文化乡愁，也许无须挥去评邹广文新作《乡愁的文化表达》,本文是乡愁方面有关毕业论文范文和乡愁的文化表达和《乡愁的文化表达》和文化乡愁方面毕业论文题目范文.
乡愁论文参考文献：
常 江
阅读清华大学邹广文教授新作《乡愁的文化表达》,倍感亲切,也倍感乡愁和倍思乡愁.
邹广文近十年来紧紧围绕“当代中国文化问题”,追踪中国社会现代化实践的足音,探寻任重而道远的文化强国之路,撰写了多维度、系列化专题文论.其实这已不仅仅是一种文思笔迹,更是邹广文的人生体验和心灵感悟,虽然部分成果已见诸报端,但现在终于以一个“艺术的整体”呈现在读者面前,更加呈现出一个哲学学者深刻的文化观察和浓郁的人文情怀.
伴随全球化时代的来临,人类社会的历史进程正体现着从原生态的“乡土文明”向现代化“城市文明”的衍生与转换,人们的价值选择、心性情感、精神信仰、审美标准和幸福观念也正发生着悄然的变化.尤其是现代文明催生的“同质化”心理与逻辑风靡世界,促使了现代生活渐趋物象化、理性化、程式化和技术化,正如《尚书》中“维齐非齐”之喻,我们的思想、文化和生命的个性被日益溶蚀、湮没、消弭了,以致人们对自身相与的周遭境遇正不断涌生出一种“熟悉的陌生”之感,并深切地体验到自己“文化身份”的模糊和“文化认同”的危机,以及自己“被边缘化”“被放逐”的失落与酸楚,“离去兮情怀忧伤”.如此情形下,难免使人们流露出对体现古道热肠、质朴淳厚、美善相乐的“乡土气息”的追忆、眷恋和怀思.面对现代人心灵深处隐约无形的母国情结和乡土离愁,我们亟须“疗伤”,通过“思想移居”“精神原乡”的“自救”方式,找回我们失去的华夏文明强音和民族文化自我,传承属于我们中国人自己的文化基因与精神根脉,弘扬中华优秀文化“活的传统和灵魂”.
换言之,现代人的生活变得越来越肆意妄为了,“物质畸变,心思漂浮”,人存在的意义被遗忘了,人在自己的土壤中被连根拔起.为了改变“存在之被遗忘状态”,我们就要自主寻求文化精神上的超越性“返乡”,感受来自“乡土文化”中“原始的力量”与“纯化了的生活精髓”,用海德格尔的话来说,就是持守“本己”,居有“本来”.通过这种“文化返乡”方式,以排遣和化解“本己文化”因“现代化浪潮”的过滤稀释所带来的疏离感与异化感,来抚慰人们内心失序的惆怅、离本的困惑和无根的隐忧.
而《乡愁的文化表达》一书的问世,不仅恰逢其时地适应了人类社会发展的需求,为当代中国社会的“文化生态”与“精神家园”建设提供思想引领,而且也将深度唤起人们久违却温暖的文化记忆,春风化雨般地纾解着人们的文化愁思,潜移默化地滋养着现代人荒芜的心田,申申然复苏着人们思想与生命的韧度和张力,夭夭然憧憬着人们对未来的期盼与梦想.尤为难得的是,作者在文化哲学的语境下,通过近十年来对“文化中国”问题的体悟与追问,有力地诠释和表达了一系列引人深省的时代性议题：未来之中国将走向何方？国人所希冀的中国梦将会是一幅怎样的图景？ 进一步说,处于急剧社会转型的中国,“全球化”与“本土化”、“异域文化”与“母族文化”的碰撞冲突能否以及如何消弭？究竟该如何守护好我们的文化传统并找到归属感？如何安妥人们漂泊浮躁的心绪进而拉近现代城市生活中“我者”与“他者”之间的心理距离以和谐共处？中华文化如何在未来人类文明的格局中真正保有、彰显自己的应有价值,发挥自身独特的魅力？倘若用心阅读书中所追问和探讨的以上议题及其充分的阐述,我们便不难发现,呈现于读者眼帘的这本著作绝非一种随意性的思想札记,而是一部具有文化战略眼光与“ 心性化” 逻辑的,饱含“家—国—天下”情怀和思想“严格性”的学术专辑.并且,该书名中的“乡愁”所要“表达”的也绝不止于某种“积极心理学”意义,而更具有“文化哲学”或“哲学人类学”的意味.
