底线：做人的基石，处世的准则,本文是关于准则相关硕士学位毕业论文范文与基石和处世和做人有关自考开题报告范文.
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【主题导语】
底线是人们在社会生存、生活经历中不可逾越一步的界限,就*、人格、做人而言,底线就是做人的基石,处世的最起码的准则,也是人们安身立命、维护自尊的法宝.
【选文一】
坚守住底线的人
葛松岭
孟子曾云：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”毋庸置疑,能坚守住这三条底线,就是一位名副其实的男子汉大丈夫.
本文介绍的“大丈夫”是一位电影演员,他8岁开始演电影,9岁凭借《少年彭德怀》获得第二届中国电影童牛奖.后来,他相继出演了《狄仁杰前传》中的狄仁杰,《大唐诗圣》中的杜甫,《大秦帝国之纵横》中的嬴驷等重要角色.凭着扎实的基础和出色的演技,他饰演的每一个角色都个性鲜明,深入人心.
每年,他最多出演两部戏.他不是没时间,没精力,而是为了把每一个角色演好.接拍前,他必定全面了解、细致把握、深思熟虑,只为合适.如若不适合自己,哪怕导演再出名,剧本再上乘,他定会毫不犹豫地予以拒绝.他的原则就是,宁缺毋滥,做就做最好.
按说,出名了,各种演出定会纷至沓来,自然会赚个盆满钵满.可他就是铁了心,坚决拒绝一切商演.迄今为止,演戏20多年的他仍租住在北京的一个公寓里.虽然寒酸,但他一点也不觉得丢脸.因为,他觉得这样踏实,心安！
有一段时间,他怎么也接不到戏,手头拮据起来.为了生活,他能摘掉“明星”的帽子,俯下身子,心甘情愿地去送外卖,一小时仅赚3元.虽然收入少些,但起码能应付生活,还能让自己充实起来.有时实在捉襟见肘了,他不得不靠母亲来接济.即便如此,他也绝不会随意接戏.平日,他从不和领导套近乎,从不和星腕搞帮派,只是窝在家里,读读书,写写诗,以此来愉悦自己.
曾获得华表、金鸡影帝的他无比谦虚地说：“现在有谁敢称作‘帝’呀,我们都是普通的演员而已.”他很低调,低到尘埃里.
片酬高低无所谓,但不好的剧本他坚决不拍,不合适的角色他坚决不演.他一本正经地说,这是他的底线.二十几年来,他始终不渝、持之以恒地坚守着这条底线.
他,就是素有“中国最穷影帝”之称的富大龙.
（选自2018年1月29日《中国花卉报》）
［解读］
底线的价值何在？坚守底线的人为什么能值得我们敬仰？其实就在于底线是亘恒不变、永不能舍弃的人生追求,纵然世事变迁,沧海桑田,但作为一个顶天立地的大写的人,自己所秉持的原则,内心所坚守的信条绝不会改变.
演员富大龙,用自己的行为告诉了浮躁社会的人们,什么叫底线.他将内在的心理需求一以贯之地外化为行为,坚如磐石,即使在食不果腹的拮据时刻,他也不会超越底线.短文叙述干净流利,行文不庞杂旁逸,应该说写的是普通人做的平凡事,没有惊天地泣鬼神的壮举,却能够撼人心魄,给人单纯而又深刻的感知.确实,在当今物欲横流的时俗里,特别是在光鲜亮丽的明星圈里,主人公的心无旁骛,恪守底线,特立独行,恰恰是一道最为耀眼的星光.文章以朴实无华的语言,洁净的文字唤醒我们保持纯真,守住底线.这难道不是治疗当下种种社会苛症的良药吗？“知之愈明,则行之愈笃”.
“中国最穷影帝”——富大龙,从物质层面来看,他确实是贫穷的,准确地说是贫乏.但从另一个角度来看,富大龙恰恰是极其富有的,这种精神上的富足和充盈也许不是人人都能理解的.他的那份源自内心的“踏实,心安！”是多么的可贵.富大龙用自己的“底线思维”构筑了自己的精神富矿.
