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康德说滑稽是预期与结果的严重失衡.若一味沉浸在虚拟现实中的快捷,结果快捷方便只能是一道只容自己立足的狭地.看似时刻参与各地的新鲜事,实则用“虚拟”筑起了一道无形的屏障,隔离了人群间的交往,结果只能构成自我嘲弄.
而世间大地真正的美色总是熨帖着大地,沉潜在现实之中,而我们更应该看清虚拟,回归现实.
诚然,人类是伟大的,从只会借助于自然的原始人,到如今人脑与科技高度发达的现代人,深深浅浅的脚印记录着时展的脚步.比起引力波探索成果激起的涟漪,“虚拟现实”的悄然渗透、逐步发展更具有贴合大众的实际意义.利用VR设备,大洋彼岸的美景成了唾手可得的脑内剧场,而一度让女性纠结的“一剪定发型”的噩梦也成了不断变更的选择题,身患疾病出行不易的病患也有了可以足不出户便与医生面对面交流的伟大力量……
凡此种种,无不显露出“虚拟现实”的奥秘.但人都有一种惰性或劣根性,在对此拍手称好的同时,我们也常常看到和耳闻逃避现实沉浸虚拟的现象.
其实那是回避不了的,用“虚拟”的粉饰更是徒劳.人是一种群居动物,而我们区别于麻木机械毫无感彩的机器人来说,便是远近会聚的交往以及人际联系.对此我们不妨设想如果我们在世纪门槛前稍稍停步,大声询问古代哲人们对这个问题的思考,对于一味沉浸虚拟、逃离现实的分歧不会太大,对于用“虚拟”构起的所谓“桥梁”都会反对.
深陷乌台诗案的苏东坡会说,与其整日沉浸在虚构的旧日美好,我定会黄州突围,回归真正的现实大地；孔子会说,我主张与人和谐；微笑不语的是老子和庄子.把虚拟和现实放在眼前,我们毫无疑问地会选择现实,世人都在熙熙攘攘地比赛什么,唯一的道就是现实之道.
人类是伟大的,因为创造了便捷的时代生活.
而人类又是渺小的,因为我们无法摆脱许多现实的无奈.
但人类的努力,仍然走在看清虚拟、回归现实的道路上,不做虚拟的奴仆,而是成为现实的主人.
看清虚拟,回归现实,面对虚拟的世界的越来越“现实化”,我们也不必如防洪水猛兽般坚决反对,更重要的是化虚拟为现实的利器,在保持适当距离的情况下坦然面对.
得 分： 51分
文章从引用康德的观点入手,论述“虚拟”的存在对现实生活产生的实际意义,接着活用古人的事例概述,进一步体现“立足现实”的认识,最后总结论述,深化观点.全文思路清晰,递进式的结构推进了论证.但结尾几段过度分段,语言结构散文化,使原本严谨的论证思路松散了,这是论述类文章应该避免的.
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