一个真正的富有活力的思想成品,不仅要立意高远、主旨鲜明、逻辑缜密和观点精湛,更要体现出文心与民心的通达,文品与人品的统一,文本精神与时代需求的融合等多重特点.作为“十三五”国家重点图书出版规划的《乡愁的文化表达》就是一部兼容上述特点的学术精品.本书以文化哲学的视角和高度,从“文化乡愁”入思,并通过“文化乡愁”对“启蒙理性之承诺”或“现代性之诉求”的追问与反拨,来唤醒当代中国社会现代化的“文化—实践”自觉.在此逻辑思路的统合下,《乡愁的文化表达》内含彼此互摄联动的六个“章节”：“当代文化漫议”“全球发展话语”“生活哲学之思”“传统文化解读”“技术人文平衡”和“‘文化中国’前瞻”.此外,值得一提的是在每个部分篇首处,还配有清华美院林乐成教授绘制的别具匠心的精美插图,图文并茂,交相辉映,正可谓“笔性墨情,应物象形,天机迥高,思与神合”.统揽全书,我们似可发觉,在这六部分显性的理论结构的背后,自行内嵌着“四重”隐性的理论“底牌” 与“ 思想节度”：“ 古— 今”“ 技—道”“ 源— 流”“ 述— 作”.这四重思维“关节”一以贯之地推展着“乡愁的文化表达”.
一是“古—今”之维,作者意在揭示“文化传统对现代化所具有的特有意义”.
这不仅是因为“民族传统永远是我们走向现代化,走向未来的精神资源”,而且更是因为“历史理解的真正对象不是事件,而是事件的意义”,“传统文化现代化”之可能性也只有在“古—今”语境中才能孕育、生成并赢得未来.
二是“技—道”之维,注重的是现代社会中“物法”与“心法”两种逻辑的比重关联.技术“解蔽”物性,道术“诚明”人心.传统技术是内在于人的生活,现代人则陶醉于技术万能的神话.本书强调,科技创新与“立法开道”皆为了改善“生活的品质”,技术保有人文关怀,才可能回归人的生活,赋予人性与社会发展之根本目的.
三是“源—流”之维,重在诠释“扎根”与“生长”这两个隐喻及其对中国文化的深意.中国文化讲求“厚生”之德,追求“生生”之美.生长先要扎根,守土即为固本,如韩非所言“固柢则生长,根深则视久”.所以作者反复重申,守护文化生命是我们的责任,文化之“根”守持住了,我们的生命就有了归宿,灵魂就有了托付之处,我们就会从容地走向未来.
四是“述—作”之维,此维尽显了作者的学术良心与担当精神,即增强中华文化传统的自觉认同,开掘新文化创造的生命力.“述”重在反身体认,“作”成就未来.“作”既是“述”的断裂也是对“述”的接续,文化在“述而作”中被赋予了生命与节奏,化为“活的传统”.本书指出,“文化中国”不是“静态风景”或历史怀旧,而是时展中“未竟的事业”.我们不但要述好“中国故事”,更要为国人的精神“立法”.
以上这四重经纬交织的“思维节度”构成了从“ 文化乡愁” 到“ 文化中国”的整全表达.如此看来,《乡愁的文化表达》的“总关节”是对中国人“精神原乡”的“本有”之思；而其“主脉络”,则是“文化中国”由“故乡”到“远方”的“ 存有” 之道.上述这种“ 一隐一显”“内—外”互补的理论构思和思维向度不仅体现了《乡愁的文化表达》一书独特的写作风格,而且也体现了“乡愁”之“文化表达”的内在逻辑结构.这不仅反映了该书与众不同的特色,而且也折射了作者的真知灼见,使人“恻然有所觉,揭然有所存”.相信该书定能引起当代哲学人文社会科学界的广泛关注和不同凡响.
