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情绪论文参考文献：
刘大先
在“超短篇”小说集《庐山隐士》的后记中,蒋一谈写道：“如果说短篇小说是一道光,超短篇小说则是一闪即逝的光”,而他就是要做那个光的捕手.蒋一谈以短篇小说著称,并且越写越短,在这个过程中逐渐发展出一种自觉的文体意识.这种意识更突出地体现在《截句》之中,这种由截拳道启发而生成的试验,在绝句、俳句、现代诗之外发明了一种简约而不简单的文类,试图用凝练的文字传递智慧幽深的吉光片羽,包含游戏精神、变革意识和对于语言自身能量的信任.截句的思路其实也是蒋一谈写作的整体思路,那就是无论小说还是诗歌,都需要裁断众流,让文字摊开自己,让语言的细屑翻腾跳跃,思与言横云断峰,宛如天外飞仙,落在纸上后或者精灵古怪,或者宝相庄严,想法、念头、思想或者智慧,如同光芒一样从文字的缝隙中透出.
“一闪即逝”的瞬间可以说是蒋一谈写作的核心,这源于他对当代生活的敏感.与此前时代相比,当代生活就像莫迪亚诺观察到的：“那个时代（19 世纪）,时间过得比今天缓慢许多,这种缓慢非常适合小说家的工作.从那以后,时间开始加速向前,这也解释了为何旧时代的文学家们能够建立起那种类似天主教堂一样宏伟壮丽的文学大厦,如今的作家只能有一些分散的、碎片化的作品问世.”这不仅仅是作家个人创作的转变,也是读者阅读模式轻快化、碎片化的转型.这种转型在伊格尔顿看来是后现代式的,它拒绝整体、普遍性的价值观念,宏大的历史叙述、人类生存的坚实基础以及客观知识的可能性.它怀疑真理、一致性和进步,反对文化精英主义,倾向于相对主义,赞扬多元化、不连续性以及异质性.
在这样的语境中,人们不再追求生活的连贯和个体的完整.蒋一谈在《马克? 吕布或吴冠中先生》中对此有着精巧的隐喻,逛美术馆的陌生男女偶遇,彼此间颇为心动,但“爱情就是特定时空里的孩子”,仅仅因为两个人对于两个艺术家的不同见解,让他们的情感尚未开始就结束了.这种当代生活的易变性和流动感,就是波德莱尔发现的现代性“转瞬即逝”的一面：瞬间开始,也会瞬间结束,“现代性就是过渡、短暂、偶然,就是艺术的一半,另一半是永恒和不变.”这个现代性里面内含了对于稳固、可靠、持久的怀疑,生活与艺术、瞬间与永恒之间的张力与互动,是现代性自身对于启蒙与审美的自我反思.
蒋一谈的许多小说都有这样的由生活和艺术之间的挪用、拼贴而产生的内在自反.《发生》里面女孩夏天的行为艺术就是单次的、不可重复的,发生即结束.但是,行为艺术对于濒临心灵绝望的老者还是有救赎作用的,因为它在日常生活的陈腐和平庸中有种撕碎表象的震惊作用,是一成不变中的波澜,是黑暗街巷中的路灯——尽管这些路灯也只是临时装置的.这不是“生活的艺术化”,或“艺术的生活化”,而是在那一瞬间,艺术即生活、生活即艺术本身.两者之间的互文,产生了一种复写型、依附性的文本.如《一场小而激动的雨》里画家寻找画出吕德安具有现代主义意味的诗的灵感,恰来自于出租汽车司机最普通最日常的生活.文本与生活之间相互复写,形成了当代生活仿像式的存在.《洛丽塔与普宁》《骑者,且赶路！》都是写梦,有种笔记体的感觉,这种感觉本身构成了一种超出于现实之外的真实.
真实只来自于瞬间,现实就像《透明》里的黑暗餐厅,生活中的艺术和艺术中的生活难分难解,现实中无论生活还是艺术都被信息技术透明化了,但黑暗中偶然听到的话语也许就打破了原本以为习以为常的生活.“瞬间的力量,很多时候,瞬间的思想能改变人很多很多.”具有原型色彩的集体记忆、民族国家、文化传统等庞大的社会建构性因素,在这样的瞬间面前转化成了荒谬性的存在,像《地道战》里的革命历史叙事在私人记忆里的瓦解.《二泉不映月》中感伤怀旧在流落台湾的老兵那里被转化成地理/ 空间上的乡愁退却,阿炳的二胡曲在现代校园活动中受到的冷遇是文化与心理乡愁的丧失.这种在现实与心理两方面对文化象征的解构,凸显出来的是当下性.就像《故乡》中移居美国的老人,并没有纠缠在去国怀乡的离散愁绪中,家国念想让位给了可以在女儿孙子的日常经验中观察到的种族与性别的微观政治,“唯一真实可触的就是此时此刻”,没有所谓的“故乡”,所有人都在当代漂泊,只有当下与在场,因此也是无根、短暂与瞬间的.
