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户外运动论文参考文献：
王增明 董敏会/ 文
狩猎,即田猎,也称打猎,源于原始社会人的生产活动.由于农业生产技术的改进,狩猎逐渐由猎取食物为主,开始向军事训练和休闲娱乐的方面演变.后来,统治者为了强化统治地位,把狩猎活动作为一种礼制,固定下来,每年中秋举行一次“田猎之礼”,称作“秋狝（秋猎）”；仲冬举行一次“狩田之礼”,称作“冬狩”.
冬狩
李世民
烈烈寒风起,惨惨飞云浮.霜浓凝广隰,冰厚结清流.
金鞍移上苑,玉勒骋平畴.旌旗四望合,罝罗一面求.
楚踣争兕殪,秦亡角鹿愁.兽忙投密树,鸿惊起砾洲.
骑敛原尘静,戈回岭日收.心非洛汭逸,意在渭滨游.
禽荒非所乐,抚辔更招忧.
这首诗写出了冬猎的自然景物,打猎的经过和李世民的忧虑.
从李世民这首诗可以看出,唐代遵守着古人狩猎的习俗,坚持着“秋狝”和“冬狩”的礼制.因此,在唐代诗歌里,几乎随处都可以看到有关狩猎的篇章.像著名诗人李白给我们在《观猎》诗中写出的“太守耀清威,乘闲弄晚晖.江沙横猎骑,山火绕行围.箭逐云鸿落,鹰随月兔飞.不知白日暮,欢赏夜方归”,还有杜甫在他的《冬狩行》诗中也写出了“肉味不足登鼎俎,何为见羁虞罗中.春蒐冬狩侯得同,使君五马一马骢”等名句.
秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓
李白
倾晖速短炬,走海无停川.冀餐圆丘草,欲以还颓年.
此事不可得,微生若浮烟.骏发跨名驹,雕弓控鸣弦.
鹰豪鲁草白,狐兔多肥鲜.邀遮相驰逐,遂出城东田.
一扫四野空,喧呼鞍马前.归来献所获,炮炙宜霜天.
出舞两美人,飘飖若云仙.留欢不知疲,清晓方来旋.
诗中写出骑马射猎的高超技术、打猎的收获及打猎归来设宴饮酒,狂欢熬夜的情景.
哀江头
杜甫
少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲.江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿？
忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色.昭阳殿里第一人,同辇随君侍君侧.
辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒.翻身向天仰射云,一笑正坠双飞翼.
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得.清渭东流剑阁深,去住彼此无消息.
人生有情泪沾臆,江水江花岂终极！黄昏胡骑尘满城,欲往城南望城北.
这首诗表达了杜甫的爱国,也表达了他对蒙难皇帝的伤悼之情.我们从诗中可以看出才人陪同皇帝射猎,箭射双飞雁的技艺.
唐朝,狩猎仍然保持着礼制、军训和娱乐兼顾的目的,受到帝王贵族和民众的喜好.
据史料记载,唐朝不少皇帝喜好狩猎.《新唐书》记载唐高宗李渊参加狩猎活动的次数就有数十次,有时一年之内狩猎两三次.唐太宗李世民,从他当皇帝开始,到他死的前一年为止,几乎每年都出去狩猎,狩猎的地方遍及全国.章怀太子的父亲高宗李治和他的哥哥中宗李显也非常喜好狩猎.章怀太子李贤,无疑也是喜好狩猎的.因此,重修他的墓地时,才有了现在发掘的大型壁画《狩猎出行图》.此外,唐明皇李隆基喜爱狩猎的程度也不逊其先辈.
校猎义成喜逢大雪
率题九韵以示群官
李隆基
弧矢威天下,旌旗游近县.一面施鸟罗,三驱教人战.
暮云成积雪,晓色开行殿.皓然原隰同,不觉林野变.
北风勇士马,东日华组练.触地银獐出,连山缟鹿见.
月兔落高矰,星狼下急箭.既欣盈尺兆,复忆磻溪便.
岁丰将遇贤,俱荷皇天眷.
诗中描写了唐玄宗冬日打猎的情景,描述皇帝打猎技术的高超.
奉和圣制义成校猎喜雪应制
张说
文教资武功,郊畋阅邦政.不知仁育久,徒看禽兽盛.
夜霰氛埃灭,朝日山川净.绰仗飞走繁,抨弦筋角劲.
帝射参神道,龙驰合人性.五豝连一发,百中皆先命.
勇爵均万夫,雄图罗七圣.星为吉符老,雪作丰年庆.
喜听行猎诗,威神入军令.
诗中写出了唐玄宗以打猎示军威,固帝业的意图.
