行吟在生活的诗意中,该文是有关生活论文范本与行吟和诗意和生活相关论文范文检索.
生活论文参考文献：
在“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”的阳春三月,得到了笑尘九子赠送的两本作品集《因风的蔷薇》（河南文艺出版社,2017年版）《前世》（线装书局2015年版）.品味把玩笑尘九子的诗韵雅兴,欣赏所配的名人书画,感到诗心画意相应和,颇有一些“晋唐心印”的遗韵,于是,这个春天顿时显得“古色古香”起来.何况,诗集图文并茂、设计新颖、装帧精美,即使在图书市场的“汪洋大海”中也能给人“君看一叶舟,出没风波里”的感觉.细读浅吟,爱不释手,真是“江南无所有,聊赠一枝春”.
收集在两部书的中作品有新体诗、旧体诗、散文、游记、小说等,呈现了了笑尘九子多方面的才情和经历——笑尘九子在“耕耘自己的园地”,对文学的样式进行多方面的尝试；而取得一定成就和令人称道的是他的旧体诗的创作,可谓是“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”.这“一枝红杏”标识着笑尘九子人生的轨迹、心灵长度和情感的温度.在一定意义上讲,笑尘九子是一个“行吟诗人”（字面意义上）,“行吟诗人”作为欧洲十三四世纪的一种诗人.最初出现于法国南部普罗旺斯,被称为特鲁巴杜尔.主要写作抒情诗,包括情歌、感兴诗、晨歌、暮歌、小夜曲等,多描写爱情.后法国北方也出现行吟诗人,称为特鲁维尔.不仅写抒情诗,还写叙事诗,他们本身都是天才,大多来自底层而穷苦的家庭.凭着自己的智慧,创作属于自己的心灵作品.这同笑尘九子的身世和创作颇有相似之处.只是笑尘九子的诗歌并不是为了讨好或者讨巧“爵爷的城堡里的贵夫人、小姐和他们的武士”,而是表达自己的喜怒哀乐和真情心迹,既有情真意切的抒情诗,也有随心而出的感兴诗,他从自己的“小木屋”和“野云斋”出发,浪迹天涯,所到之处,都留下来自己的“诗心画意”.他在滚滚红尘中为自己寻觅一块“心灵的栖息地”,这正如荷尔德林所说的：“人充满劳绩,但还诗意的栖居在这片大地上”.笑尘九子在繁忙的商务活动之余,行走奔波在灯红酒绿的边缘,仍在寻找着“诗和远方”的归途,念兹在兹,不倦于心,正是“长恨春归无觅处,不知转入此中来.”如果我们把笑尘九子的每首诗的注脚所标明的地点做一个排列的话,可以清楚地看到诗人所行走的路径,以及在不断地奔波中寻觅诗意化心境表达的心路历程.
日常的生活何来诗意？试看今日,“天下熙熙,皆为利来；天下壤壤,皆为利往.”笑尘九子本是“名利场”的弄潮儿,又如何保持一颗童心？又怎能保有一双“临风洒泪”的慧眼和“对月长叹”的情怀？但他做到了拥有一颗“童心”而不失其真—所以,他在五朵山音乐道场听女童弹琴,能够“曲终不忍去,唯闻叶沙沙；在访游菩提寺途中,能够感悟到“卧佛安详泯劫波,罗汉开口笑无休.大千世界途一径,初心不忘任风流.”甚至在路过国家的民生工程南水北调的运河桥时,他想到的不是阿谀式的歌功颂德和赞美,而是“汉江千里空淌泪,移民万户满腹愁.如画江山人糟践,似酒汉诗鬼弄手.”呈现的是悲天悯地的赤子之心.笑尘九子的许多诗的题目命名中多是“即景”“即兴”“感怀”“赠友”等,可见笑尘九子是在忙碌奔波的时间缝隙中“打捞”诗意,抒怀达情.一山一水、一石一木、一景一瞬都是他诗意兴发的对象和情感的投射点.即使在朋友的工作室里等人的间隙,看到窗外的一株木兰,也能够使他感到“得好友来如对月,有奇书读胜观花”的“气定神闲’的心境,所以他会写道“木兰雅洁立窗外,梅花欢笑谢知音”.