瞬间与个体的情绪紧密相连,蒋一谈特别欣赏同样精于短篇的爱丽斯? 门罗,后者被他称道的也正是在情绪的营造而不是故事的戏剧性建构上.“小小说和微型小说,讲述着故事,反而会被故事束缚.现代超短篇小说,与独特的情绪感受结缘,与细微的呼吸为伴”.这是蒋一谈的小说观.情绪与情感或的最大区别就在于它的稍纵即逝,蒋一谈在《茶馆夜谈》中直接表明：“在这个时代,爱上一个人和遗忘一个人的时间速度越来越一致”,人们生活在变动不居以及对变动不居的淡然接受之中.《跑步》里男人之间的竞争更是与跑步机上的计数密切相关,讽刺的是,那种竞争更多是男人内心情绪的自我搏斗.他的敌人只是自己,时间的因素凸显出来,带来的直接影响是情感的表面化、肤浅化和流动性.因而这样的小说放在文学潮流的趋势中看,是20 世纪以来“向内转”的余波.
小说在中国的文学传统里,无论是魏晋志怪、唐人传奇,还是明清笔记,一直以“小”作为主流传统,只是在宋以后结合民间书坊说部、讲话才有了较长规模的形制.即便如此,《三国演义》《儒林外史》以及晚清的各种长篇也多以“串珠”或“伞花”式的结构面目出现,《红楼梦》这样具有现代气质的小说属于少数派.现代小说以人物性格和情节推进为主导,关联起磅礴恢宏的社会关系网络,是一种移译自西方近代以来的小说传统进行本土化生的结果,“史诗性”成为一种约定俗成的美学期待.然而,20 世纪下半叶以来的小说逐渐“向内转”,走向一种回避对于世界的总体性理解,而着意于向纵深处开掘个体的内在精神层面,在形式上就体现为篇幅的缩短.即使某些较长的作品,从内涵上来说也不再具有史诗性,而着力于日常化与心理性.
篇幅缩短的同时,是情绪力量的放大,这可能是当代人的情感结构形态.无畏的史诗英雄有种单纯的主导性性格；而雄心勃勃渴望改天换地的现代主角,他们的情感与心理则与客观世界进行互动,如今都让位给了主观内心构成的小宇宙.这是小说自身的发展,而从接受美学来看,科技带来的便捷让时空迅速压缩、扁平化,速度和节奏加快让沉潜涵泳成为带有怀旧意味的已逝生活方式,信息极大丰富挤压和冲击着人们的耐心.小说的读者的时间碎片化之后,更多通过计算机与手机终端阅读,很难再进入缓慢营造情境、氛围与性格的文本之中,他们需要迅速和冲击.因而批评家李陀曾经在某次访谈中也谈到,当代小说即使是长篇也最好不要超过二十万字.我这里说到的小说,显然与、、等网站中那些连篇累牍的网络小说不同,指的是那些仍然具有形式与思想探索欲求,而不全然以娱乐与盈利为旨归的小说.
对这个脉络意义上的小说来说,篇幅短化应对阅读模式需求的转型,既是精神深度模式的撤退,向体验与感受的冲击方向转移,也是篇幅和结构的简化,聚焦于某个片段、瞬间、意象的铺排与内爆.它追求的是启示,而不是教化；达到的美学效果是轻松的*,而不是全面的洞察.如果放在当代文化语境的整体中看,这也是新媒体时代散点、碎片和精致阅读所期待和必然产生的写作转型.
[ 作者简介] 刘大先（1978-）,文学博士,祖籍安徽,中国社会科学院副研究员,《民族文学研究》杂志编辑部主任,中国作家协会会员；出版《现代中国与少数民族文学》《文学的共和》《时光的木乃伊》等六部,译著有《陈查理传奇：一个中国侦探在美国》,主编《本土的张力：比较视野下的民族文学研究》等；曾访学及任教于美国哥伦比亚大学；获中国社科院优秀科研成果奖、中国作协民族文学年度评论奖、全国青年作家批评家峰会“2013 年度青年批评家”、第四届“唐弢青年文学研究奖”.
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