连州腊日观莫徭猎西山
刘禹锡
海天杀气薄,蛮军步伍嚣.林红叶尽变,原黑草初烧.
围合繁钲息,禽兴大旆摇.张罗依道口,嗾犬上山腰.
猜鹰虑奋迅,惊鹿时跼跳.瘴云四面起,腊雪半空消.
箭头余鹄血,鞍傍见雉翘.日暮还城邑,金笳发丽谯.
诗中写出莫徭人冬日狩猎的特点.如乐器、锦旗、网罗、猎犬如何使用都有一定的安排,也写出了打猎的收获.
1971年7月2日至1972年中旬,陕西省博物馆和乾县文教局唐墓发掘组,在唐乾陵（唐高宗与武则天合葬墓）东南方三公里的杨家洼北面,发掘乾陵陪葬墓章怀太子李贤与其妃清河房氏合葬墓,在墓道两壁上,发现了保存基本完整的各种内容彩色壁画五十多幅,其中墓道右边有一幅场面壮观的体育题材壁画《狩猎出行图》.
整个画面上,有四十多个骑马者,五只骆驼,以及青山绿树等.场面壮观,引人入胜.画面布局是,先以四匹奔马为向导,接着,一骑者手持旗帜紧随,后面是左右各有数十旗,中间簇拥一个圆脸微须的人物.此人双目前视,神态自若,身着蓝色长袍,乘骑高大,通身白色.据推测,他可能是这次狩猎出行的主人.其后,又有十多个骑者紧跟.队伍的最后是骆驼队和马队.
观猎
王维
风劲角弓鸣,将军猎渭城.草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻.
忽过新丰市,还归细柳营.回看射雕处,千里暮云平.
这是一首描写将军打猎的诗.诗题一作“猎骑”,为王维佳作之一,后世广为流传称颂.写的是一次普通的狩猎活动,却写得豪情洋溢.诗中没有写具体狩猎的情景,而是着重写周围的环境气氛和人物的感受,写出了打猎给人们带来的喜悦.
观猎骑
司空曙
缠臂绣纶巾,貂裘窄称身.射禽风助箭,走马雪翻尘.
金埒争开道,香车为驻轮.翩翩不知处,传是霍家亲.
诗中主要写出打猎的服装、射猎的情景和观射猎的热烈气氛.
这群狩猎队伍中的乘骑,有枣红色、杏、白色和黑色,各不相同.马上骑者,均头带幞头,身穿各色短袍,腰佩弯弓与箭囊等.他们有的左手执缰绳,右手持大旗；有的拉狗,有的架鹰.其中一骑者,鞍后置红色圆形带流苏坐垫,上坐一只猎鹰.所有骑者的马鞍上,均备豹皮或虎皮.骆驼背上驮有铁锅、食品和木材等.
墓主章怀太子李贤,字明允,为武则天第二个儿子,于高宗调露二年,因“忤逆”罪而“徒庶人”,流放在巴州（今四川省巴中县）,后武则天“追令自杀”,葬于巴州县境内.神龙二年,李贤的哥哥李显重登皇位,重封李贤为章怀太子,把遗骨从巴州迁回长安,重修墓室,陪葬于唐高宗与武则天合葬墓的乾陵东南方向处.公元711年,又将其妃清河房氏合葬该墓,墓道壁画重新进行了修整.
《新唐书·礼记》对皇帝狩田之礼的过程,有较详细的记述,大体过程如下：唐朝皇帝举行狩田之礼,时间多在冬季的第二个月.狩猎之前,兵部即招集百姓开始修整猎场.狩猎场的布置,由管理山泽的虞部负责.按规定,狩猎场要树立一定数量的旗帜.狩猎前一天,陪皇帝狩猎的将帅士卒,都要集中在指定的旗帜下.狩猎时间一到,开始蔽旗,未到指定位置者要受罚.狩猎时,先由兵部宣读狩田令,此时,处于猎场两翼的将士开始树旗.到了夜里,布置围场,要把缺口留在南边.皇帝狩猎队伍进入围场后,设驾鼓迎接：“鼓吹令以六十陈于皇帝东南,西向；六十陈于西南,东向.”鼓队乘马,各备哨角.随皇帝狩猎的诸将也跟着入围场.狩猎场内设有专门给皇帝驱赶野兽的骑手.皇帝乘马南行,有负责收捡猎物者大绥以从,诸公王以下乘马带弓矢,分布皇帝前后,所司之属又敛小绥以从.驱兽共分三次,第一批野兽驱出后,有司整饰弓矢于前；第二批野兽驱出后,有司奉进弓矢；第三批野兽驱出后,皇帝开始射猎.按规定,射猎应从左边射击,每批驱出的野兽应在三只以上.皇帝开弓射击,抗大绥；然后请王公开弓射击,抗小绥.三批野兽驱赶出来以后,负责驱兽的骑手即停止驱兽.最后由百姓开始射猎.