《乡愁的文化表达》的独特之处还在于其蕴含的价值理念或实践智慧：由“乡愁”敞开现代人闭锁的“文化生命”之“空门”,寻求现代人“文化心灵”的安顿与“文化身份”的明朗,并以“文化优先”而非“逻辑优先”的原则旨趣,在人类大历史时空构架中来确证、谋求人之“所是”与“所应是”相生聚合的“生命精神”与“文化身份”,进而用“文化”向世界说明、展示中华民族坦然、包容、自尊和自信的文化气度,确证、传递中华民族自决、自立、和谐与创新的文化活力；让“文化中国”凝结为每一位中华儿女情有所依、心有指归的“精神家园”,从心性情感上引导国人在精神信仰和文明意识中找回我们遗失的“天、地、人”相盈共生的美好场景；使“文化中国建设”上升为国人自觉的“集体自我意识”,内化为每一个当代中国人义不容辞的历史使命,在助推中华民族伟大复兴的中国梦实践中感受、享有和拓展自我生命的意义.
当然,《乡愁的文化表达》的思想意境最终要靠读者去品味与挖掘.从根本上说,人是一种文化的存在,正如斯宾格勒所讲的那样,每一种文化都把自己的影像印在它的“特殊材料”——人类身上,从发生到衰老.其实,我们每个人都有属于自己的文化母体、精神基因、历史印记与故土情结, 都有或浓或淡、亦隐亦现的“文化乡愁”,都有“一种在任何地方都想要回家的冲动”.它植根于人们的性灵深处,念兹在兹,挥之不去.对于“文化乡愁”,也许根本不能也无须“挥去”.说它“不能”,是因为“物理的故乡”,此身迟早终须离开,然“精神的原乡”,此生终须拥有；说其“不需要”,则是缘于人只有在“还乡”的心灵安顿中才会实现生命的保存与展开,进一步说,人只有“带着根走”才会化“乡愁”为携世界“相与优游”.
( 作者简介：常江,吉林师范大学马克思主义中国化研究中心教授,主要从事文化哲学、社会*学、当代中国哲学研究.）
上文点评,这篇文章为一篇关于乡愁的文化表达和《乡愁的文化表达》和文化乡愁方面的乡愁论文题目、论文提纲、乡愁论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
道德和法治教师要用好传统三宝兼评王伟执教的《自由平等的真谛》一课
【摘 要】毋庸讳言,现代化多媒体教学手段的介入,对激发学生学习兴趣,提高课堂教学效率发挥着重要的作用 然而传统的未必就是过时的,多媒体教学手段无论发挥多大的作用,毕竟还只是辅助手段 即使在教育现代化高.
浩荡光风里，谁在安顿中读李北山新作《宣纸上的中国》
一个人到这世界上来总要留下足迹 穆旦的这句话,在无问西东热映后多次被刷屏 李北山的新作宣纸上的中国,用今人的解释系统和话语体系,呈现了中国书画艺术史上的群峰 这些中国传统书画艺术巨人们,代表一个民族在.
卡里莫夫，铁腕总统挥别风雨人生
带来14 世纪的稳定卡里莫夫于8 月27 日因脑溢血住院,9 月2日去世 这一天,离1991 年8 月31 日乌兹别克斯坦发表独立宣言刚满25 年,卡里莫夫已经执掌这个国家14 个世纪 那是一个风起云.
爱她，就带她去埃兹
埃兹是法国南部蔚蓝海岸一个中世纪小山城,地处尼斯和摩纳哥之间,地中海特有的蓝拥着这座海边峭壁上的石头城,每一眼看过去,所有惊叹的词汇,都显得苍白无力 我到达埃兹山庄时,听说国内某地产大佬带着他刚浮出水.