晓苏《花嫂抗旱》的人性光芒,该文是晓苏类在职研究生论文范文和《花嫂抗旱》和人性光芒和人性有关论文写作参考范文.
晓苏论文参考文献：
引起文坛广泛关注的湖北作家晓苏,被称为荆楚三杰之一,更被称为短篇小说高手.对于短篇小说情有独钟的我,自是由衷地喜欢上了他的作品.印象里最深的是他2013年发表在《作家》第2期的那篇《花嫂抗旱》,不光写得有意思,而且有意义,处处闪烁着耀眼的人性光芒.
一.环环相扣的叙述
《花嫂抗旱》主要讲述了花嫂与三个男人抗旱的故事.文中对花嫂的着笔不多,主要是通过另外三个男人的行为和心理,将一位豁达爽快、善良智慧的花嫂呈现在广大读者面前,读后让人心生愉悦.当油菜坡遇到罕见的干旱时,花嫂代替病倒的丈夫李宽参加了抗旱.当三个男人看到身穿绿色衬衣、两个翻领就像两片绿汪汪的荷叶的花嫂时,三个男人眼睛里感到非常清爽,比点了眼药水还要舒服,他们的眼睛已好久没有这样清爽过了.四周的树和草都是枯的,像晒过的腌菜.他们成天看着这些东西,一点儿也清爽不起来.这里作家用非常细腻的笔墨,写出了三个男人看到花嫂后独特各异的心里反应.长时期的干旱,田里的庄家快要枯萎了,这三个男人呢,也因干旱显得无精打采,生命似乎也没有一点活力了.而花嫂的到来,乃至她身上的这件绿衬衫却给了这三个男人无限的生机.绿色代表希望、代表生命力,那么花嫂是不是会给这三个男人也带来抗旱的希望呢？这为以后花嫂去崔化龙家借抽水机设下了伏笔；不仅如此,同时也为花嫂不因这三个男人与丈夫李宽发生过争执而计较作了铺垫,花嫂的丈夫李宽与三个男人吵架时心脏病突发,所以这三个男人都觉得愧对花嫂,甚至不敢正视花嫂.而花嫂在这三个男人面前就像什么事都没发生过,反而感谢他们为丈夫拦车.一个宽容大度的花嫂跃然纸上.更值得强调的是,三个男人拦着的车主是只认钱不认人的崔化龙,他无意带人,但当他知道病人是花嫂的丈夫后,还是答应将李宽带到医院.作家在这儿又引出一段花嫂曾经应聘在崔化龙公司上班的故事,因为崔化龙曾经性侵过花嫂,花嫂毅然离开了这家公司回到了自己的农家.足见花嫂是一个不甘屈辱、刚烈的女子！这为以后花嫂不顾个人恩怨挺身去崔化龙家借抽水机,起到了很好的反衬作用.照理说,花嫂与崔化龙有前嫌,她是不可能去他家借任何东西的,但是,当花嫂看到稻田里的禾苗都快要枯了,这需要用抽水机才能将河坑里的水抽到稻田里去,恰恰崔化龙家又有抽水机.花嫂虽然只是一个农家妇女,但是她识大体,她懂得女人的尊严不可辱,她更懂得“民以食为天”.纵然是闯刀山过火海,她也要去崔化龙家借抽水机.花嫂比任何人都要明白这个大河坑是自己好不容易发现的——她因小解时被光棍自喜偷看,只得跑到离这三个男人远一点的地方去小解,想不到居然发现了一个特别大的蓄河坑.她将个人恩怨与大众利益拿捏得相当准确分明,不得不让人对她刮目相看——这是一个胸襟宽广豁达、爽快善良的女子！故事就这样环环相扣、一波三折、唯美地叙述着,把一个平平常常的故事讲得迂回曲折,饶有兴致.叙述始终都离不开写花嫂,花嫂的形象在这些事件的衬托下逐渐凸显、逐渐高大、也逐渐丰满起来了.小说里提升的不光是抗旱的层次,花嫂的人格魅力也相应地提升了.从而给读者留下深刻的、难以磨灭的印象.
