绵绵用力久久为功从松赞林寺管理局说开去,本文是关于管理类在职毕业论文范文和松赞林寺和说开去和管理局类论文怎么撰写.
管理论文参考文献：
清晨,香格里拉草原上沁人心脾的酥油香久未散去,噶丹·松赞林寺的辩经声随着炊烟一同升起……在这个世俗与信仰似乎无限接近的地方,平安和谐、岁月静好.正如1933年,詹姆斯·希尔顿在其长篇小说《失去的地平线》中,描绘的那个远在东方群山峻岭之中的永恒和平宁静之地.
香格里拉,一个多民族、多宗教、多文化的地方,境内居住着藏族、傈僳族、纳西族等25个少数民族,他们的信仰各不相同.文化如何兼容并存？信仰如何互相尊重？平安和谐从何而来？一切,并不仅仅如我们眼睛看到的自然而然；要了解其所以然,要用心去倾听.
噶丹·松赞林寺是清朝康熙帝和五世所建的藏区十三林之一,公元1679年兴建,1681年竣工.五世亲自赐名.建成之后,松赞林寺是迪庆地区政教合一制度的最高机构,成为滇、藏、川藏区佛、法、僧“三宝”的殊胜道场,各地到此朝圣的信徒也是终年络绎不绝,香火极盛.
“ 如今, 松赞林寺生活着7 0 0 多名僧人.寺院由‘ 扎仓’‘吉康’‘主康’三座大殿及八大‘康参’和400多栋僧舍构成.主建筑‘扎仓’,藏语意为僧院,是僧众学习经典、修研教义的地方.‘康参’,藏语意为僧团,即按僧侣籍贯或来源地的地域划分,将大寺僧侣划分为若干团体,形成教区区域性组织.康参由老僧主持,下设念哇、格干等办事人员,相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务.松赞林寺的八大康参为：东旺康参、扎雅康参、独克康参、杰迪康参、乡城康参、卓康参、阳唐康参、绒巴康参.康参之下的最基层僧侣组织称为‘密参’,意为一户或一户人,一般以特定的同一区域内僧人形成一个居住单位,共同生活,人数多在一二十人左右.”松赞林寺管理局党组书记、常务副局长江小军介绍.
作为云南规模最大、最负盛名的藏传佛教寺院,松赞林寺的团结稳定对其周边地区的团结稳定作用重大.
“做好服务,非常重要”
寺院管理局主要做什么呢？江小军直言：“我们管理局在统战部门的领导下,在民族宗教部门的指导下开展业务工作.政策由我们落实到寺院.服务、管理是我们的工作重点.”
“比如说,迪庆州把宗教教职人员纳入社会保障公共服务体系,同时,落实宗教教职人员‘特殊’惠民政策,所有僧人纳入城乡最低生活保障,18岁以上的宗教教职人员人身意外伤害保险、新农合医保、新型农村社会养老保险全覆盖.还建立了寺管会成员和宗教代表人士生活补贴制度.这些惠僧政策,由我们具体落实,以解决宗教教职人员的后顾之忧.”
2013年,省民族宗教委在全省推进“3121工程”（在全省范围内重点实施3个自治州、10个县、20个乡镇、100个自然村（社区）示范创建）,在迪庆称为“31211工程”,最后这个“1”代表和谐寺院（松赞林寺）.
“创建活动对寺院有很大的促进作用.我们寺院每年大型佛事活动多,来的僧众也多.以前,下雨下雪时,只能是风餐露宿,吃饭都成了一个大问题.当时经过调研后,我们用项目资金建了服务中心,建成后,格顿节、迎佛节等重大活动,所有僧人都可以容纳进去.”在江小军看来,这就是实实在在的实惠,“僧人们非常感谢党委、政府,这样的事情做到了他们的心坎上.”
“在僧众的心里,寺院管理局是自己的家.这是我们要努力实现的目标.目标如何实现,那就要做好服务.”江小军和同事们一起,对寺院、僧人开展“亲情式”服务.
在原来良好管理和服务的基础上,2 0 1 7年,寺院管理局和管委会共同探索、延伸、增加了服务内容——五慰问,即对卸任堪布、民管会成员,每年进行慰问；僧人圆寂、僧人户籍所在家中白事、僧人圆寂父母健在,父母去世时要看望慰问；僧人重病,导致家中特殊困难的,要进行帮扶并向相关部门呼吁；70岁以上老僧,每年慰问；对僧人的其他困难进行关心关爱.
让僧人居安而不思乱,使其与普通群众一道享受改革发展成果.
“引导必不可少”
“知党恩、感党恩、跟党走”不只是说在嘴上,更要深深烙在每位僧众的心里.如何做？引导必不可少.
过去,香格里拉是云南连接康藏地区的重要通道.1936年夏,在贺龙、任弼时、关向应、萧克、王震等人的领导下,红军横渡金沙江来到香格里拉.来到这里,摆在红军面前的,不仅是海拔3000米以上的崇山峻岭,还有复杂多变的民族关系.为了赢得当地民众的理解和支持,红军对部队进行了党的民族宗教政策的教育,要求全体指战员尊重当地人民的风俗习惯,保护寺院.很快,沿江地区的中甸县（今香格里拉市）各族群众对这支红军队伍,从陌生转为欢迎.
贺龙、萧克等亲临松赞林寺,拜访活佛、,并题赠“兴盛番族”锦幛一幅.松赞林寺为红军筹粮 2万多斤,还派出僧侣为红军当向导,支持红军北上抗日.
