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时间不够.这是我对泉州之行的最大遗憾.以至于泉州留给我的印象,就像一部不断切换的电影镜头,各种关于泉州的画面交叠在一起,闪烁而过,我很难决策这其中哪一副画面最能代表泉州.
离开泉州之前的那天上午,我们按计划“自由活动”了两个小时.我希望自己的肉身,与泉州古城尽可能多一些身影的重叠,于是我选择了去西街暴走.
在这之前的几天,我们都是被当地的朋友领着走的,相当于“跟团游”.面对一座陌生的城市,要想在短暂的时间内去领略这座城市最精华的部分,那只能由当地的朋友带着你走.
泉州姑娘阿连就是这样的“当地朋友”,每天早上我都会收到她的微信：亲,我在一楼大厅等你哦.于是一天的行程就拉开了帷幕.
几天下来,小伙伴们也和阿连姑娘混熟了,学了好多泉州话,其中跟吃喝有关的占了一大半.所以,当我选择了暴走西街时,他们选择了去找几家奶茶店.
从南俊路走到东街,再从东街走到西街.我没有目标地随意穿行,用手机记录着我的所见所闻,我把它当成泉州之行的最后回顾.我喜欢这种的总结性回顾.
我钻进了一条巷子,因为我看到有人在巷子里摆摊卖猪肉.这让我想起了“菜市场”,我觉得一个地方的菜市场最能*当地的生活.如果能遇见泉州的菜市场,我一定会进去逛一圈的.
西街有很多类似的原生态的小巷,里面保留着泉州人传统的生活习性,有许多电影里才会有的场景,比如：一棵巨大的榕树,几个孩子在树下悠闲地做着游戏；一辆电动车从巷尾深处徐徐而来；几个阿婆坐在路边拉家常,裹粽子；一个头裹纱巾,身着阔腿裤的惠安女挑着箩筐从身后走来；沿街烧烤店的小伙翻烤着手上的鸡翅,窗外的孩子踮着脚尖直勾勾地盯着他看……
我喜欢这些有意思的人间烟火.在泉州可以不看风光,不看大海,但一定要去西街的巷子里走一走.
当然,在暴走西街的两个小时里,我没把时间分配给泉州的寺庙.阿连姑娘在前几天已经带我们走了五六座寺庙,个个都是千年古刹,香火特别旺盛.泉州的寺庙遍及各个角落,千年及以上的古寺在泉州有六十几座,几百年的寺庙更是多如牛毛.说泉州是信仰之城,绝没有丝毫的夸张之处,人们对宗教的理解似乎超出了教会本身的范畴,最终的信仰统归为对“真善美”的追求,无论是老人还是年轻人,去寺庙烧一炷香,已成为家常便饭的日常行为.
这其实与泉州早期的发展有关.远古时期的泉州随着海上丝绸之路的发展,融进了诸多异域的文化,宗教、建筑、植物、饮食等等,它们和泉州本土文化交接在一起,发生了物理反应——你中有我,我中有你.
五店市街区的建筑、惠安女的服饰和蟳蜅女的头顶花园,都是极具代表的泉州元素.不难发现,这些独特的文化现象多多少少显现着外来文化曾经的影响.古早味的民居和洋楼,是侨民迁徙的印记,而蟳蜅女的“头顶花园”,据说是来自中亚地区的遗风.早在宋朝时期,蟳埔一带住的都是阿拉伯人,他们的后裔世代沿袭了头戴“簪花围”的传统,慢慢形成了蟳埔女的标志.
然而,在我眼里,这座城市多样文化的包容和接纳,最明显的就是宗教了.
在承天寺,有一座石刻,上面居然同时有佛教、道教和伊斯兰教的混合图案,这反应了早在千年以前,这里的宗教流派就已经和谐相处了.距离关帝庙大约300米处就是伊斯兰教的清净寺.在泉州,各宗教庙宇之间的包容、互通,简直是人间奇迹.
那天下午,我在关帝庙仔细地观察过来来往往的香客,因为我发现了诸多与外地寺庙不一样的地方,这让我非常震撼.进门烧香的,竟然大多数都是年轻人,有小情侣,有三五结伴的兄弟,有穿着时尚的闺蜜,他们熟练地在厅堂里做着各种程序,若无其事地来,若无其事地离开,没有凝重之感,只有轻松愉悦的神情.
泉州是一座宗教之城,将信仰揉进生活,这大概是泉州人的日常生活.去庙里烧一炷香,就像我们路过便利店时,去买瓶饮料一样,那么自然.
有理想奋斗的生活,有心灵寄托的方向.这就是我印象中的泉州.
我尊重每一座有信仰的城市.
