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蝴蝶来仪论文参考文献：
风从很远处吹来,一路颠簸,抵达内心深处的时候,已经卸掉了全部凛冽,水一样温润.阳光清明,漫过窗棂,一粒粒尘埃在光的缝隙里舞蹈.她们坐在书中,也坐在一场逝水流年之中,相视而对,盈盈浅笑,红尘纷扰,消失不在.
这是丰子恺先生的漫画《蝴蝶来仪》.一窗,一桌,两人,天窗大开,一树斜依,花香扑面,蝴蝶来仪.窗前,清风徐来,她们读书、谈天,或者对视.蝴蝶也是其中的一个或两个,翩翩飞舞,与人相亲.岁月静好,上帝端坐云端,不发一声.
俞平伯先生说：丰子恺的画是诗,不可说看,当日“读”.
读着这幅画,突然觉得这个世界很薄,薄如蝉翼.脆的,或是坚韧的,谁说了也不算.得靠光,或时光,一丝一缕,经纬纵横,编织意境.这画中的她们,是你,是他,是我.我们原本善良,有情有义,气场相吸,气息相通.这个时候,什么都不要说,什么都无须说.
这是最好的时刻,也是最好的时光,人生盛宴,莫过如此.这难得的生命体味和人生感知,既是一个安享的过程,也是一个反观的过程,身心相融,物我合一.林语堂先生《人生盛宴》篇中这样说：“陶渊明代表中国文化一种奇怪的特质,这种特质就是肉的专一和灵的傲慢的奇怪混合,就是不流于灵欲的精神生活和不流于肉欲的物质的奇怪混合,在这混合中,感官和心灵是和谐相处的”.
丰子恺先生这幅画,就有这样的奇怪特质.那些纤细的线条,动中有静,静中有动,悄悄然,唤醒了我们感官与心灵的完美和谐.这简洁素淡的画幅中,似乎藏了看不见的五行轮回,金、木、水、火、土,与我们身体内的五脏,交相呼应,气息通畅.《素问》云：“心藏神,肺藏魂,肝藏魂、脾藏意、肾藏志.”读着这幅画,你的心、肺、肝、脾、肾,你的神明、你的魂魄、你的意志,都安放得那么妥当.
也许,我们能够尝试用一瞬的光来袭击彼此的轻薄皮肤,却无法以一瞬的袭击来穿透彼此的生命厚度.现实中多是这样的情形：心与心之间,一丝间隙都很难跨越,爱总是在爱之外,眺望着爱.自然万物则是一个通达的面,一个酣畅的意境,一个蓬勃的生命场.当我们身处其中,会感觉到自己只是一个小点儿,一丝丝被濡湿、被浸湿、被滋润,甚至被消融,喧嚣被隔离得很远,很远.
有人说,先生漫画既有中国画风的萧疏淡远,又不失西洋画法的恣肆酣畅.他自己也认为：好的漫画作品,“寥寥数笔的一幅小画,不仅以造型的美感动我的眼,又以诗的意味感动我的心”.先生的绘画一贯保持雍容恬静的风格,一幅画就是一个意境,蕴涵丰富的人生情趣和生活哲理.最难能可贵的是,先生在人与自然的比照中,看到了世界与自然的本相,也看到了人的本相.
你听,这画里就有一些声音穿过,梭子一样,经纬有度,鸟儿网罗成群.戾气都散了,一些不能说的秘密被鸟儿看中,鸟儿缄口不言.微风轻拂,蝴蝶来仪,它们不只看到自己,也看到了整个世界.旷野之上,那些草、那些树、那些庄稼的根基,还有那些田鼠、那些麻雀、那些秸秆和遗留的果实,似乎都隐退了,又似乎都在场.
鲁斯坦姆说：“世界应该是这个样子的,安拉在最上面,其次是自由,然后是书,再然后是大地.”也许,每个人内心深处都藏有一块属于自己的田园,安拉在最上面,其次是自由,然后是书和大地.
