关于皆川淇园诗学思想的考察以《淇园诗话》为中心,本文是考察方面论文范文素材与《淇园诗话》和诗学和考察方面研究生毕业论文范文.
考察论文参考文献：
摘 要：诗话是我国一种独具特色的论诗体裁,传入日本以后受到了日本学者的广泛关注,创作了不少日本诗话.在汉文学兴盛的江户时代世上涌现了大量的诗话,汉文学者辈出,皆川淇园就是其中一人.本文将通过与中国古典文学的对比从两个方面：新格调派、情景论对其诗话作品《淇园诗话》进行探究,考察江户时期文学理论的发展状况及皆川淇园的诗学思想.
关键词：皆川淇园；淇园诗话；新格调派；情景论
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-11--01
一、关于日本诗话
诗话,这一中国独具特色的论诗体式传入日本以后,受到了日本学者的广泛关注.诗话之体实成于欧阳修《六一诗话》,其开篇称“居士退居汝阴,而集以资闲谈”从此定下了诗话“以资闲谈”的创作基调.而谈到日本最早的诗话,不得不提到成书于弘仁十到十一年的空海的著作《文镜秘府论》.该书被评为日本诗话之首.不过从严格意义上讲,真正反映日本人对中国文学的关心和认识的日本诗话,是镰仓时代的禅僧虎关师炼的《济北诗话》,这是日本第一部以诗话命名的著作.到了江户时代,出现了大量的诗论与诗话.这一时期的作品代表了日本诗话的最高水准.其中的诗话作者皆川淇园,是日本江户时代中期的儒学家.《淇园诗话》是其三十七岁时所创作的诗话作品.据笔者调查中日两国目前对《淇园诗话》的研究很少,只有在部分论文中有零星的介绍,没有具体的分析其所含的诗学思想,本文将从新格调派,情景论探讨其诗学思想.
二、《淇园诗话》的新格调派思想
在松下忠所著的《江户时代的诗风诗论》中,曾将皆川淇园的诗论命名为“新格调说”.所谓“新格调说”就是与“格调说”相对的一种新诗论.“格调说”是指在江户诗坛以荻生徂徠为代表的古文辞派的诗说,他们以明代李王为诗学的阶梯,主张学习古文辞,鼓吹唐诗.而皆川淇园将重视诗歌的精神与性情注入了格调说,在继承了古文辞的格调说的同时又对其弊进行了批判.
《淇园诗话》从开头就点名了全篇的主旨：“夫詩有體裁、有格調、有精神、而精神爲三物総要、蓋精神不缺、而後格調可得高、體裁可得佳、盛唐之詩、主興趣、興趣亦由此精神出”.“格调可得高”与“体裁可得佳”是“格调派”与“新格调派”共同的作诗理想,格调作为明代古文辞派的主要文学理论之一,其派别的代表人物胡应麟就曾在《诗薮》中提到：“作诗大要不过二端：体裁格调、兴象风神而已.”而《淇园诗话》的“体裁”、“格调”与胡应麟的“体裁格调”意义相同,这就说明了其格调派的主张.
皆川淇园在《淇园诗话》中多次提出“格”,“调”,“格调”等语,常常将“格”与“调”分开使用,其中他特别强调“格高”重要性.在中国诗论中,较早提出“格”是唐代释皎然的《诗式》中的“诗有五格”说.“格”就被赋予了衡量诗的标准的含义.而欧阳修在《六一诗话》中“唐之晚年,诗人无复李杜豪放之格,然务以精意相高”,我们可以理解淇园与这里“格高”就是指诗的风格之高妙.而“调”就是音律,《淇园诗话》中“押韻貴平易”,“捷作之詩、本唯所逐字逐韻而成”等评论体现了其对于声律的追求,并且他认为声律不可过严,“詩本吟詠情、略調聲律可歌、則可矣”即平易舒缓的押韵与音律.
而淇园的“新格调派”之“新”在于融入了诗的精神层面.他认为学习唐诗应“點化瓦礫作黄金”,即对诗的精神追求而非模拟剽窃唐人之诗,并且批判明代复古派“蓋風度雖類、而精神大遠”.并且其开篇第一句“精神爲三物総要”就表明了其精神总论说的立场.
三、情景论
诗论常以景与情作为评论诗歌创作的标准.《淇园诗话》中频出“象”、“境”、“景”、“情”等情景论的评语,细说了情景的关系.
《淇园诗话》中“應物而感、觸境而生”与中国古典情景论的物感说相一致,意思是诗人接触到景物有感而发、强调了客观外物对人情感的迸发所起到的引导作用.以此作为起点,淇园提出了“象”,“蓋凡作詩、未成一語之先、必立以象、象立則精神寓焉”,此处的“象”并不是客观存在的外物,而是通过人脑的凝缩,由意志与情感加工后的“象”,已经进入了审美的范畴.淇园有深厚的易学知识,而在早在《周易》就有“圣人立象以尽意”,其中所立之“象”即是淇园的“象”.但同时淇园也注重“象”与“精神”的协调性.他反对以景象的堆垛来达到诗歌精神（即情感）层面：“不欲以累象及精神也”.关于此论明代的谢榛在《四溟诗话》中说“景多则堆垛”,又明代陆时雍在《诗镜总论》说“詩不患無景,而患景之煩”,都注重景象与情感的协调.最后是《淇园诗话》在情景方面的独创理论“心设虚象”.诗歌在创作时,常为客观事物所妨碍,此种情况淇园称之为“情爲景奪”,而要避免就必须“心设虚象”,即将所见之景物收归于心,“歸之冥想、而就冥想中、擇情所惬會、繼以文字寫之景象”的三步骤来完成.
在汉文学发达的江户时期孕育出的《淇园诗话》,在承袭中国古典文学的基础上又提出了自己独特的诗学思想.本文通过对《淇园诗话》的解析,可管窥中国古典文学理论对日本江户汉文学的影响情况.
参考文献：
[1]池田四郎次郎 日本詩話叢書[M]. 文会堂書店 1921.
[2]祁晓明 江户时期的日本诗话[M]. 中国社会科学出版社 2009.
[3]松下忠 江戸の詩風詩論－明?清の詩論とその摂取 明治書院 1969.
[4]孙立 日本诗话中的中国古代诗学研究[M]. 北京大学出版社 2012.
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