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让萨勒姆(Salem)闻名的是1692年发生在这里的“驱巫案”.而就这个小城镇的发展历史来说,让她曾在一段时间闻名于天下的则是其海上贸易.美国独立战争之后,萨勒姆成为美国最繁忙的港口之一.18 世纪后期的某一天,一艘满载茶叶的货船,缓慢地驶入萨勒姆港,船主在港口迎接船长的到来,掩映不住满脸的喜悦.又一大笔银子即将进入他的口袋.这艘货船是从中国广东回航的,此前到西印度群岛买来蔗糖,之后又到中国换来茶叶.这个描述带有虚构的成分,不过,乾隆年间,萨勒姆与广东的贸易确是火热.当然,还有与太平洋沿海和非洲的贸易也热火朝天.这让萨勒姆在19 世纪曾一度给美国政府贡献了海关收入的百分之七,纽约是百分之二十.萨勒姆因此也产生了一批富翁.
如今的萨勒姆不见了港口的喧嚣,到处可见的是“驱巫案”的遗产.这里有一所公立小学的名称就叫做“巫术高地（Witchcraft Height）”,而萨勒姆高中的运动队的队名则干脆取为“巫婆”.历史上曾被认为是吊死那些被指认为巫婆的人地点：Gallows Hill（ 绞刑山）,则成为开展体育活动的区域.走在镇上,时而也会闻到一股“巫风”刮来,有一些店专门售卖与“驱巫案”有关的商品,店门外高高地挂起“巫婆娃”.还真佩服萨勒姆镇上的人那种不怕家丑外扬的风度,他们把历史上的一个“污渍”转换成了如今的文化遗产.
对我而言,更感兴趣的是,把“驱巫案”和萨勒姆的海关情景放入其文字中,做一番生动描述的霍桑.这位19 世纪上半叶的美国大作家是土生土长的萨勒姆人.在其闻名后世的作品《七个角的老宅》和《红字》以及一些短篇如《年轻人古德曼》中对自己家乡的历史有一种无法忘怀、又爱又恨的情绪.正是霍桑的文字让萨勒姆走进了很多人对美国历史和文学的想象之中.
我们去萨勒姆时,并没有一个明确的目标,在谷歌上搜索到了“七个角的老宅”博物馆地址,于是就直奔那里.天空乌蒙蒙的,正在下着毛毛细雨.前一天还艳阳直照,过了一天却是阴雨绵绵,身上感受到了阴森的冷,难道是萨勒姆的女巫们这一天都集体出动了？离目的地很近时,在路边看到了萨勒姆港口.走近时,飘来一阵海腥味道,因为是早上,这里静静的,几乎没有一个人影.港口广场上树立着纪念碑,介绍这里的历史.这个时候,不知谁喊了一声,“看,海关”.扭头看对面,一幢两层红楼,楼名Custom House（ 海关）赫赫在目.这难道就是霍桑工作过的海关？海关大门敞开,从里面出来了一个身穿制服的人,啤酒肚凸出,脸上挂着笑容,向我们打招呼：“早上好！”原来这还真是霍桑曾经工作过的海关,现在则是作为美国国家公园的一个景点,免费向公众开放.这正是意外之喜,来以前只想到要到霍桑的出生地看看,没有想到过还能看到他在《红字》前面的长序中描述过的海关.
