朴素更接近自由的精神评周庆荣的《有温度的人》,本文是关于朴素更接近自由的精神评方面在职开题报告范文与周庆荣和精神评周庆荣和《有温度的人》有关论文范文集.
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周庆荣是中国散文诗人群体中一个有温度、有理想、有远方的人,一直以来他都在探寻和开拓着散文诗的经验场域和精神空间,除了追蹑个体对宇宙、人生的独特感悟,他也将自然、历史、哲学以激荡变化的潜在意识打并入对尘世的辨认与救赎.周庆荣在散文诗中纷呈着个人的生存经验以及对时代的历史性拷问,一方面他审视和修炼自己,渴望使自己成为一个有温度、有理想、有远方的人；另一方面,他也通过对一代人的历时性观察,实现着对历史及其时代中人的境况的反思.尽管在时代与个人之间存在一些难以磨合的矛盾,但他不存自己的偏见,不屈从别人,也不盲从晦暗的“体系”,看待一切都秉持一颗朴素的心.
周庆荣是一个有反省力的人.这种反省,首先体现在他将审视的对象先瞄准自己.2011年前后,在《有理想的人》一诗中,周庆荣打量和回望自己的一生：“从意气风发到平静,占去我三十年的光阴.”然而,回望和打量并非最终目的,而是要在这种对生命存在的无限“接近”中实现对有价值、有意义的身份的“挑明”：“开窗,让东风吹./今夜,我要做一个有理想的人.”当然,有意志力的人,一般都不会只是一个理念论者.在意识到个人意志与命运的关系之后,他会很快深入与万物的交互当中,以与“炼狱”的搏斗来加强个体的修为.他们是坚持着个性、个人思想和个人事业的一代人,尽管“目睹了背叛与不忠,亲历了重利而轻义,但奋不顾身前行的依然是一群不甘放弃最后信念的我们.”（《我们》第7节）一如周庆荣所说：“没有人能够说服我们,我们永远是我们.”（《我们》第5节）
历史是个宏观的“事物”,一般而言,人们对它的涉入,往往先是一种求知的方式,然后再反观其“存”,思考和掂量出它的影响与分量.对于历史,周庆荣曾有一种理性的认知：“一垛古墙站在当下.你不去提醒它的出处,众人却可看出它的岁月的重量.由于这垛古墙,周遭事物仿佛都有了生命的长度.”（《微积散论·关于历史》）对于历史他也是朴素的眼光.这从他的《数字中国史》《读史》《江山》诸诗中可以见出.他从不以宏观的视角去审视历史,除了几位与家国运命联系紧密的“英雄”之外,帝王将相几乎都被他从历史中“请出”,因为他主要关注的是普通人的命运,是“梦想”,是“公平正义与幸福”.（《数字中国史》）一如王光明先生借由《沉默的砖头》一诗所引发的：“这里有历史的哲理,让人产生诸如水舟问题的联想,也可以带出许多历史与它的创造者关系问题的辩论.但这深刻的历史哲理对周庆荣来说,实际上来源于他对世界上最朴素、平凡事物的价值意义的重视.”（王光明：《关怀与辨认我们的时代》）
人与自然的关系,历来被中外诗人所重视.周庆荣亦曾言自己“原本就长着一颗田野的心灵”.（《有理想的人·跋》）可见自然在他内心中的位置.他欣赏松,在陡峭的悬崖上,它与“整个祖国”长相厮守,“以无法行走的方式坚持着”它的爱,而最紧要的是,它有一种“我在,陌生的人,可以不迷路”这样的高尚精神.（《松：自语》）他赞美飞鸟,因为它有坚韧的意志,“它要飞向太阳,……它要把巢建在光芒里.”（《飞鸟》）他爱沙河的冬天,因为它冷峻、平静,“忍耐着抒情”.（《沙河的冬天》）周庆荣的散文诗中充满了对大自然的爱与敬畏.诗人昌耀曾说：“诗美流布天下随物赋形不可伪造.是故我理解的诗与美并无本质差异.”周庆荣在诗中赞美着大自然的美,同时也期待与大自然合而为一,由此,他的散文诗也与美成为了浑融的一体.
基于此,我们相信周庆荣仍然是那个怀素抱朴的诗人.他说：“让一切朴素下来”,因为“它更接近自由的精神.”而这种自由的精神,通向一个更广阔的天地,正如他所宣告的：“一个平凡人的信心,也可以关于整个人类.”（《有理想的人·跋》）是的,它关心的是“人类心灵的真实”,而这与世界和人类的命运息息相关.诗人艾青曾言：“思想力的丰富必须表现在对于事物本质的了解的热心,与对于世界以及人类命运的严肃的考虑上.”周庆荣是这么思考的,也是这么做的.而他之所以如此抉择,则源于他有一颗虚怀若谷的心.“万籁俱寂之时,我在山谷孑立./深秋已显肃杀,黑暗中需要勇气,山谷可以超越夜晚,那我就山谷！”（《我是山谷》）他要尽可能地容纳一切,这与他对历史、时代甚至“敌人”的宽宏有着共通之处.
赵目珍,诗人,批评家.深圳职业技术学院人文学院副教授.曾任北京大学中文系访问学者.
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