《阿长和山海经》里的爱，博大在何处？,本文是山海经本科毕业论文范文与《阿长与山海经》和博大和博大在何处有关函授毕业论文范文.
山海经论文参考文献：
李东
（江苏省南京市科利华中学,210009）
摘 要：《阿长与〈山海经〉》是作者对阿长这样的普通人、弱者投以深沉的爱和怜悯的文章.阿长几乎处处在“我”面前佯装强大、智慧、成熟,具有成人的特权.可事实上,她却常常被周围的人忽略、无视而无声名,她毫无存在感.当鲁迅成年以后,他以同情、悲悯的情感回忆往事的时候,他理解了长妈妈装强作势的心态：这个平凡甚至卑微的女性,用她掌握的所有的人生经验,向一个孩子展示她的权威和智慧,来证实自己的“存在感”.
关键词：阿长鲁迅爱博大
《阿长与〈山海经〉》这篇课文写的是什么？是阿长这个底层人对“我”的关爱吗？是“我”对阿长的深沉怀念吗？人教版初中语文八年级上册第二单元“单元导 读”有这样的文字：“这个单元就以‘爱’为主题,几篇课文都在诉说对普通人,尤其是对弱者的关爱.让我们从课文中感悟到爱这种博大的感情,从而陶冶自己的情操.”
买《山海经》体现了阿长对“我”的爱：别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功.阿长不识字却能买来书,她对《山海经》的关注和她买书的艰难（把“山海经”念成“三哼经”）的确令人感动.
但是,这里的“爱”是编者所说的“博大”的爱吗？似乎还够不上,仅仅帮“我”买《山海经》一事所体现的爱不足以谓“博大”.有教师按照这个脉络往前看,从写阿长诸多“缺点”的文字里亦解读出了阿长对“我”的关爱,比如,占据席子可以理解为阿长让“我”有好的睡姿,逼我吃福橘是希望“我”一年“顺顺溜溜”,讲长毛故事是为了让“我”尊重别人……若此解读,阿长对“我”的爱是“宽”了,但仍旧算不上“博大”.这是因为教师把“弱者”的对象理解错了.《阿长与〈山海经〉》里,“弱者”所指“阿长”而非作者,所以,本文写的理应是“我”对阿长这一普通人的关爱.
那么,“我”对阿长的爱表现在何处呢？
显而易见的是文末两段：
我的保姆,长妈妈即阿长,辞了这人世,大概也有三十年了罢.我终于不知道她的姓名,她的经历；仅知道有一个过继的儿子,大约是青年守寡的孤孀.
仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵！
这两段,作者情感变得深沉凝重.阿长生命平凡,却经历坎坷：青年守寡、无儿子、重病（癫痫）.她一生悲苦,而“我终于不知道她的姓名,她的经历”,她的姓名不被人知道,也不被“我”知道.鲁迅自责、内疚的心情溢于言表,同时又对她的悲哀一生报以极大的同情和怜悯.这两段,一改前文平淡甚或戏谑的文风——“却不料她还有这样伟大的神力.从此对于她就有了特别的敬意,似乎实在深不可测;夜间的伸开手脚,占领全床,那当然是情有可原的了,倒应该我退让.”作者对阿长妈妈的敬爱、思念不可谓不深切.
然而,文章第1~18自然段似乎不易读出这博大的爱.
鲁迅为什么要絮絮叨叨地写阿长切切察察、吃福橘、讲长毛故事？为什么要写她规矩多？玩笑一点说：“黑她吗？”假如不能理解鲁迅写阿长这些“缺点”“毛病”的深层意蕴,你会自然而然地回答：“是的,黑她.”
事实真的如此吗？阿长几乎处处在“我”面前佯装强大、智慧、成熟,具有成人的特权.比如,她摆“大”字睡觉,而“我”只能占据席子一角；她讲长毛故事,炫耀作为女人的神力,骇“我”,以获得“我”对她的“敬意”；她讲许许多多的规矩,让“我”遵守,以体现她在社会上更得心应手.在“我”看来,她越是伪装地强大、智慧、成熟,她愈是软弱、愚蠢、无知,所以“我”对她厌恶、讨厌、不耐烦、不以为然、不大佩服.
后来,当鲁迅成年以后,他以同情、悲悯的情感回忆往事的时候,他理解了长妈妈装强作势的心态：这个平凡甚至卑微的女性,用她掌握的所有的人生经验,向一个孩子展示她的权威和智慧,来证实自己的“存在感”.她所有的毛病、缺点都是拙劣地展示“我存在”的副产品.
人类成为人类之后,就面临着一个永远无法克服的恐惧——死亡.对于死亡的恐惧实质包含了患虑生前的“无名”和死后的“无声”.“天空不留下鸟的痕迹,但我却已飞过.”不正是泰戈尔对抗“无名”“无声”的表现吗？阿长用诸多言行来努力彰显“我”的存在.可事实上,她却常常被周围的人忽略、无视而无声名,她毫无存在感.浩瀚的生存悲剧逼迫着一介女子在人生的舞台上表演、作秀.而她最主要的观众是个孩子,孩子是最纯真无邪不懂矫饰的,孩子不会对阿长的悲剧行为投以同情.
作者明白了,对阿长的“拙劣表演”不予同情,是对阿长的伤害,此时他有多么后悔和自责呀！我们可以从文末两段读出这种感情来.
至此,似乎可以说,《阿长与〈山海经〉》是作者对阿长这样的普通人、弱者投以深沉的爱和怜悯的文章,我们读懂了其中的“博大”.
此文结论,此文为一篇适合不知如何写《阿长与山海经》和博大和博大在何处方面的山海经专业大学硕士和本科毕业论文以及关于山海经论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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