文章的结尾处的“他,就是素有‘中国最穷影帝’之称的富大龙.”一穷一富,似是巧合,却也对比鲜明,颇有深意,给我们留下深思的空间；从表达层面而言,短文最后三个字才揭出谜面,悬念感较强；同时独立成段,也是短文点晴之笔,将文题中的“坚守”意蕴诠释得淋漓尽致.
【选文二】
规则就是底线
赵涛
女子“拦高铁”事件,将个人私利凌驾于公共秩序之上,逾越了权利的边界,构成了对公共利益的侵犯.列车需要按照规定时间行驶,社会秩序必须遵循规则运转,每个公民更要认真遵循.
对于整个高铁路网来说,超过五分钟,这趟高铁线路时间就要做出调整,随即可能就是整个干线的调整.列车时刻表饱含着科技工作者的心血,这也是我国高铁为什么准时准点率高的原因.所以,全国铁路一张图,几分钟甚至可能影响全国路网运行.
对于高速运行中的列车来说,列车时刻调度工作来不得半点含糊,一旦出现问题,后果将不堪设想！所以规则就是底线,维护公共秩序人人有责.
然而,生活中有太多不守规则的现象.个人对规则的漠视,往往会因此付出高昂的代价.机动车礼让斑马线行人这一规则需要在处罚之后才能初显成效,酒后驾驶、超速行驶等严重违规行为屡禁不止；“动物园老虎伤人”事件中,当事人无视园区警示和工作人员提醒,导致悲剧发生；八旬老太为了祈福,向飞机发动机扔硬币致航班延误,令人后怕……同这些人一样,拦高铁的女子为了一己之私“绑架”全车乘客的做法,都体现了对规则的无视.
在一个约定俗成的规则社会,总有一些人觉得遵守规则就是吃亏,只有到了生死一瞬的时候,才会想到对规则的敬畏.
规则关联上“社会”二字,最基本的要求就是个人行为要符合规则,不能对其他公众产生负面影响.就“拦高铁”事件而言,对于当事人的教训是巨大的,不需要任何的开脱与同情.在生活中要有一个敬畏规则的态度,既然出了家门走向社会,就要学会管理和约束自己,最大限度地避免违反规则所带来的负能量.
（选自《雷锋》2018年第2期）
［解读］
遵守规则,敬畏规则,坚守规则这一底线是我们生存于社会的前提,正如先人所云：没有规矩不成方圆.规则意识本是一个勿复多言的传统美德,然而现实社会生活中却时常让我们蒙羞.
规则的底线在生活中无处不在,比如在球场上你的球超过了边线,你的控球权就要交给对方了.这就是球场规则,舍此就不会有精彩比赛.当然,球场上你的球时常越出界线,如果仅仅是技不如人,最多只是比赛输赢的问题,结果并不可怕,这次输了,通过艰苦努力,也许下次还有挽回的机会.而人生路上你越出底线,你的人生就不是“失分”这么简单了,往往会付出惨重的代价.文中的“拦高铁”女,为了一己私欲,殃及众人,祸至整个高铁路网,损害整个社会的规则的价值.这种无视规则,漠视底线的行为就是对众人的冒犯,就是对他人权益的侵犯,会让社会的齿轮卡壳.因此规则是我们每一个人都应恪守的行为底线,我们现代文明社会正是靠规则这一底线才能运行的.
短文一事一议,思路清晰,采用了“引——联——议——结”的基本逻辑构架.从“拦高铁”事件引入,然后剥果析因,阐述规则底线一旦被践踏,必将导致严重后果；接着联系生活中种种无视规则底线所造成的一件件惨剧,振聋发聩,并自然地联类比照,剖析“拦高铁”女行为实质是对规则的无视,由此进而扩展至一个新的层面——人性的弱点,也就是人对规则不同心态：从认为吃亏到敬畏,而这种变化往往需要血的代价,此处议论尤为鞭辟入里,令人警醒；最后收紧文意,再次唤醒人们敬畏规则,守护底线,不能事事皆可任性而为.论述过程,逻辑链条紧密,丝丝入扣,极具唤醒规则底线的价值.