二.鲜活传神的语言
优秀的小说常常离不开鲜活传神的语言.在《花嫂抗旱》里,有很多语言都让读者过目不忘.不管是写抗旱的三个男人,还是写花嫂,都很少使用方言,而是吸取大众认同的书面语,这样读起来就感到无比的轻松和愉悦.当花嫂出现在河口时,光棍自喜刷地站起来了,他是瘦高个,站在沙滩上的样子就像谁在那里插了一根竹竿；老婆常年在外打工的门神看见花嫂后,连忙往起站,一边站一边拍屁股上的沙；瘸腿陈官高听见门神拍屁股,仰起身来,刚一仰起就看见了花嫂,陈官高看见花嫂后也站起来了,他的动作没有自喜和门神麻利,他挣扎了好半天才站起来.就这样寥寥数语,三个男人的形象刻画得惟妙惟肖.光棍自喜,既瘦又高,像竹竿一样.空心的竹竿常常让人想到没有脑子,也为后面他在另外两个男人的怂恿下,最先跑去偷看花嫂小解设下了伏笔,自喜的命名可谓经典,既象形又隐含寓意,尤其是他在看见花嫂后,站起来的动作之快,作家用了一个“刷”字,更是将这个人物写活了；再说门神,这个因为老婆常年在外打工的男人独自守着那个家,守着那栋屋,自然就像门神了,对门神的命名具有切合实际的意义；最后说到陈官高,当他看到花嫂后,首先是仰起身,挣扎了好半天才站起来.这里的“仰”字和“挣扎”一词用得相当妙！这个“仰”字,或许是因为陈官高腿瘸,本身就不方便长期养成的习惯.但当他在看到花嫂后,“挣扎”了好半天才站起来,这里的“挣扎”与努力同义,同时也带有一种不管不顾、拼命的意思.是什么让一个腿脚不便的男人有如此的决心一定要站起来呢？是花嫂.这样的描写都是为主人翁花嫂服务的.
又如,花嫂舀水的时候,三个男人都看着她.她舀水时弯着腰,屁股上面露出了一圈白肉.他们很快就看见了那一圈白肉.六只眼睛同时放大了一圈.光棍自喜看得最使劲,脖子一下子伸长了一倍,像收音机里的天线被人猛然抽出了一节.门神没有伸脖子,可也把舌头伸出来了,红兮兮的,像在嘴唇上挂了一块红布.陈高官虽然一没伸脖子,二没伸舌头,但他却一个劲儿地吞涎水,涎水经过喉咙时,喉结就鼓成了一个包,有点像蛇吃青蛙.尔后,三个男人看到花嫂在河滩上支起了白色的蚊帐,就知道花嫂要在这里过夜了,然后他们就激动起来.他们激动得不得了,差不多一夜没睡.第二天早晨,河边上发生了一件奇怪的事情.三个男人突然间相互说话了.首先是自喜问陈高官为何对自己笑,陈高官说,我笑你眼圈都红了呢.陈高官还没来得及回答自喜,门神也凑过来看了一下自喜的眼睛,看后说,你昨天晚上肯定是想花嫂的心思了！门神正得意,陈高官突然看着他的眼睛说：你不要笑别人了,其实你的眼睛也是红的.这里,三个男人看到花嫂屁股上露出的白肉时,六只眼睛同时放大了一圈.尤其是那三组并列的比喻,既形象又贴切,让人忍俊不禁,会心一笑.饥渴的男人见到美好的女人时那种反应和表现,就那样地呈现在读者面前,恍若置身现场,营养了一场视觉盛宴！这样的语言描写才有意境,刚好触动了人的内心深处那根感性的琴弦.既远离了政治说教,也无意于道德说教,它是人性自然而然的流露和体现——“旱情”使然,“人性”使然.这里作家用最朴实的语言写出了人性的本真,尽管三个男人都假装正经,但他们内心深处对女性身体的渴望和爱慕已尽凸显.长时间未接触女性,不代表他们不渴慕女性.而渴慕女性,身边又没有女性,这本身就是一种不和谐.感受是一个很美好的东西,用心感受晓苏文字里流淌出来的那种人性美,其实真的很温暖、很柔软.他并没有将现实中人性的不和谐因素表现人性之恶,也没有将某些看起来不好的感受定位源于本恶.这里的不和谐因素恰恰是因为本善没有实现,才以不和谐的形式表现出来.这与张爱玲写人性的恶和史铁生写人性的绝望截然不同.作家是在引领读者以善的胸怀去体味某些不和谐的言行,其中不和谐的言行中亦深藏着本善.小说家往往在写小说之前,就想到了要将生活中的一些不和谐因素渗入到小说中,这样读者在读的时候,就能真切地感受到这种语言的生活化,从而在内心深处引起强烈的共鸣——感同身受.这些语言的节奏轻快明朗,没有那种如释重负后的长叹,有的更多的是劳乏顿消的轻松.晓苏老师的码文造句变幻无穷,力求每一个字词句都恰到好处,这种语言的磨砺,使得每一个句式都闪闪发光、熠熠生辉.更是准确无误地凸显了人性至善.