信仰之城
如果你从泉州的街头走过,你会看到一座座庄严古朴的寺庙,开元寺、承天寺、天后宫、清真寺和关帝庙等等.
虽历经千百年的风雨,这些神庙依然矗立在泉州街头,见证了泉州古城的历史变迁,成为泉州人最值得骄傲的文化名胜古迹.
泉州是民间信仰最集中的地方,有道教、儒教,民间信仰接近儒教.儒教的神很多,也就是多神信仰.民间信仰文化丰富,被称为“泉南佛国”.
我试图在网络上查询泉州到底有多少寺庙时,却发现这是一个无法统计的答案.不是多得无法统计,而是指有许多散落在民间的寺庙根本就没人去统计.这是因为在泉州超过1000年和接近1000年的寺庙竞有接近60座（可能还有更多）,还有许多是400、500、600、700年等更多年限的寺庙.至于那些鲜为人知的在乡村、小镇、郊外的角落里寺庙真的很少有人做过详细的统计.
以下推荐的是泉州相对有“名气”的寺庙,仅供参考.更多寺庙需要你自己去泉州感受.
开元寺
开元寺现占地面积8万平方米,是福建省内最大的寺庙,是全国重点文物保护单位及全国汉族地区佛教重点寺院,同时也是国家4旅游景区和福建省"十佳"风景区.泉州开元寺是海上丝绸之路起点、历史文化名城泉州的象征.
开元寺始建于唐垂拱二年（686年）,初名"莲花寺",长寿元年（692年）改名兴教寺,神龙元年（705年）又更名"龙兴寺",唐开元26年（739年）唐玄宗下昭全国各州建一座开元寺,遂改现名,元至元22年（1285年）合120院为一禅刹,始称大开元万寿禅寺.寺址本是黄守恭的桑园,相传"守恭梦僧欲化其地为寺,辞曰：待桑树生莲花乃可.不数日桑树尽生莲花,守恭神之,即舍为寺",因此,开元寺得名"桑莲法界".
开元寺布局,中轴线自紫云屏、天王殿、拜亭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛至藏经阁,东翼有檀越祠、本生院,泉州佛教博物馆（弘一法师纪念馆）,西翼有安养院和水陆寺.
巍峨的镇国、仁寿两座宋代石塔（俗称东西塔）,堪称全国无双,也是泉州的象征.寺中桑莲历经1300多年沧桑,至今仍生机盎然,被列为世界之最.
拜庭两旁古榕参天,大雄宝殿雕塑技术高超,尤其是粱槽间的24尊飞天乐伎,在国内古建筑中罕见.殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕,殿后廊的两根古婆罗门教青石柱,同为明代修殿时从已毁的元代古印度教寺移来,它们是中外文化友好交流的历史见证.
地址：泉州市西街
南少林
南少林寺,即泉州少林寺,全称镇国东禅寺,俗称南少林,是相对于河南的少林寺而言,相传是中国南方武术之发源地,位于泉州清源山东麓,相传为曾救唐王十三棍僧之一的智空入闽所建.
历史上的泉州南少林寺是一个庞大建筑群,共有十三进落,东至东岳山麓,西至东门护城河,南至东湖,北至伊斯兰墓地.现存的东禅少林寺仅是泉州少林寺的一小部分.1992年列为市级文物保护单位.
南少林始唐,盛于两宋,几经兴废,特别是在明清时期,南少林与洪门天地会等组织渊源密切,屡遭官府压制.但南少林武术也随着这些组织广播海内,拳派远播.同时期,明清泉州港衰落,南少林武术也随着泉州移民潮远播海外,枝繁叶茂,影响广泛.
泉州是南少林武术的发祥地,武术活动历史悠久,以南少林武术为代表的武术文化是泉州文化积淀的重要组成部分.
地址：泉州市丰泽区少林路东岳山
关岳庙（关帝庙）
泉州关岳庙,道教庙宇,位于福建省泉州市涂门街,俗称关帝庙.因主祀关圣帝君,附祀岳王,故名.始建于宋代,庙宇占地二亩多.
关帝庙属于泉州香火旺盛的寺庙之一,有一千多年历史,是关公信仰六大祖庙之一,同时也是福建省现存规模最大的武庙.其外观异常华丽,檐顶的雕龙展现了泉州的工艺水准.每到夜晚时,关岳庙的彩灯将整座寺庙包装得金碧辉煌,是泉州夜景特别绚丽的地方.
关岳庙的信众众多,不论是婚姻、生意、疾病、求职,当地人都要到关帝庙求签.关公被奉为商业保护神“武财神”,凡做生意的人,都要到庙里来求财祈福,并捐一些香火钱.据说涂门街关岳庙求得姻缘特别灵.
