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前不久,浙江工业大学人文学院教授肖瑞峰在杂志上发表了一篇论文《略议中国古代的廉政诗歌》,梳理了中国古典诗歌中与廉政相关的内容,引起了很多关注.
《硕鼠》是最早的作品
如果我们追溯一下廉政诗歌的源头,你可能会想到一首从小就读过的诗——《诗经·魏风》中的《硕鼠》.
肖瑞峰说,这是最早的作品,矛头直接指向*污吏.为什么“硕鼠”对应的就是统治者？中国古代诗歌理论著作《毛诗序》里讲到：“硕鼠,刺重敛也.国人刺其君重敛,蚕食于民.不修其政,贪而畏人,若大鼠也.”肖瑞峰说,战国中后期,统治者们横征暴敛,对百姓的剥削越发沉重,窃取底层人民的劳动成果,把自己喂得肥肥的,但又不干正事,治理不好国家.这不就跟偷吃粮食的老鼠一样吗？因此,把统治者比作“硕鼠”,指斥他们凭借权势“窃占”的本意就不言而喻了.
“硕鼠”对后世的创作也产生了深远的影响.比如白居易的《黑潭龙-疾贪吏也》,“不知龙神享几多,林鼠山狐长醉饱”,曹邺的《官仓鼠》,“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走”.
这首诗还第一次点出了“谁养活谁”的问题.“三岁贯女,莫我肯顾”,意思是说我照顾了你那么多年,供奉给你黍、麦、苗,到头来我却得不到任何回报.肖瑞峰认为这不仅是经济利益上巧取豪夺,而且在精神层面也带来了严重摧伤,“笔触直抵人性深处”.
“当然,它还仅仅涉足于的边缘,或者说,还只是意味着廉政诗歌的萌芽.”肖瑞峰说.
诗人用不同方式直指现实
批评朝政是有风险的,但读书人所受的教育又要求他们“整肃朝纲、匡扶社稷”,便有了委婉曲折的“托古讽今”.
晚唐诗人李商隐《咏史》中有一句经典论断,“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”,反对奢侈之风是中国古代所有有识之士都共同主张的,这句话也多次被领导人在讲话中引用.“何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车？”李商隐把矛头直指奢靡之风.“何须琥珀方为枕”,说明当时有些官员很会享受,枕头都要琥珀做的.“岂得真珠始是车”,车本来是代步的,为什么一定要镶嵌满珍珠呢？诗的题目是《咏史》,但实际上矛头所向却是现实生活中那些追求奢侈生活的腐败分子.
“指陈时弊”则直接将镜头对准现实生活中的腐败现象.杜甫就是代言人.他的《石壕吏》,直接聚焦于现实生活中的*污吏.肖瑞峰说,杜甫是一位现实主义诗人,他不仅写人民的苦难,也写统治者的腐败.他有3首诗分别叫《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》,都记录了官僚的腐败,还有《新婚别》、《无家别》、《垂老别》,揭示的是百姓的苦难.他曾经把贫富悬殊、两级分化的现象,概括为令人惊心动魄的诗句“：朱门酒肉臭,路有冻死骨.”
白诗背后的廉洁细节
杭州的“老市长”白居易,在担任杭州刺史时,廉洁奉公,离开杭州了,还将所得工资全数捐出.50岁,白居易到杭州担任刺史.从上任到长庆四年五月离任,不到三年,为杭州做了很多实事.他主持疏浚六井,解决了杭城百姓“喝苦江水”的问题；在西湖边修筑堤防,平时蓄水,旱时放水,减轻了水害,还整理治水的方法和经验,汇成一篇《钱唐湖石记》,供后世者参考学习.卸任时,白居易还把节省下来的俸禄都充入公库,作为水利工程的备用基金.
白居易在政治动荡的环境中长大,又在各地,深入民间,目睹过民生疾苦,眼里自然容不下腐败.
“在古代,读书人想要改变朝政时局主要有两种方式,一是直接上书给皇帝,如果得不到公正的处置,那么就会选择写文赋诗.”肖瑞峰认为,白居易写下了多首锋芒毕露的诗歌,就是为了让统治者体察老百姓的艰苦,“惟歌生民病,愿得天子知”.
白居易写的《轻肥》,就是个典型例子.唐宪宗元和四年前后,白居易还在天子脚下,“拜左拾遗”.“拾遗”,从字面上看,就是捡起遗漏的东西.在唐代,这是言官的一种称谓,“规谏朝政缺失”,也就是专门挑皇帝做得不对的地方,通过劝谏预防决策过失.“轻肥”一词出自《论语》,指代轻裘肥马的豪奢生活.白居易的这首诗写了一场豪门盛宴,他希望皇帝注意到,在达官权贵中间,存在这样一种奢侈现象,要尽快出台规定,对官员“奢靡之风”有所约束.