这幢建于1819 年的海关楼,保存得非常完好.历史上,这个海关运营了一百多年,可以想象,她是如何见证了繁忙的景象.工作人员非常热情地给我们介绍,霍桑当年的职务是Surveyor（ 检验员）,级别大约在关长(Collector) 之下.他的工作主要是检测到港货物的大小和重量,然后登记入册.他有一个专门的办公室,整洁干净,像模像样的.旁边一个房间展示出了一把巨大的秤,那个时候用来秤货物的重量.霍桑是1846 年离开康科德到萨勒姆海关上任的.这个职位的获得多半与他所在党的关系有关.这个工作给他带来了一年1200 美元的收入,算是不菲.一心想当作家的霍桑实际上常被收入所困,此前,他于1841 年加入了一个有着乌托邦性质的“公社农场”（其时,受空想社会主义者傅立叶思想的影响,在美国一些地方盛行）,投入一千美元,希望能得到一点回报,可以为结婚所用.但后来因看法不同离开了,并没有挣到多少钱.现在海关这个工作应是能解决他的日常开支问题.但是两年后,辉格党执政,他被赶出海关.霍桑并不是一个政治狂热分子,不过,对美国其时政治上的肥水分账制还是有很多抱怨.丢掉工作后的霍桑一头扎进小说创作之中,于1850 年出版《红字》,被后人认为是美国文学史上的杰作.即便是在当时,这本写17 世纪清教徒时期的爱情故事和描述女性独立、自立、自强形象的书也引起了轰动.而对萨勒姆镇上的人来说,让他们很有点不能接受的是小说前面的长序《海关》.霍桑在这篇文字里面,用了白描的手法,讽刺了他的同事们,有饕餮者,有沾沾自喜者,也有自大自满者,顺便也把山姆大叔一同讥讽了一遍.这大大地惹怒了一些当地人,尤其是一些对号入座者.《红字》出版后,霍桑永久离开了萨勒姆.
其实,相比于爱默生,霍桑对作为旧思想的清教影响的批判并不是那么地绝对和激烈,《红字》中海斯特承认自己犯下了“通奸罪”,但不愿把恋人公布于众.她也知道自己有“罪”,但更愿意用自己的行为赎罪,而不是向她的丈夫低头认罪,后者把自己当成了上帝,这也是为什么霍桑将其描述成了批判的对象.海斯特最终成为了众人眼中的好榜样.霍桑想表达的是,通过“罪”的意识,克服自我弱点,同时保持人性的同情.而所谓人性,在霍桑的笔下有着神一样的光辉；《红字》中最有名的一句话出自海斯特,在与恋人丁姆斯代尔七年之后重新相见时,面对着眼前这个比自己懦弱的男人,海斯特说：“我们之间的行为自有其神圣所在（what we didhad a consecration of its own）.”考虑到17 世纪清教徒思想背景（按照那时的法律,海斯特要被处以极刑）,需要多么强大的内心力量,才能说出这样的话来.显然,在海斯特身上霍桑投射了自己强烈的浪漫情怀,有论者说霍桑把对富勒的情感放到了海斯特的身上,海斯特与丁姆斯代尔在林中相见,让人联想到霍桑在8 月的一天在康科德“老屋”前偶遇富勒,之后欢欣交谈.这两者之间应没有直接的对应,但文学的情感往往是由某一个时刻触景而生,这也是可能的.霍桑对自己故乡的态度与对海斯特的态度可有一比,一方面为历史发生的“驱巫案”感到羞耻,霍桑的祖上有一个人是女巫案件审判法官之一,霍桑为此也感到无比羞耻,后来特意改动了他自己的名字,多加了一个字母W（原名是Hathorne,后改为Hawthorne）.另一方面,他坚定认为人应该有“罪”的意识,这样才能产生向好的动力.所以,在他的作品中有很多“黑暗”的因素出现,这也使得他成为有思想深度的作家.海关楼的讲解员对霍桑多有了解,不过,对他对同事的讽刺之语却颇有微词,估计,这位讲解员也是萨勒姆土生土长的,要比霍桑更热爱他的故乡.
