《幽梦影》系列其三：松间月下尽禅趣，幽梦一帘花影深,本文是系列方面论文范文文献与《幽梦影》和花影和月下尽禅趣类专科毕业论文范文.
系列论文参考文献：
文/ 杨雪瑾
如同心灵鸡汤总是要将老禅师作为男主角拿出来讲述一番一样,论道说禅在明人小品文中已成风尚.张潮继承和发扬了谈禅的传统,在《幽梦影》中道家美学追求和佛禅的意趣可谓是随处可观.张潮善于利用清风明月、空林松风来引发禅意诗情,将其创作格调和对生命的体悟都牵涉进入别样的禅地画境.正如林语堂所言：“这是一部文艺的格言集,这一类的集子在中国很多,可是没有一部可和张潮自己所写的比拟.”而《幽梦影》中所展现出来的清新灵动的姿态,仿佛将我们带入了古人的小资生活中,甚至让我们产生一种繁华逝去、事理始现的沧桑感.
于是,“山松下,听风一壶茶”便成为治疗内心苦闷的妙方良药,“自顾无长策,空知返旧林”也幻化为枕边席畔的明月清风.细细品读《幽梦影》,我们会发现不少直接使用或借用老庄和佛家典故的句子,这就使其文字读起来颇具庄禅底蕴.
如第21 则谈到：“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸；蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也.”“庄周梦蝶”取自《庄子·齐物论》,阐释庄子的物化思想.而此处,张潮化用此典故,意在说明庄周化蝴蝶的自由和蝴蝶变庄周的不幸,一切为自由故也,极富辩证意味.
又如第142 则：“春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥.”及第147 则：“善读书者,无之而非书：山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也；善游山水者,无之而非山水：书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也.”这二句中,颇有道家“忘知”和“忘形”的纯洁心灵之道.“忘形”则可以品酒、品茗、品烟般品春风、夏风和秋风；而惟有“忘知”才可以将山水、棋酒、花月都看作书与文,亦可将“书史”“花月”“诗酒”看作是宁静的山水.
正如《庄子·天道》中所述：“以虚静推于天地,通于万物,此之谓天乐.”人的自由是经过心理调整而达到虚静的结果,惟有虚静这一平常、自然的心态才可以使我们拥有纯真的自然情结.不知悦生,不知恶死,达到“一切皆为文章,万物皆为山水”的真境界.
与时下用力过猛的文艺小清新所不同的是,《幽梦影》最大美感正在于将日常生活中随处可见的事物融入诗歌的意境,并通过这种意境展现禅味.这种似乎不经意的淡淡禅味,使得整部作品如同笼罩在缕缕檀香中,在缠绕成篆字的烟雾中款款呈现在我们面前.
在充满禅意的传统意境的观照下,禅味仿佛是一种智慧的选择和象征.《幽梦影》中,作者也撷取了禅宗色彩的哲理,配以古典诗歌的自然韵味,将“即心即佛”的思想于文中多处点染.作者在文中反复向我们阐明的是顿悟和聆听的快感,如第82 则：“松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同.”借用佛家特具的梵呗之声强调在特别情境下听的不同,禅意立现.
又如第7 则：“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松风声,水际听欸乃声,方不需生此世耳.若恶少斥辱,悍妻诟谇,真不若耳聋也.”又道出了禅诗随缘任运的日用境.这里有高情远致的“鸟声”“禅声”“虫声”“雪声”,有绝去心机的“棋声”“箫声”“松风声”“欸欸乃声”等美律,日常与山居相融合,雅致之外展现澄明心境,表征精神在脱落情尘意垢之后,时时处处都能感受到澄明本心的悟境.
诚如张潮所言,“文章是案头之山水”.将心灵恣意放飞,让游思纵横于山水之间,才偷得几多山水之趣.在纷繁复杂的世界里,我们既看得清“落英缤纷”,更看得明“橙黄橘绿”.前人有言,道“梅花三影,妙于梅花”.或许,《幽梦影》才是一枝亦影亦形的梅花,枝干扶疏,自尔天然生动.
王国维在《人间词话》中说：“境界有大小,不以是而分优劣.”的确,有时鲜活的小境界,能让世人体味参禅的美感,并使之对生命的真谛充满向往,从而产生积极寻求禅道的热情.这是对生活的热爱,也是对生命的崇拜.
《幽梦影》所带给我们的境界体悟,自然充满了作者所推崇的禅味,清丽又不失明快,如同轻轻拂过晨露的风,带给人一丝快慰.譬如书中谈及自然间种种事物时说道：“艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种蕉可以邀雨,植柳可以邀蝉.”
这些本是无生命、无感情的自然之物,在诗人的人性化想象中,顿时有了可观之美,而美中又好似融合了淡淡的温柔之情.七个“邀”字不仅充满了人文情致,而且将淡淡禅味展露无遗.
当然,禅意是与热闹红尘相背离的.张潮也欲在其间批解繁华,淡定自然,所以他说：“梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感.”于是乎,千种品格,万般姿态,仿佛都被这寥寥几句所概括；移景而俱现,作者之心胸亦颇有几分舒朗和清淡的超脱.
这就是张潮的“禅”. 他崇尚自然,“有青山方有绿水,水惟借色于天”；他追求性灵,“在美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒”.纵情于天地之间,乘物以游心,于赏心之外,更需感悟,才可以回归精神家园,方能达到涵容互摄的圆融境.他在这其间所追求的,自然也是性灵与真情的物化,以及物化创造所追求的妙造自然和忘我的艺术境界,并于此之中怡然自得.
世间万物无一不徘徊着生存的美感.徜徉于天地之间,以自在无拘的平常心,去来自任,方不负这任率天地.正如《幽梦影》序言所言：“幽梦一帘花影深,清风明月露天真.山川万物皆文史,阅尽沧桑自在身.”张潮所教给我们的禅心,如竹影扫佛时的阶尘,安恬不动；似月轮照映时的海水,澄澈无痕.
这就是《幽梦影》.其间种种充满诗味禅趣的体悟式至情观照,便如同无门禅师的那一首诗偈——“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节.”
编辑/ 徐展
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