这种真情的表达还体现在笑尘九子对亲情的抒发上.他的悼亡诗写的平实自然又豁达开阔,在《哭祖兄成纪先生》中,他能够客观地看待生与死：‘翠竹掩映偏僻地,茱萸摇曳贫瘠宅.草木荣枯成代谢,躯体明灭生悲哀.”如同陶渊明的《形影神》中写道“天地长不没,山川无改时,草木得常理,霜露荣悴之.谓人最灵智,独复不如兹！识见在其中,奄去靡归期.”笑尘九子的这颗“童心’是一个诗人最为宝贵的“财富”和“特质”——正如王夫之的“童心说”：“夫童心者,真心也.若以童心为不可,是以真心为不可也.夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也.若失却童心,便失却真心；失却真心,便失却真人.人而非真,全不复有初矣.”
心中有诗,眼中就有诗.正如大家所熟知的苏东坡与僧人佛印的故事：一天,苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来,吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中,施主乃我佛如来金身.”苏东坡听朋友说自己是佛,自然很高兴.可他见佛印胖胖堆堆,却想打趣他一下,笑曰：“然以吾观之,大师乃牛屎一堆.”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”,只是说：“佛由心生,心中有佛,所见万物皆是佛；心中是牛屎,所见皆化为牛屎.”事实上,每一位诗人都是“佛印”,心中有一尊“如来金身”.心中有佛,所见是佛,心中有诗,所见皆诗,就是要有一颗审美之心去看世界,看生活,看人生,就能够看到世界的美好,天空的蔚蓝,花鸟的可人,人间的真情.这大概就是笑尘九子心中有快乐,笔下有诗意的原因吧.
“满目山河空念远,落花风雨更伤春.不如怜取眼前人.”笑尘九子以“眼前景”颂“眼前人”,尽管一首首小诗,是一种即兴式的短制,所表现的也是刹那间的情绪和感触,寄寓的是思考的人生哲理和思想,并执着于意境的追求,引起读者的联想,具有言筒意赅的效果.笑尘九子积少成多、集腋成裘,将这些“小诗”集合在一起,便显得“小诗”不“小”了.从而表达出诗人内心的主体精神,显得具有意义和价值.如泰戈尔所说的：“如果一位诗人不走进他们的生活,他的诗歌的篮子里装的全是无用的假货.”显然,我们走进笑尘九子的生活,他给了我们“一篮子的真货”.
该文点评：这是适合行吟和诗意和生活论文写作的大学硕士及关于生活本科毕业论文，相关生活开题报告范文和学术职称论文参考文献.
相知相守诗意生活
张 磊唐诗有云一支独放不是春,万紫千红春满园；会当击水三千里,直挂云帆济沧海 著名的教育大师新教育的引领人朱永新教授也曾说过“一个有理想的教师,他应该是个天生不安分、会做梦的教师 教育的每.
踩准时间节拍享受诗意生活
文 张隽波5 月14 日—15 日,世界把目光聚焦东方,首届“一带一路”国际合作高峰论坛在北京举行,29 位外国元首或政府首脑、“一带一路”.
生活的艺术是一群人的诗意栖居
春雨纷纷,夏夜虫鸣,深秋叶落,寒冬素雪,风景四时而不同,却饱含大自然的极致美学一间怒放的花房,斑驳的马灯,洗净的食材,香甜的茶酒,依偎着大海顾自酣眠,头顶着蓝天无云,颜色分明,界限清晰可见 &ldqu.
诗意生活的真实歌咏者
我认识邱澎是因为她的诗,一个苍洱大地上的默默歌吟者 她的诗,像秋虫,在成熟的田野里低吟浅唱,让人在繁复的生活里,不经意就受到感染,放下忙碌,重拾生活的真味,饱饮一壶透彻肺腑的香茗 她的诗,像萤火,在黑.