看完海关楼后,去看七个角的老宅,就在海关楼不远处的一角.这边有美国最古老的房子,17 世纪建造的木板老房.有意思的是,有一些房子是从别处搬移过来的,包括霍桑出生地老房,移到这里和七角老宅做伴,形成了一个老房展示区,自然也是美国历史的展示地.七角老宅因霍桑的小说《七个角的老宅》（The House ofSeven Gables）而闻名.那是对不熟悉萨勒姆的人而言,其实七角老宅在这里人人皆知.这座黑色尖阁楼房先是由萨勒姆的特纳船长于1668 年建造,传过三代后,被英格索尔家族所得,至19 世纪初,被镇上的另一富人卡罗玲女士购得,她把这幢楼以及这个地方逐渐建成了一个历史遗迹保护区.说来,这位富太太还真是做了一件好事.霍桑的一个堂姐是英格索尔家族的,他时常被请到这间大宅子里,听到了不少有关这间房子的历史传说.1851 年霍桑出版《七个角的老宅》,把一个鬼魂萦绕的故事搬进了这个屋子.故事发生在霍桑生活的当下,但源头可追溯到“驱巫”事件的17 世纪,七角房这块地的原主人被后来者品卿上校（Colonel Pyncheon）所诬告,被指证为巫婆（这是一位男巫婆）,这个不幸者被处以绞刑,脖子上被套上绳子前,他对围观的人说了一句话：“上帝会给他血,让他喝下去的(God will give him bloodto drink).”此话被当成了一句咒语,后来果然成真.品卿上校在这个地方建起了七角房,在房子建成当天请人来庆祝,但众人来到后发现上校坐在椅子上,死了.两百年后类似的事情也发生在品卿上校的后人身上,也就是小说中被刻画为反面人物的贾法里· 品卿法官（JudgeJaffrey Pyncheon）.小说结尾时, 读者会发现, 小说中的一个神秘人物、大宅子阁楼里的租客豪尔格拉夫（Holgre）原来就是那个被诬告的被害者的后代,但是,他并不是一个要将“咒语”进行到底的坏人,而是尽力帮助住在这鬼气阴森的宅子里的品卿上校的直系后代、老处女海蓓兹巴赫· 品卿（Hepzibah Pyncheon）和她的从牢房里出来的弟弟克利福德（Clifford）.小说以豪尔格拉夫与来自乡村、充满阳光气息、帮助海蓓兹巴赫的女孩儿菲比（ Phoebe）结合结束.后者也是品卿家族的成员.霍桑似是要告诉读者,冤有头,债有主,但宽容与仁慈能够克服一切冲突.小说被称为是哥特式作品,充满鬼气,时有阴森恐怖气息从字里行间溢出,但状物写情细致且引人入胜,语言尤其耐人咀嚼.小说的发表让这个七角老宅更是一夜成名.后来,卡罗玲女士按照小说描写的样子对老宅进行翻建,加上了原本没有,但小说里描述的海蓓兹巴赫赖以营生的家门口小店.
参观这个地方要收门票（看来,还是美国国家公园收归的地方好,那些地方一般都不要门票,或者票价很低.这些由私人机构经营的地方都要门票,且都在十几美元以上）,也是一队人马听从讲解.这位讲解员是一个壮年白人,留着小胡子,肚子*.如果他从门口进来,估计是先看到他的肚子,然后再看见其脸.他说话时,嘴巴翘起,语速极快,须竖起耳朵才能听个半懂.不过,这位大肚子壮汉很是幽默,把个七角宅子来历的故事讲得活灵活现.他把我们带到一个七角屋的模型前,不知怎么地手一动,一个角就拆卸下来了,再一动又一个角被拆卸.原来,七角屋早先并没有七个尖角,都是后来一个一个翻修上去的.这其实就是历史走过的痕迹.走入屋里,发现地面与房顶距离很短,个子高的人只得弯腰低头,房子是木头结构,有些地板还真是三百年前的原木.楼上楼下两层再加阁楼,但没有发现可以上楼的地方,正在纳闷间,只见这位大肚子老兄,顺手打开身后的一扇小门,露出一个门洞,里面有一个扶梯通向二楼.于是,大家挨个爬上很窄的扶梯,这让我想起了国内的老电影《地道战》中的一些镜头.上到二楼后,马上想到这位肚子*、身体横长的老兄能上得来吗？没想到,尽管是最后一个,他很轻松地上来了.还真有本事！从二楼的小窗户看出去,远处就是海了.当年的特纳船长是不是时常在这里看海？品卿上校死时坐的那把椅子是不是也靠窗户？其实,窗户外面只是白茫茫一片,看不清什么.只是,历史、现实、文学想象此刻都走到了一起.