松间的音乐队
丰子恺先生曾作一幅《松间的音乐队》,一弯流水,一道疏篱,两间瓦舍,三棵松树.画面无色,却有声,鸟儿的呜叫悬浮树梢,粒粒饱满,临空而响.这画里既有参天的古意,也有清明的诗意.小桥、流水、人家,高松、低篱、茅屋,门前水光清冽,彼岸山色旖旎.“独坐谁相伴,春禽枝上鸣.天籁真且美,似梵土迦陵.”万物生机,唱和不息,人与物,物与人,子子孙孙无穷匮也.
诗画合一,这画就是好诗,不只好在物象背后隐藏了春阳、流水、老屋、松树、窝巢、春禽等活泼泼的意象,以及屋内的朴素明净和依窗寄情之怀,更好在这物象之间淙淙而动的乐流.这如水之乐,不仅流过松、流过鸟,也流过人,松静穆而高远,鸟闲逸而自在,人忘我而聆听.那一刻,似乎有共同的旋律从树峰和人心中奏出,融为天籁.
音乐的规律与宇宙的规律是相通的,自然界本身含有音乐所具有的许多因子,诸如节奏、韵律、和谐等.庄子说“至乐无乐”,他是极懂得音乐艺术规律的人,他把整个宇宙自然、天体运行看成完美和谐的乐曲.在庄子看来,音乐以大自然为蓝本而被创造出来,蓝本必定模仿于模本,自然美必定胜过人为美,无声之乐必定高于有声之乐.
古语云：“乐者,天地之和也.礼者,天地之序也.和故百物皆化,序故群物皆别.乐由天作,礼以地制.”广袤的自然舞台上,序幕徐徐开启,鸟鸣、水流、风声、云影,天乐舒缓而起.这一支天籁音乐队,没有庞大的乐队,没有高级的指挥,没有华丽,只有饱满的庄严,万物伴着无形而有韵的节奏各自生发,演奏着浑然天成的旋律.
这神秘的声音组合,被人类称作“天籁”.
音乐对心灵的征服是彻底的.有时候,音乐对我们只是一种性灵释放的契机；更多时候,聆听音乐是对美的虔诚与臣服,我们必须以极低的姿态,仰望和观照另一种极致的美.读着这幅画,宛如聆听天籁.世界没有芜杂,没有掠夺,无须夸饰,不用炫耀.万类物动,秩序井然,该放则放,该收就收,收敛自如,张弛有度.
人生最好光景,莫过如此.
古人讲“天地人和”,将人置于天地之间,不只突出了人顶天立地的使命感和责任感,更阐述了人类的生存秘密、生活智慧和处世思想.在古人的感知意识中,自然万物、河流山川、草木动物,都是沟通天地的凭借.大道之乐源于自然之音,起于宇宙之始,人类却在与它同行的途中渐渐疏远了它.这是文明之外的人世苍凉.
从某种意义上说,古人远比今人幸福.明·叶唐夫有一首《江村》：
家住夕阳江上村,一湾流水绕柴门.
种来松树高于屋,借与春禽养子孙.
春天来了,天地是静的,松树是静的,房屋是静的,清风、流水和飞鸟是动的.静的树栖息了飞的鸟,静的屋安慰了累的人,清风和流水渲染出远离尘嚣的空灵.这个时候,最好静下来,聆听自然之乐,纯净的音乐色彩,极富节奏的鼓点,敲击出轻缓的韵律.这是春的圆舞曲.就像一出剧目的出场前戏,诱你深入,缤纷四季,就要上演.
丰子恺先生的漫画,不只有诗的意境,也有乐的旋律.他以关爱生命为题材,以护生向善为宗旨,画出了自然风物、物人之间的相依相存,画出了纯真自然和善良人间；也画出了先生的悲悯与仁爱,画出了自我人格的恬静和儒雅.先生画了一生这样的画,画风一生未变.他以博大慈爱之心,应答沧桑人间的万般世相,期待读者知画知心,护好自己和他人的心.从前,没有人画这样的画；而今,越来越多的人们知道珍爱这样的画了.
其实,每个人心底都有一个隐秘的角落,是别人探不到的森林,那里只用来培植天籁.当物成为物的形象,物就隐退了.语言终止之处,就是音乐的开始.没有人的世界,音乐同样鸣响.
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