观猎
薛逢
马缩寒毛鹰落膘,角弓初暖箭新调.平原踏尽无禽出,竟日翻身望碧霄.
从这首诗可以看出打猎不利的季节、猎马与猎鹰.如果忽略这些因素,打猎就会失败.
猎骑
杜牧
已落双雕血尚新,鸣鞭走马又翻身. 凭君莫射南来雁,恐有家书寄远人.
诗中既写了猎手的高明射技,又巧妙地表达了诗人的忧虑和对射猎技术的赞美.
唐朝狩田之礼中射兽,“自左而射之,达于右腮为上射,达右耳本为次射,左髀达于右顝为下射.”另外,狩田之礼还规定,围场的野兽不能全杀尽,已被射中者不许重射.射击时,不得射野兽面目,也不得剪断其毛,以及“凡出丧者不逐之”.
狩田之礼结束时,负责山泽的虞部要树旗于围场之内,皇帝驾鼓和诸将之鼓齐鸣,在场的人们随着齐声高呼,以表示狩猎胜利结束.这时候开始把所猎野兽集中于旗下,大兽统一分配,小兽可以私分.最好的野兽供献给祖宗庙里,次一等的野兽招待宾客,下等的野兽送给厨房.另外,还要抽出一批猎物,分别赠送给城防四郊庙社,以示狩田之礼全部结束.
其实,在进行狩田之礼以前,还要进行许多准备工作.《新唐书》记载：“开元初,闲厩马至五万余匹,骆驼、巨象皆养焉.以骆驼、马隶闲厩,而尚乘局各存而己.闲厩使押五坊,以供时猎：一曰雕坊,二曰鹘坊,三曰鹞坊,四曰鹰坊、五曰狗坊.”这种狩猎之风的极盛,也带来了一些荒废政务,导致祸患的弊端.
放鹰
白居易
十月鹰出笼,草枯雉兔肥.下鞲随指顾,百掷无一遗.
鹰翅疾如风,鹰爪利如锥.本为鸟所设,今为人所资.
孰能使之然,有术甚易知.取其向背性,制在饥饱时.
不可使长饱,不可使长饥.饥则力不足,饱则背人飞.
乘饥纵搏击,未饱须絷维.所以爪翅功,而人坐收之.
圣明驭英雄,其术亦如斯.鄙语不可弃,吾闻诸猎师.
从中可以看出放鹰最好的季节、养鹰的方法、猎鹰的作用.最后诗人劝谏皇帝用人如放鹰,应当有术.
汉武出猎
钱起
汉家无事乐时雍,羽猎年年出九重.玉帛不朝金阙路, 旌旗长绕彩霞峰.
且贪原兽轻黄屋,宁畏渔人犯白龙. 薄暮方归长乐观,垂杨几处绿烟浓.
诗中借汉武帝出猎,写唐朝皇帝迷恋狩猎一味欢乐不问国事的情景,借古讽今.
到了宋代,狩猎活动因受重文轻武的理学影响,加上朝廷的不予提倡,此时狩猎活动走入低潮,但不等于没有狩猎活动开展.譬如,宋代诗人关于狩猎,也写了不少诗词.如宋代诗人苏轼,对当时狩猎写下了一篇《江城子·密州出猎》：“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈.为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎.酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨？持节云中,何日遣冯唐？会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.”
辽、金、元时期,因本民族喜好骑射,崇尚武勇,重视狩猎就成为顺理成章的事.所以十分重视射猎,规定每年有秋猎和冬猎.每次狩猎时,最高统治者一般都去参加.元代田猎有专门修建的狩猎场,其狩猎规模远远大于辽、金时期.据史料记载,元代最大的狩猎活动,参加人数竞达两万人,并有经过训练的猛犬、狮、豹和鹰隼等参与.
到了清代,狩猎受到重视,其主导思想是防止八旗军人和子弟贪图安逸,荒废骑射.所以,恢复了古代狩猎骑射阅兵制度.其中,最为重视的皇帝,当数康熙、乾隆执政时期,每年都要举行一至两次大型狩猎活动.特别一提的是,康熙二十二年（1683）建成了热河木兰围场,以及乾隆始终保持“皆因田猎以讲武事”的制度.可是,随后的一些皇帝,却违背了当初的用意,把木兰围场变成了避暑娱乐的场所.
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