地址：泉州市涂门街
承天寺
承天寺位于福建省泉州市中心承天巷对面南俊巷东侧,又名月台寺,南唐保大末年至中兴初年（公元957－958年）建寺,历代屡经重修,与开元寺、崇福寺并称泉州三大丛林,有“一尘不染”、“梅石生香”等奇景.承天寺原为五代节度使留从效的南花园,南唐保大末年至中兴初年（957一958年）建寺,初名“南禅寺”.北宋景德四年（1007年）赐名承天寺,其规模仅次于开元寺,为闽南三大丛林之一.
地址：泉州市中心承天巷对面南俊巷东侧
清净寺
清净寺创建于北宋大中祥符2年（公元1009年）,回历400年.元至大二年（公元1309年）由伊朗艾哈默德重修.寺是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的形式建筑的.剧门楼北墙的阿拉伯碑刻记载,寺又名“艾苏哈卜大寺”.
现存主要建筑有大门楼、奉天坛和明善堂.大门楼的外观具有传统的阿拉伯伊斯兰教建筑形式.清净寺在伊斯兰世界也是稀少的古寺之一,是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证,也是泉州海外交通的重要史迹.
与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛,占地面积约六百平方米,门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》,屋顶早已荡然无存,仅留花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户.
泉州清净寺是我国现存最早的一处伊斯兰教建筑,为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一.是我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺,位于鲤城区涂门街中段,是全国重点文物保护单位.
地址：泉州市鲤城区涂门街中段
元妙观
元妙观是道教传入福建后的第一座道教宫观,历史上曾产生很大的影响.道教是由古代的巫术和战国、秦汉的神仙方术发展而来的.据乾隆《泉州府志·方外》载,早在秦汉时期,泉州就有隐者和方士巫术的活动.西晋太康年间（280－289年）,泉州出现最早的道教宫观,称为白云庙.可见,西晋时道教在泉州就已流传.唐朝,最高统治者崇奉道教,泉州地处东南海隅,受北方战乱影响较少,经济繁荣,社会稳定,道教又得到发展.道教著名道士多、宫观得到兴建的景象一直延续了下来.白云庙后来易名为龙兴观、开元观、天庆观,元贞元年（1295年）,取《道德经》“玄之又玄,众妙之门”的意思,又奉诏易名为玄妙观.清康熙七年（1668年）又易名元妙观,这一名称一直沿用至今.泉州元妙观已有1700多年的历史.
地址：泉州市东街新府
天后宫
天后宫最早称天妃宫,元封天妃,清康熙年间,施琅收复台湾后奏请,特封天后,天妃宫改称泉州天后宫,宫内供奉着妈祖.宋庆元二年（公元1196年）,泉州是我国海外贸易最高峰--宋元时期的最大港口,妈祖因被引进至海外交通贸易繁盛的泉州港,成为泉州海神,并因漕运及海外交通的发展,成为全国性海神并远播海外,所建官庙宫址地处城南之滨,“蕃舶客航聚集之地”,国际观瞻所在,所建庙宇是海内外同类建筑中礼制规格最高.妈祖被沿海人民尊为海上女神,沿海很多地区有天后宫,祈求妈祖保平安.
地址：泉州市天后路
府文庙
泉州府文庙是全国重点文物保护单位,其建筑规模宏大,是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群；历史悠久,规制完整,气势宏大,文化内涵丰厚,是东南地区闻名遐迩的最大的文庙建筑群；布局匀称,建筑优美,造型独特,是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合.
文庙内设有“泉州府文庙文物陈列馆”、“泉州历史名人纪念馆”、“泉州古代教育展览馆”.
地址：泉州市鲤城区中山中路泮宫
崇福寺
泉州崇福寺位于鲤城区崇福路,初名千佛庵,后改名崇胜寺、洪钟寺、崇福寺,与开元寺、承天寺并称为泉州三大寺院.崇福寺是泉州少林寺废后传授少林武功的又一寺院.重修后大雄宝殿的风格保持明代规制,有应庚塔、千人鼎、大洪钟崇福寺“镇山三宝”.
地址：鲤城区崇福路
真武庙
真武庙俗称上帝宫,位于泉州丰泽区东海镇法石村,这里的真武庙始建于宋代,距今已有一千多年历史了,被称为玄天上帝八闽第一行宫,有“小武当”之称,在福建道教历史上有着重要的意义.真武庙坐北朝南,依山拾级而上,两旁的扶栏石柱雕刻石狮,十分古朴.庙前有露庭,古榕蔽荫,微风习习,原为泉州一大胜境.
地址：泉州丰泽区东海镇法石村石头街
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