【选文三】
说话的底线
王蒙
电视台有一位访问者,访问宋楚瑜的母亲：“您这么老了,怎么还亲自来长沙呢？”有这么说话的吗？“您这么老了”,即使对我,你们也不能这么说话.“您这么老了,还跑到我们这儿随便说话？”咱们的文化都到哪儿去了？
冯小刚这人我很熟悉,也算是我的一个年轻朋友,他的许多作品非常成功.但是,他用一种非常不屑的语气,可能是故意这么宣传：“《天下无贼》完全是瞎编的,无非就是利用观众的那一点点善良,编造这么一个神话.一个贼良心发现,非要做好人不可,这根本就是骗观众、蒙善良的人,哪像《手机》,我的《手机》拍得才好.”
他为什么要这样说？可能有他的商业目的,也可能有他的弦外之音.作家、艺术家、学者有时候会放烟幕弹,他对公认他有成就的东西故意贬低,显得更高不可攀.
但是,绝对不能低估受众向善的那一点点愿望.如果受众连最后一点点在电影院里向善几十分钟的愿望都没有了,那我们的国家就惨了,就麻烦了.更因此,冯小刚没有权利嘲笑观众的这点向善的愿望,不该有这种高高在上的、玩弄观众的态度.
晚上在家里看电视,我拿着遥控器选节目,最多的时候发现有九个台都在播帝王的故事.它的影响是非常大的.歌唱一个帝王“燃烧了自己,温暖了大地”,这是歌颂帝王还是歌颂孔繁森、焦裕禄？我们的帝王成了焦裕禄、孔繁森了？这是不是一种错位？
讲帝王权术的那部分我也很爱看,对了解国情,对长见识、长知识有好处.但是,权术不能决定一切,仅仅从权术的角度,你无法解释中国历史上无数兴、亡、盛、衰的变化.如果我们的戏对权术决定论抱一种欣赏态度的话,我们的一切将离唯物史观越来越远.
（选自《中华玄机》,天地出版社）
［解读］
我们素有“饭不可乱吃,话不可乱说”的传统,也有“祸从口出”的祖训,可见话是不能乱说的,也说明说话要注意分寸,要有底线,不能捕风捉影,更不能信口雌黄.
钱理群先生曾告诫我们,人说话应该有底线：一为力图说真话；二为不能说真话则应保持沉默；三为无权保持沉默而不得不说假话时则不应伤害他人.我们每一个人都要说很多话,我们又该如何保持我们说话的底线呢？短文首先启示我们要说有文化的话,什么是有文化呢？那就是你的话要有内涵、得体,不能口无遮拦.其次要说真诚的话,要尊重人,不要认为自己就是制高点,信口开河.
有句流传很广的话：我不赞成你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利.惟其如此,你更要对你说出的话负责任,你不想说,你可以不说,这也是你的权利,但你不能没有底线地乱说.尤其是我们的大众媒体要认真严谨地说话,不可任性而为.康德曾说：一个人所说的必须真实,但是他没有义务把所有的真实都说出来.
文章观点明确,阐述思路清晰严谨,开篇以类似黑色幽默的语言风格,不仅指出了个人说话需要有底线,也指出了公众人物和媒体说话更要有底线.颇有深意的是作者对热播帝王权术的电视剧的评述,虽然是影视作品,但它代表着官媒的说话方向,作者依然用幽默的语调点出这是一种错位,并由此辩证分析了向受众讲帝王权术的得失,深度反思了这种突破底线的言说带来的恶果——将离唯物史观越来越远.其实,作为底线,就是我们说话的最基本的标准,现实中我们有太多的人丧失了说话的底线,也失去了做人的底线,假话、套话、谎话满天飞,实在是让人扼腕叹息.作者在短文中由浅入深,层层递进,以知识分子的真诚与睿智,不迎合不苟且,一针见血地指出影视作品突破说话底线的怪象,恰恰体现出一个正直的学者说话的良知底线.
【选文四】
底线
冯骥才
一次,一位在江南开锁厂的老板说他的买卖很兴旺,日进斗金,很快要上市了.我问他何以如此发达？
他答曰：“现在的人富了,有钱有物,自然要加锁买锁；再有,我的锁科技含量高,一般技术很难打开,而且不断技术更新,所以市场总在我手里.”