在白居易笔下,唐朝那些不遵章守纪的官员,生活奢侈——“意气骄满路,鞍马光照尘.借问何为者,人称是内臣.朱绂皆大夫,紫绶悉（悉,有些版本为“或”）将军.夸赴军中宴,走马去如云.尊罍溢九酝,水陆罗八珍.果擘洞庭橘,脍切天池鳞.食饱心自若,酒酣气益振.是岁江南旱,衢州人食人！”
肖瑞峰说,“意气”本来是无形的东西,在白居易笔下却可以洒满道路,可知这些官员骄横到什么地步；尘土本来可以使鞍马黯然失色,而今却是鞍马的光芒照亮了尘土,这又可见他们的鞍马有多么金碧辉煌.接下来,诗人又用晒食谱的方法,把宴席上的美味佳肴一一,无论酒菜还是水果,无不是昂贵.最后笔锋一转,从朝中权臣们吃得酒足饭饱,切换到数千里之外的江南旱地衢州：“是岁江南旱,衢州人食人.”当地一片赤土,颗粒无收,老百姓因为极度饥饿,吃完了草根树皮,竟然出现了“人吃人”的人间惨剧.《新唐书》卷三十五记载：“元和三年,淮南、江南、江西、湖南、广南、山南东西皆旱.四年春、夏,大旱；秋,淮南、浙西、江西、江东旱.”也就是说,从808年到809年,江南等地连年遭受严重旱灾.两句诗点出这天价豪宴不是出现在百姓丰衣足食之后,而是举办在百姓饥寒交迫的大旱之年,两个画面的强烈对比,是白居易对腐败现象的尖锐批判.
“由此可见,这些官员已经穷奢极欲到何等程度.这首《轻肥》诗直陈时弊,揭现实之疮痍,促朝廷之警醒.”
白居易类似的诗作还有《伤宅》《歌舞》《买花》,都收录在《秦中吟十首》组诗中.《歌舞》中“朱轮车马客,红烛歌舞楼”、“岂知阌乡狱,中有冻死囚”,达官贵人在享受奢侈,监狱里有冤魂冻死,对腐败行为的谴责如出一辙.
于谦的两袖清风
杭州人于谦是明朝名臣,官至兵部尚书、少保、太子太傅,都是正二品、从一品的高级职位.
有句谚语说“三年清知县,十万雪花银”,而《明史·于谦传》中却记载,“及籍没,家无余资,独正室鐍钥甚固.启视,则上赐蟒衣、剑器也.”也就是说,于谦蒙冤被抄家,但他家里除了御赐的蟒袍、剑器,并没有留下多余的钱财.
“制度本身的腐朽,决定了官员很难保持廉洁.于谦和包拯、海瑞都是历史上为数不多的清官.”肖瑞峰说.
一说到廉政,“两袖清风”一词,会是第一个被很多人想到的词,它与“为官清廉”直接挂钩,这便来自于谦的《入京诗》：“绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃.清风两袖朝天去,免得闾阎话短长.”
明代都穆所著的《都公谭纂》记载了这首诗的创作背景：“于少保尝为兵部侍郎,巡抚河南,其还京日,一物不持.”当时,于谦还是任职兵部侍郎,主管河南.按照惯例,在外的每年年底都要入京述职,下属们都觉得这是一个“跑官要官”的绝佳机会,便建议他带些绢帕、蘑菇与线香作为公关用的“伴手礼”.于谦却断然拒绝,认为这些土产应当“资于民用”,不能用来行贿,败坏官场风气,所以他说：我去朝见天子什么都不带,免得老百姓说闲话.
古人的衣服袖子宽大,不仅可以用来掩面擦汗,还跟百宝箱一样很能装,手帕、钱包、书信都可以放在里面.于谦进京,“一物不持”,自然就是两袖空空,只留清风了.
自从于谦写下《入京诗》,“两袖清风”的风骨一直受到后世尊崇,这个词也经常被引用,演化出了各种不同的版本.如郑燮的《予告归里,画竹别潍县绅士民》,“乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒,写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿.”
昆剧《十五贯》里描写的明代清官况钟,名下也有一首诗,题目很长,《正统四年冬,考满赴京,七邑耆民践送者数百里弗绝,作此口占四首,遍贻耆民以志别》：“清风两袖去朝天,不带江南一寸棉.惭愧士民相饯送,马前酾酒密如泉.”肖瑞峰指出,这首诗并没有收录在古籍文献中,可能只是民间感念于况钟的清廉作风,而好意地把带有“清风两袖”的诗划归到了他的名下,是“一种善意的附会”.（摘自9月16日《钱江晚报》马黎杨琳惜文）
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