电影《老人和海》的人性本质和生态文化传播,本文是文化传播相关专科毕业论文范文跟《老人与海》和生态文化传播和人性本质有关开题报告范文.
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著名文学作品《老人与海》自创作出版以来,于1958年被导演约翰.斯特奇斯改编成电影,阿尔瓦拉多主演；1990又被导演裘德·泰勒改编,安东尼·奎恩和盖瑞·科尔主演；1999年被彼得洛夫导演成动画短片,这些艺术作品从不同角度传播了《老人与海》的人文精神.影片叙述从老人圣地亚哥像往常一样去打渔开始,结果捕到一条他这辈子见过的大马林鱼,在返航中群鲨袭老人的猎物,圣地亚哥和这群鲨鱼战斗了好久,当他回到岸时,已是衣衫褴褛、伤痕累累与疲惫不堪,捕获的大马林鱼也只剩下了一堆骨头.影片通过对主人公圣地亚哥从捕鱼失败到终于逮住条大马林鱼,然后与群鲨搏杀决斗,最后拖着马林鱼骨架回到岸上,细腻描述老人在整个斗争过程中的心理变化,众多民众迎接圣地亚哥归来的图景,展示了圣地亚哥老人尊重自然、热爱自然的生态观念,同时也是对征服自然、战胜万物的不屈精神的致敬.圣地亚哥最终反思自己的问题、不足,这种复杂矛盾的人性观与自然观,展现了作家从人类中心论到生态文明观的观念超越.
一、典型人物与平凡人生的形象传播
1952年,海明威（Hemingway）发表了他举世闻名的中篇小说《老人与海》,正是凭借该作品荣获1953年普利策奖和1954年诺贝尔文学奖.这篇作品是世界文学史上的一颗璀璨明珠,从创作传播以来就引发了众多读者的追捧,成为不朽的文化丰碑.作品不仅展现了主人公圣地亚哥丰富的内心世界,同时也展现了海明威价值观念的深度转变,圣地亚哥的人物形象成为时代经典.总书记说：“典型人物所达到的高度,就是文艺作品的高度,也是时代的艺术高度.只有创作出典型人物,文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力.”[1]影片中圣地亚哥的形象传播,深刻再现了典型人物的时代高度,表现了艺术高度,看似简单的捕鱼生活,老人却用一生去大海坚守捕捉,用生命意志去战斗捕捉,最终得到的是一堆鱼骨与无限感悟.老人与小孩马诺林的对话沟通,成为人类代代相传的生命智慧,人类文明进步正是这样无私教导中延续生命与意义存在.纵观作家海明威的一生,他对美丽大自然的赞美贯穿于各个时期的作品,莽莽苍苍的森林、树木葱郁的青山、奔腾不息的河流、波涛汹涌的大海都是其创作的灵感源泉；游泳、钓鱼等亲近大自然活动也成为他生命中的重要内容,这样的创作素材成为反思人类中心主义的重要参照对象,引发人与自然和谐相处的永恒命题.
影片《老人与海》没有复杂的故事叙述,也没有众多人物出场,只有一幅五彩缤纷、静谧迷人的海洋图景,风平浪静、云蒸霞蔚、波光粼粼、五彩缤纷海面,是那么漂亮美丽,给人以心灵的静谧,给人生活的愉悦.在影片中观众看到圣地亚哥在这仙境般的自然田园,这里渔民过着纯真古朴的生活,似乎从纷繁嘈杂的闹市间脱离出来,其自由自在与恬静舒坦的心灵境界,正是人生追求的闲庭幸福.在老人的眼里,晴朗的天空、浩瀚的大海、青灰的小山、翱翔的军舰鸟、凌空腾起的飞鱼以及巨大奇特的马林鱼,这是一幅多么和谐恬静的自然风景画卷.他是那么爱着神秘大海,海洋生物成为他生命中的亲切朋友；他替鸟儿伤心,尤其是黑色的小燕鸥,它们是那么的柔弱瘦小,生活是那么的艰难不易；他担心着海龟,人类对它们那么的残忍,一只海龟遭到剖开,它的心脏还要跳动很久,老人觉得自己也有一颗与海龟同样的心,和它们一样的手脚肢体；他见到海豚在小船周围游玩,他觉得它们也是自己的兄弟,就像飞鱼一样的自由场景.在老人看来,不论是天空之外的星星,夜空的月亮,飞翔的鸟儿,他都称之为人类的朋友,甚至凶残无比的鲨鱼都成了“兄弟”；观众可以更多看到了大自然的崇高壮美与老人的真诚友善相得益彰,体现了人与自然的统一和物我一体之境,实现了完美的融合.