我笑道：“我的一位好朋友说世界上他最不喜欢的东西就是锁,因为锁是对人不信任,是用来防人的.”
锁厂老板眉毛一挑说：“不防人防谁？我赚的就是防人的钱.你以为这世上真有夜不闭户的地方吗？”
我说：“上世纪50年代真有.70年代我住在一座房子的顶楼上,门上只有个挂钩,没锁,白天上班把门一关、钩一挂,从来没被人偷过.”
锁厂老板说：“那是什么时候,早没影儿了,不信你不锁门试试.”
我笑了笑没再说,我信他的话.我承认,一个物欲的时代和一个非物欲的时代,人的底线是不同的.社会的底线也在下降.所谓社会底线下降,就是容忍度的放宽.原先看不惯的,现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的,现在也能勉强接受了.在商业博弈中,谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中,损人利己已成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现,甚至还成为一种商业的吆喝或陷阱.在这样的社会生态中,人的底线不知不觉在下降.
可是这底线就像江河的水线,水有一定高度,船好行驶,人好游泳.如果有一天降到了底儿,大家就只能一起陷在烂泥里.我们连自己是脏、是净、是谁也不知道了.
所以,人总得有自己做人做事的底线.其实这底线原本是十分清楚的.比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”,不能“父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”,还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等.
这个古来世人皆知的底线,也是为人处世的标准,似乎正在被全面突破.
底线是无形地存在于两个地方的.一在社会中,一在每个人心里.如果人们都降低自己的底线,那么社会的底线必将下降.如果社会失去共同遵守的底线,那么世道人伦必将败坏；如果人人守住底线,社会便拥有了一条美丽的水准线—文明.因此,守住底线,既是成全社会,也是成全自己.
然而,这两个底线又相互影响.关键是在碰到低于你底线的事时,你是降低自己的底线,还是坚守自己、洁身自好,坚持自己做人做事的原则？有人说,在物欲和功利的社会里,这底线是脆弱的.依我看,社会的底线是脆弱的,但人的底线依旧可以牢不可破.
（选自《今晚报》有删节）
［解读］
我们的道德边界在何处？我们的道德底线在哪里？这是我们当下不得不思考的问题,我们底线思维的丧失,我们底线标准的沉降,使种种反常的社会行为变成了习以为常,司空见惯.底线危机肆意地在社会各阶层、各领域滋生蔓延,社会文明的进程因此受到了极大的制约.底线困境已成为亟待解决的道德问题和*难题.曾深深震撼我们心灵的道德法则,被我们的奢靡的物欲追求和庸常的功利奢求一一突破.可悲的是,还沾沾自喜,自得其乐,踌躇满志.
短文一事一议,从与锁厂老板的对话中自然引出“底线”话题,别有深意的是锁能锁住门,却锁不住底线.毋庸讳言,在这种物欲横流的急剧转型期,在“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”的巨大诱惑下；在“人不为己,天诛地灭”的错误思想唆使下,我们原本恪守并视为莫大荣耀的道德受到了极大地挑战,已经陷入不能自拔、岌岌可危的可怕境地.但作者并不只是哀叹,而是冷峻剖析,深度解读“底线”,认为底线无形地存在于社会中和每个人的心中,辩证分析了这两处“底线”的关系,得出“守住底线,既是成全社会,也是成全自己”的结论,并由此开出良方--守住自己的底线,因为“社会的底线是脆弱的,但人的底线依旧可以牢不可破.”
确实,底线是我们社会和个人的核心价值观,我们的一切心理与行为都应当接受它的调节、支配、主导.本文启示我们,尽管现实展现给我们的是令人痛心疾首的无底线思维和行为,而且使我们丧失了一道道道德底线.然而我们不应丧失信心,我们不是没有底线,只是没有守住.只要我们能唤醒守护底线的意识,每一个人不降低自己内心的底线,共同构筑社会的底线.将底线的种子植于沃野,为它除草,为它浇水,为它施肥,呵护它,守望它,坚信在这片沃土上一定会再次开出娇艳的花朵.让每一颗底线的种子生根发芽,让每一个人都沐浴在这片底线守护的芬芳中.
［作者通联：安徽天长市教育局教研室］
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