十重大界：是野山，非野山,本文是关于是野山相关学士学位论文范文和野山和重大界和重大相关学士学位论文范文.
是野山论文参考文献：
于志懿兄,这是怀土之思；于在下我,这是野山之约.
故人具风景,邀我到十重.十重者,叫十重大界,是禅境？非也,是山名.此山一脚踏三县,新邵、隆回与新化是也,居湘中.周兄志懿,休得年假,自京都归故里,在那头呼朋引伴,呼唤一干文朋诗友.在下形容或在向老,更或是心情向老,但凡歌厅之约,酒局之约,文社之约,皆峻拒；独有山行,欢欣鼓舞,飙的去了.
十重大界是野山,野山之野,野在未曾开发.照我来分,山有两类,一曰野山,一月熟山,野山是处女,熟山是淑女.熟山者,二星三星四星五星之山,直言之,便是风景区之山,便是收门票之山.熟山山有路,水泥的；熟山山有景,人工的.野山者,零星一星焉；零星者,人迹不至,兰草自生自灭自芬芳；一星者,牛来过,人来过,人猿未揖别,踏几个石头磨过.十重大界,正是一星之山,牧童放牛,樵夫打柴,人牛踏出一条山间小道.小道小,供走双脚,双脚还得夹拢的,不能撒开,撒开了,便藤绊脚,便蔓挂衣.行走在十重大界,纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣.
十重大界是野山,那是人之谬论,鸟是不会这么认为的.山林是鸟的城市,十重大界山十重,是鸟的一线城市.好大一座山,鸟飞过来,这树歇歇,那树坐坐,一棵树便是鸟们一处茶馆,便是鸟们一厢歌厅.鸟们有一声没一声的,彷佛我们茶馆扯淡；鸟们有一曲接一曲的,好像我们歌厅放歌.林子大了,什么鸟都有,麻雀,画眉,喜鹊,杜鹃,各以鸟语聚居山林,不曾有统一普通话,各以各的方言,啾啾啾,唧唧唧,喳喳喳,活得开心死了.来到十重大界,听得鸟们之十重音响,比听音乐会,心情更爽.
十重大界也不是野山.此地是梅山文化之核心地之一.梅山归属湖湘,却是独一处所在.宋之前,“旧不与中国通”,《宋史·梅山蛮传》云：“下梅山峒蛮,地其千里,东接潭（潭州,今长沙）,南接邵（邵州,今邵阳）,其西则辰（辰州,今沅陵）,其北则鼎（鼎州,今常德）,而梅山居其中.”山围故国,独立王国,鸟自欢歌,人自自在,帝力于我何有哉？也便保存了独特文化在.
下得山来,在一个叫迎光村的地方,我看了梅山蛮子的古文化演绎.梅山文化集道教、巫教与梅山教于一体,自成一体,煞是神奇.起舞之先,蛮服穿起,头盔戴起,牛角吹起,香火烧起.蛮服黄底,中有不少古图案；头盔是一张蚩尤脸,蚩尤是梅山之祖,曾与黄帝战和,为中华民族之祖.
志懿兄说,十重大界还有处古战场遗址,悬崖绝壁,山势陡峭,烽火连三月,山林佑先民.蚩尤与黄帝大战于中原,输了,转到此处,谁攻谁败.原来,梅山蛮子“不与中国通”,是有底气的.当年,日寇攻芷江,百姓躲难于此,得以保存性命,此地便是神佑宝地.
此地叫郭公岩,站在岩上,往上看,蓝天白云,天蓝得“如祖母的蓝花布衣裳,风一吹簌簌响”,云白得“皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪”.往下看,叠叠山石,层层梯田,万木葱茏,万土献翠,那是眼神牧地,心情胜地,眼牧万物,心怀万乐,在此放喉,吹起牛角,抽刀断水水更流,吹角消愁愁全流……只是我实在脚无力了,险峰上的无限风光,就此错过.佳肴不能一次性都吃完是不？有诗人李晃另约佳期：兄弟,我是少小樵夫,从小在十重大界打柴的,下次我做向导,我们一起去.没见景,且留梦.
好吧,下一次,我们再约十重大界,不见不散！
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