在老人圣地亚哥出海捕鱼过程中,面临着生存饥饿与艰难环境的问题,连续84天捕鱼一无所获,周围的人都不理解他,甚至讥讽嘲笑他.当初小男孩马诺林还愿意跟着他一起出海,学习捕鱼技术与生活智慧,但40天过去了还没有钓到鱼,男孩的父母就不再让跟着老人一起出海捕鱼,这对老人圣地亚哥来说是个伤心的事情,这是对他人生的否定与抛弃,但老人圣地亚哥始终没有放弃希望,继续坚持独自一人远赴深海,与大海以及海洋动物作生存斗争.在第85天,圣地亚哥天不亮就出海,独自在海上航行了很远,终于在600英尺的深海处钓到了一条比船还大的马林鱼,他与马林鱼相持两天两夜,生死搏斗后终于降服了马林鱼.影片生动再现捕鱼的艰难曲折,手掌磨破出血,日晒雨淋的脸庞,汗流浃背的身体,多次沉浮于大海,被马林鱼拖船前行,几度放弃抛弃的心态,圣地亚哥最终开心拖着战利品返航.然而故事又发生了曲折,受伤的马林鱼在海上留下了一道道踪迹,味引来无数鲨鱼的争抢吞噬,圣地亚哥面对鲨鱼的强势进攻,老人用尽一切办法进行反击：他用鱼叉扎向鲨鱼,鱼叉被鲨鱼带走了；他把小刀绑在桨把上乱扎,刀子折断了；他用短棍敲打,短棍也丢掉了；最后他只能用舵来打,经过奋力搏斗,终于打退了众多鲨鱼的进攻,当圣地亚哥回到岸边时,大马林鱼只剩下鱼头、鱼尾和巨大的脊骨,岸边围着众多群众在观看他归来,因为他们原以为老人葬归大海.作品形象传播了老人圣地亚哥与大海斗争的顽强精神,用精气神鼓舞人们,不要放弃,坚守搏斗,胜利最终到来的正能量.正如总书记说：“要用有筋骨、有道德、有温度的作品,鼓舞人们在黑暗面前不气馁、在困难面前不低头,用理性之光、正义之光、善良之光照亮生活.对人民深恶痛绝的消极腐败现象和丑恶现象,应该坚持用光明驱散黑暗、用真善美战胜假恶丑,让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方.”[2]《老人与海》正是这样的艺术作品,成为让人看到美好与希望,看到梦想与前方的时代经典.
二、捕鱼斗争与行为观念的细节再现
老人圣地亚哥在与大马林鱼斗争的过程中,老人一方面称大马林鱼为自己的兄弟,这是人与自然的亲切称呼；另一方面他对马林鱼说,“我爱你,非常尊敬你.不过今天我得把你杀死.”[3]老人的心境处于这种矛盾纠结中,告诫自己一定要鼓起勇气和坚定信心,强迫自己在疲乏中吃下生鱼补充能量,保持沉着冷静与战斗意志,思考着不同的捕捉策略和方法杀死大马林鱼,“我必须把它拉得极近、极近、极近,他想.我千万不能扎它的脑袋,我该扎进它的心脏.”[4]
海明威曾回忆说：“我试图塑造一位真正的老人、一个真正的孩子、一片真正的海、一条真正的马林鱼和真正的鲨鱼.如果能将他们塑造的十分出色和真实,他们将意味着很多东西.”[5]在与鲨鱼搏斗过程中,圣地亚哥首先也是出于自我保护的意识,如果鲨鱼不对老人和他的战利品构成威胁的话,他也不会和鲨鱼搏杀,而是兴高采烈拖着自己的战利品返航归家.老人觉得自己的失败是出海太远了,他只是觉得“我杀死它是为了自卫”.然而老人并没有真正认识到自己失败的根本原因,虽然圣地亚哥多次称马林鱼和鲨鱼为自己的兄弟,但他并没有真正将自己和马林鱼和鲨鱼放在平等位置上,而是“它是条大鱼,我一定要制服它……它们没有我们这些要杀害它们的人聪明……”[6]作为基督教徒的海明威,思想中隐藏着人类中心主义的影子,这让他失去了本来应有对自然生物的悲怜和珍惜,体现了作家在人性观与自然观中的交集变化.