信仰与热血的故事虽然早已远去,但仍旧穿越时空,音犹在耳.80年的岁月之后,这些故事也成了松赞林寺的无形资产.“在日常工作中,我们经常讲.就是要把光荣传统、民族团结深深刻到每个人的心上.”
近年来, 迪庆州持续开展“ 千名干部进村驻寺入户促民族团结”实践活动,用民族语言讲解和宣传党的民族宗教政策,不断推进民族团结宣传教育.并把每年9 月确定为“ 民族团结进步月”、每年9月12日确定为“民族团结节”,确定不同主题,集中开展民族团结进步宣传活动.筑牢全州干部群众民族团结进步的思想根基.
“管理要科学、合理、有序、用心”
民族宗教工作可不是花架子,要走心、要实干.
“我们管理局有八个党员,分别挂八个‘康参’,还要一对一挂‘康参’的管理者,我们不仅要进入400多栋僧舍,还要进入僧人的家,在生活上、小事上了解僧人、关心僧人,才能和他们交心.喜欢我们的人要越来越多,朋友多了,工作也更好做！”
与全国其他地方相比,寺院管理局模式是迪庆州的一个创举.2015年,迪庆根据寺院规模和管理难度,在全州范围内设立了11个寺院管理局.其中2个县处级机构、9个乡科级机构,管理机构进寺院,干部长期驻寺院,重点寺院派驻警务派出所,建立无寺院漏管的管理网络.
除此之外,迪庆州还不断建立健全寺院管理委员会制度,实行僧尼双户籍管理制度、活佛转世管理制度、僧尼出入境管理制度、学经班管理制度、重大宗教活动管理制度、宗教场所管理制度等一系列制度,促进寺院自我教育、自我约束、自我管理机制进一步完善.
寺院民管会成员表示,将一如既往地发挥好自身积极作用,为香格里拉的跨越发展做出应有的贡献.
服务、引导、管理,如同一个铁三角,松赞林寺及周边的僧众紧密地团结在一起.江小军说,“在一定程度上说,松赞林寺及周边的僧众团结稳定了,香格里拉就团结稳定了.”看来,做好寺院的工作,迪庆藏区就有了“稳定剂”和“稳定器”.
松赞林寺管理局的做法在迪庆不是个案.在州级层面,迪庆州的民族宗教工作同样相当“给力”.
迪庆州成立了以州委常委牵头的民族宗教工作领导小组.建立州、县（市）、乡党政主要领导联系23座藏传佛教寺院的结对机制；对驻寺活佛等宗教界代表人士进行“一对一”挂钩联系制度；建立宗教工作联席会议制度,适时召开会议专题研究解决宗教领域存在的困难和问题；建立信息互通研判协调机制,不定期召开形势研判会,特殊敏感节点坚持每天收集原始数据,每周进行一次总体社情研判,矛盾纠纷排查调处坚持一事一化解、一月一报告、一月一汇总、一月一分析、一季一研判、半年一小结、一年一总结.坚持“团结、教育、疏导、化解”的方针,充分相信和依靠各族群众,牢牢掌握工作主动权,把问题解决在基层,矛盾纠纷化解在萌芽状态.
这些长效机制的建立健全,使民族宗教事务管理进入了科学、合理、有序的轨道.
此外,迪庆州还在全国率先颁布实施了第一部藏传佛教管理的地方性法规《云南省迪庆藏族自治州藏传佛教寺院管理条例》,第一部民族团结进步的地方性法规《云南省迪庆藏族自治州民族团结进步条例》,把多年来迪庆促进民族团结进步事业,有效管理藏传佛教寺院的成功经验适时上升为地方性法规,以法律的形式加以巩固.初步形成了以民族区域自治法为核心,地方性法规、单行条例和政策性文件相配套的具有地方特色的民族政策法规体系,确保党的路线、方针、政策和民族法律法规在迪庆得到全面贯彻落实.
近两年,在全州范围内以依法治理宗教事务为突破点,推进宗教基础数据平台建设,开展境外回流人员入寺专项整治工作,开展防范僧尼出境参加法会等专项整治活动.“可以说,近两年是历年来解决宗教领域急难问题最多的年份.”迪庆州民族宗教委原主任肖武坦言.
“绵绵用力,久久为功”,正因为有精细、走心的制度设计,有一大批实干、有创造性的干部,近年来,迪庆州没有发生一起因民族宗教问题而影响全局性的事件,实现了和省委提出的“小事也不出”的目标,实现了迪庆的平安和谐,成为全国藏区民族团结和社会稳定的一面旗帜.
（责任编辑 赵芳）
此文总结：本文是一篇关于松赞林寺和说开去和管理局方面的相关大学硕士和管理本科毕业论文以及相关管理论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
启功三进辅仁
启功1912 年出生于没落皇族之家,1 岁时父亲因肺病去世 他上过私塾,不满10 岁就能背诵四书,还能背诵诗经,阅读尔雅 从1927年起,启功先后结识了贾羲民、吴镜厅、戴姜福、溥心畬、溥雪斋、齐白石….
赞新时代
赞新时代陈昌国（贵阳）思想新时代,宏图伟业谱新篇 打虎拍蝇霹雳手,治党强军稳江山 精准扶贫致富路,生态文明现蓝天 文化自信精神壮,政治清明人心安 一带一路绕全球,互联互通友谊添 人类命运共同体,合作共.
话重阳 颂党恩 赞改革 谈 献良策汇川区各单位重阳节主题系列活动温情开展
近日,汇川区各单位围绕“颂党恩 赞改革 谈发展献良策 话重阳”……系列主题开展活动,诠释了新时代崇老、敬老、爱老、助老的精神内涵 汇川区委离退局、上海路街道党工委、高桥街道党工.