从沈从文《边城》的湘西世界看今天的茶峒民俗变化,本文是关于沈从文类本科论文范文和看今天和沈从文和《边城》方面专升本论文范文.
沈从文论文参考文献：
课题项目：该论文系国家级创新项目《从沈从文及其作品看湘西民族融合与发展》成果论文（编码：201611407049）.指导老师：保惠,北方民族大学新闻系副教授；项目组成员：苑青青、谢禄玲、张九月、裴鹏霞、李有娜、杨娜.
摘 要：沈从文《边城》中的古镇茶峒宛如一个世外桃源,三省交叉的地理位置造就了它特殊的地理面貌.小说中边城的景物、风情、性情构成了湘西茶峒这一画卷.民俗现实的意义承载着文化本身的价值,本文从茶峒三方面进行探讨——建筑、婚俗、节庆.从中探讨民俗发展的现实意义.
关键词：茶峒；建筑；婚俗；节庆
作者简介：谢禄玲（1996.4-）,女,湖南省邵阳市人,北方民族大学文史学院新闻系2014级在读,本文第一作者；第二作者：张九月；第三作者：裴鹏霞.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-09-049-01
一、建筑风格与运输方式的转变
(一)吊脚楼与地理风貌
边城的原型城镇是现在湘西美丽的古镇茶峒,“此城背靠太山,左依九龙山,右傍香炉山,面朝风鸣山；城由群山环抱,山中有城,城中有山”.茶峒地处湖南西南,一条清水江将三省分割开来,毗邻的湖南、贵州、重庆隔江相望,一条拉拉渡船就可脚踏三省之地.以前,在这的人们依山靠水而居,用木船连通外面的世界,以传统的吊脚楼为居.
吊脚楼是苗族传统建筑,是中国南方特有的古老建筑形式,楼上住人,楼下架空,被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式.
原来用木船连通外面的世界,下运桐油、川盐和染色的五倍子,上运棉花、棉纱以及布匹、杂货、海味等.长途的贩运模式加集市贸易的经济结构,成了人们主要的生活方式.
(二)建筑变化格局与文化建城
现今运输方式的改变,水路运输转化为陆路运输,319国道承载了它的运输功能.木质间架砖制房屋成了与吊脚楼媲美的另一大特色.在维持美观的同时,木质结构的散热功能也保持着房屋的舒适和凉爽.
城镇建设与文化概念相结合成了当今社会的一大主流,坍塌掉又重新修好的白塔亦然矗立在远山.对岸新修的翠翠岛,岛上的翠翠与对岸的大老、二老两人隔河相望,特色建筑与周围自然环境有机交融.
二、婚姻形式的展现与演变
旧时的婚姻形式
湘西是个苗民聚居的地方.在婚姻形式上,苗族人民长期以来一直保持着原始的自由形态.他们不兴礼金,不讲门第,一切以情爱至上.男女间的结识与相爱,多以对歌的方式进行.《边城》中详细地记述了婚姻仪式中提亲的方式.男子向女子求婚时一般有两种方式：派人说媒和自己拿主意.《边城》中还留存着古老的走“马路”的风俗.“车路”是汉族婚俗：得请媒人带着彩礼上门提亲,看中“父母之命,媒妁之言”.而“马路”是当地苗族风俗：在远处向翠翠唱“三年六个月”的歌,以歌声赢得心上人的爱情.主人公为翠翠在深山老林里唱上数年的歌属于后一种求爱方式.
(二)现今婚姻样态
湘西是一个由苗族、土家族、汉族组合而成的聚集地,人们相互之间的往来,融合.发展至今,呈现出湘西苗民婚俗向汉人婚俗过渡的轨迹.同时人们借助于某些特定的仪式完成人生角色的转换.这些仪式包括出生礼、成年礼、成婚、寿诞和丧仪.
“父母之言、媒妁之命”成为过去时代的标志,年轻人到一定年龄就要外出求学或是找取别的工作,也难得在唱山歌的方式向心爱之人表明心意.男女双方在选择结婚的时候会找一位长者定下互结连理的日子,送亲的娘家人会在新郎家过上一夜,第二天新郎再和新娘一起回家省亲.
三、节庆的由来与发展
(一)原有的节日与来源
“边城所在一年中最热闹的日子,是端午、中秋和过年.”沈从文是这样在书中写到.茶峒地处湘西,属古时楚地,为巫楚文化.端午节也正是为了纪念战国时楚国的爱国主义浪漫诗人——屈原；赛龙舟、包粽子等节日的活动都是由此发展而来.《边城》里也描绘了人们过端午节时捉鸭子和赛龙舟的场面.
同汉族过这些节日的目的和意义大致相同,比如春节放鞭炮驱邪,辞旧迎新.这里的土家族、苗族、瑶族、侗族只是在时间和内容上和汉族有些区别.湘西土家族过“赶年”,比汉族赶前一天过年,农历腊月二十九过除夕,三十过年.分布在湖南、湖北、贵州等地的苗族在农历十月过“苗年”,主要活动“赶年场”,包括採声签、跳年舞、斗牛及游方.游方是男女对歌,选偶结亲的活动.楚地也有独特的风俗节日如浴佛节、七夕乞巧节和盘王节.沈从文小说描写了楚地过春节、过端午节的景.
(二)现今节日的庆祝与发展
当下对传统节日依旧保持这庆祝的传统,茶洞的民间舞龙艺术,无论从龙体的造型设计和玩龙的花样技巧上,都堪称三省边区舞龙之一绝.“扎匠”的工艺、村民的热情使得舞龙也作为一项特殊的节目庆典.每逢干旱季节,镇上玩“秧龙”（又名狗求雨）,都会有当头缠柳枝的舞龙队路过.
沈从文笔下的《边城》离我们越来越远,现实中的茶峒却离我们越来越近,湘西世界也越发清晰.时间的迁移,民俗间有着新的面貌与方式,给世界提供了一个看茶峒的新的窗口,茶峒的变化也有着属于这个时代的雏形.
参考文献：
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[4]王婷婷.小议《边城》中的湘西民俗世界[J].文学教育（上）.2014.
[5]石柏胜.建筑在“心与梦历史上”优美城镇——《边城》中的建筑美学意蕴阐释[J].2010.
上文结论，这篇文章为一篇关于经典沈从文专业范文可作为看今天和沈从文和《边城》方面的大学硕士与本科毕业论文沈从文论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
摘自沈从文《边城》
茶峒地方凭水依山筑城,近山的一面,城墙如一条长蛇,缘山爬去 临水一面则在城外河边留出余地设码头,湾泊小小篷船 船下行时运桐油青盐,染色的棓子 上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味 贯串各个码头有一条河街.
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