三.别具一格的构思
好的小说常常让人回味无穷,这都离不开作家巧妙的构思.在《花嫂抗旱》里,故事一开头便交代了三个男人,一个是大龄小伙,没接触过女人；一个是老婆在外打工,忍耐着身边没有女人的孤寂；一个是妻子有病,揣有心病.这三个男人也和大自然一样,出现罕有的“旱情”.在三个男人抗旱期间,花嫂的出现,而且是带了蚊帐在河滩石板上睡眠,给了三个男人意想不到的惊喜和意外.一个关键时刻勇于撑起家计的半边天,不同凡响的性格,已经突兀出来了.如果小说仅仅只写到这儿,也足以表达作品的艺术魅力了.但晓苏老师硬是用了那样一个温馨的结尾画面——“他们都喝醉了,三个男人都醉如烂泥,不知怎么钻进蚊帐,挤在石板床上睡着了.花嫂赶早醒来,看到身边的情境大吃一惊,更让她大吃一惊的是,天上不知什么时候下雨了,和潮湿的蚊帐一起被淋湿的,还有干涸的河滩.”一场异常艰苦的抗旱,因为有了花嫂,因了她用女性特有的柔肠,用乡里乡亲美好的心灵,因了她的大方,因了她的热情,因了她的宽容和智慧,终于战胜了干旱的侵袭,谱写出一副温情淋漓的乡村生活画面.尤其是这结尾的妙笔,让人情不自禁地联想到,花嫂与三个男人齐心协力共同抵御并战胜的绝非只是大自然的旱情所带来的灾害,同时,他们齐心协力挽救的也不仅仅只是干枯的禾苗和赖以生存的稻谷.让人回味无穷的是：“天上不知什么时候下雨了,和潮湿的蚊帐一起被淋湿的,还有干涸的河滩.”向善与求美一直都是晓苏小说里充分彰显出来的一种理念.他从不蓄意去传递一些丑恶的东西,因为他说过写小说一定要写的有意思才有意义.晓苏小说体现出来的意思,是情调、趣味和美感.天上的雨,蚊帐里的花嫂,让人自觉不自觉地想到花与雨水的关系,花儿离不开水的滋润.那么作家将主人翁命名为花嫂,难道不是经过深思熟虑构思的么？花,历来都是希望和美好的象征；嫂,的简称.那么“花嫂”呢？顾名思义,自然就是花一样美的了.花嫂被淋湿了,蚊帐被淋湿了,河滩也被淋湿了.花嫂那么美,当然要有雨水的浇灌和呵护,否则就会凋谢与枯萎；洁白的蚊帐要有雨水的洗涤才不会有污点,或者说这里的洁白蚊帐,也象征了女性的纯贞；河滩要有水才能称其为河滩.这种由文字里流淌出来的美,这种对美的描述和感受,是不言而喻的.作家对美的渴望、追求和向往无不流溢文字中.这里的“被淋湿”实则就是“被呵护”,美的东西是需要好好呵护的.越呵护越美,越呵护,美越恒久.这样的呵护是一种美的境界.这样朴素、极具生活化的描写,都是作家花了大量的心血,进行精心的构思,全都用了写作技巧的.作家恰恰捕捉到了这样一个温馨的画面,这不是高于生活,而是还原生活的作用.这样的观察、发现、思考和表达,都需要作家用心去看生活、感受生活.作家晓苏具备这种还原生活的能力.因此他的作品读起来亲切自然,感觉离我们的生活很近,不陌生,脱离了那种生老病死的戏剧化方式,总是给人一些美好的希望,甚至一些美好的想象.读者觉得这样的生活非常有意思,非常有味道.与小说里偶尔出现的一些不和谐都得到了很好的缓解,表现了人性的善与美.
读完《花嫂抗旱》后,我突然理解了李敬泽先生所说的“小说是个野孩子”的真正含义.那些野性、野心与野趣在《花嫂抗旱》里得到了很好的诠释,让人回味无穷.既写得比较开放,又很有节制.既写出了人性的丰富性和复杂性,又不违背人性本身.更重要的是我在这个作品里读出了唯美——一种内容上的美、形式上的美、本质的美.晓苏老师把小说当作一种艺术,将一切门类都用到小说当中去.他的小说具有诗歌的和敏锐,也不乏散文的情调与优美,更有戏剧的跌宕与传神.这些都离不开他对各种门类融会贯通的运用,所以在他的小说里,常常有着明显唯美主义倾向的美感传递.
世界上没有贫瘠的土地,只有瘦弱的思想.小说是关乎灵魂和心灵的艺术,因此真正的好小说其实都来自作家生命最隐秘的地方,对爱、温暖、善良和美好人性的沉迷,也让作家在习以为常中能够更为深刻和深沉地体验这种光芒.对小说而言,当内心的体验上升为一种普遍的生命哲学的时候,这种写作才能够呈现出应有的生命活力和价值,这一点,对小说家来说,是最为珍贵和重要的.《花嫂抗旱》就是作家晓苏有关生活、生命和人性的询问和思考,他所要表达和探寻的或许是对真理真相和美好人性的渴求与赞美.与其说渗透的是作家的情感汁液,还不如说是作家长期注入作品中的理性思考拓展了他小说的精神天地更为确切.晓苏老师正是具备了这样的情愫,因此,他以他文字的情感打动人,为人民的心灵带来光明,带来希望,烛照理想.
（作者介绍：史发竹,青年作家,现居湖北当阳.已在全国多家刊物发表作品三十余万字,代表作有长篇小说《碧莲》和作品集《鲜活的竹》）
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