看完七角屋再看霍桑故居.1750 年建,1958 年搬移到这里,还真佩服他们的搬移功夫,此房看上去丝毫未动过.不过,还是觉得搬移了原地,历史似也就不存了,房子完全变成了展示馆,摆着19 世纪的家居和霍桑的画像,好似只是给人观赏而已,找不到霍桑曾经留下的足迹.为了想成为作家,霍桑曾经在自家房子的二楼隐居了十二年,读书写作,吃饭时都要姐姐把他叫下来.如今很难想象他埋头写作的影子.
萨勒姆以出“女巫”闻名,也有几个与巫婆历史有关的博物馆.此时,蒙蒙细雨已经变成了哗哗大雨,撑着伞,我们在一家外表看上去有点像城堡的女巫案历史馆外面排队进场.场馆门口的墙上贴着一张表,上面是被指控为女巫、被处死以及受到伤害的人的名单.1692年2 月到翌年的5 月,有两百多人被指控与巫术有关,19 个人被判有罪并被处以绞刑,其中14 个女性,5 个男性.这是美国历史上臭名昭著的女巫审判案.二百五十年后,1953 年著名剧作家阿瑟· 米勒把这段历史写进了他的作品《萨勒姆的女巫》(The Crucible),他使用了文学的手段,把历史上的两个人掺入到一段恋情关系,以突出剧情的冲突和发展.总体而言,米勒的剧本很能反映当时的情况.被判死刑的人中,有一位不认罪,被活活用“压刑”处死,也就是把大石块一块一块搁在他的身上,直至压死.米勒剧中有生动表现.女巫案源自几个突然生病的女孩儿,因为找不到病源,医治无效,于是被认为是魔鬼缠身,驱魔（巫）成为医治的重要手段.当然,这首先在于相信魔鬼的存在,对于清教徒们来说,这是他们深信不疑的.但是,这种信仰同时也是一种世界观,米勒在剧中指出,“我们把魔鬼视为我们这个令人尊敬的宇宙观的必要的一部分.我们这个世界就是一个分裂的帝国,其中有一些观念、情感和行动是属于上帝的,另有一些则是属于魔鬼的.(we conceive the Devil as anecessary part of a respectable view of coology. Ours isa divided empire in which certain ideas and emotions andactions are of God, and their opposites are of Lucifer)”这种不是即是的思维模式构成了驱巫案的思想基础.值得一提的是,这种源自宗教绝对观的思想并没有随着历史的启蒙和开放而自动消失,相反,一直存在,且时而重显.米勒的剧作实际上是用历史事件来映射其时正闹得火热的麦卡锡主义和美国的冷战反共思维.
女巫案历史馆实际上是一个人物原型展示馆,观众坐在,四周台上是一个一个场景模型,有人物塑像.先是全场一片漆黑,之后灯光依次打在各个场景上,有旁白解释说明事件的来由,就像是看木偶戏一样.不过,确实还是挺有生动感的.女巫案之所以会牵涉到这么多人,与人性中的恶也有很大关系.很多人因为与他人或邻居有隔阂,就指控他们为巫婆,加上法庭只听一面之词,很多人被无辜牵连,一些人承认与魔鬼有联系,则被释放,因为被认为承认了错误,还有救.另有一些人,坚决不承认与魔鬼有染,则被判处绞刑.这些人其实是真正的有信仰者.萨勒姆镇上有一处纪念被处死的人的场地,在一个墓地边上.长方形的形状,用石块垒成,每一石块上刻有被纪念者的名字,有一些石块上放有鲜花,边上有一页纸张,上书“纪念我们的先祖姨妈”云云.看后,让人很是感动.看来,还是有不少后人来此表达他们的哀思.正如霍桑在其书中把驱巫案作为批判与灵感发动的对象,萨勒姆这块土地上的居民也不会忘记曾经发生在其先人身上的奇案,无论是作为文化遗产还是作为反思对象.
开车回去时,路过镇上的大街,不经意间看到了霍桑的雕像,等下次再同他见面时,会是在课堂上了.与他聊起的话题肯定就会更多了.
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