影片再现圣地亚哥在整个捕捉斗争过程中,一再告诫自己要坚持勇敢,即使被毁灭也不能屈服放弃,正如他自己所说,“人不是为事败而生,一个人可以别毁灭,但不能给打败.”[7]在影片末尾,老人却表示自己还是失败了,“它们把我打垮了,马诺林,它们确实把我打垮了.”[8]在这里,可以看出老人圣地亚哥对自然生命的深化认识,对人自身力量的局限感悟.
从作品身份角度来看,老人圣地亚哥作为一名渔夫是失败的,因为80多天来没有打到鱼；从人的思想精神角度来看,哪怕是面临死亡的境地,他始终没有屈服认输,依然表现出“硬汉子”与永不言败的形象,即使是失败也要保持着优雅风度、铮铮铁骨和不屈不挠的意志品德.这不仅是捕捉大马林鱼的问题,而是老人的自我认识已超越了生活技能,捕杀、占有、侵吞原本就不属于自己的生命.在老人心里也许已经明白了,大马林鱼本来就是属于深海,而不是人类应该得到的,鲨鱼群的游来争抢,只是让原本属于自然的生命重归自然.正如老人所说,“那么是什么把你打败的……什么也没有……只怪我出海太远了.”[9]
三、人性关怀与自然相处的深沉启示
影片故事叙述围绕着老人和大海展开,大海像漩涡一样将老人深深卷入其中,无法挣脱.《老人与海》里的“老人”暗指人类,“大海”象征自然,“大海”宽广博大,有丰富的资源,为人类提供生存、发展所需物质的载体.影片开始就描述老人拥有海水一样蓝的眼睛,而老人始终也没有离开过大海.大海包容着万千的生命物种,水母、马尾藻、海鸟、海龟、马林鱼、鲨鱼等等,人类也是其中的一种.多少年来,海洋滋养人类,人类对海洋是那么陌生敬畏,但随着科学技术的进步与人类的暴增,人们对海洋资源的破坏损害日益加重.在作品中,老人将大海称为女性,甚至比作“母亲”,暗示着自然像母亲一样哺育着天地万物,我们要善待生命万物,不能随意捕杀破坏自然,谁违反了自然法则,必将受到自然规律的惩罚.正如影片最后呈现的“历尽千辛万苦终于回到海岸,费尽心力得来的大马林鱼却只剩下了巨大的鱼骨”.老人自己也累积了病根,瘫倒在床上不断反思,曾经与黑人扳手腕时斗志昂扬,如今步履蹒跚,生命何其伟大,面对自然万物与时光流逝也何其渺小.
影片《老人与海》形象再现海明威创作的思想深度与和艺术高度.经历了两次世界大战的海明威,亲眼目睹了战争对自然资源的破坏,给人们身心健康的重度创伤,战争导致人类的精神危机和绝望情绪,因此,作品热情传播对自然万物的大爱之心,对人类代代相传的生命延续.总书记说：“生态环境没有替代品,用之不觉,失之难存.我讲过,环境就是民生,青山就是美丽,蓝天也是幸福,绿水青山就是金山银山；保护环境就是保护生产力,改善环境就是发展生产力.在生态环境保护上,一定要树立大局观、长远观、整体观,不能因小失大、顾此失彼、寅吃卯粮、急功近利.”[10]作品对人类与自然的关系进行了深刻反思：人类中心论只会给自然带来更多的伤害,人类破坏大自然迟早要自食其果,人类作为自然界中的一份子,与其他自然生物是“兄弟”关系,人类并不是自然界的中心.人类与自然是相互依存的关系,人类生活进步要受到自然规律的制约,人类发展与追求幸福必须按照自然规律开发利用,要以尊重和维护自然为前提,实现人与自然的相互依存、相互促进,真正形成共处共融、和谐统一的生态文明观.
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