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实现中国梦论文参考文献：
文 萧惑之（北京）
《禅悟人生》是“人间佛教”之思想升华智慧结晶
《禅悟人生》是一部启迪智慧厚重的“案头书”.案头者,随手翻阅浏览之备也.作者自云——禅,与其说是宗教,不如说是一种生活的智慧；与其说是信仰,不如说是一种独特的生活态度.……因之,我理解,禅是一种人文精神和一种思维方式.在物欲横流、权欲充斥、戾气靡世、情操淡薄、世道浇漓、物质丰富、精神空虚的现代社会中,更需要“参禅”之淡定和品德之修养.
禅,原本佛教用语,凝思,排除杂念,参禅是修真养性的一种方法.每有心得,写成一句句偈语,成为一种教中的唱词,易于流传,便于记忆,相互启迪.如果说禅是人生的智慧,那末“偈”则是箴言语录,委实很贴切.《禅悟人生》是一部“大智慧,小故事,发人深省,富有哲理,倡导积极,激励向上”的集萃之作.
禅的智慧在读,读其语淡留香；禅的智慧在悟,悟其哲理导航；禅的智慧在行,行在路途开阔.因之,将禅的精神、禅的智慧、禅的力量融入我们的生活当中,促进参禅者的生活情感迈向更高的境界,让“精神生活更充实,物质生活更高雅,道德生活更圆满,感情生活更纯洁,人际关系更和谐”.
“一花一世界,一叶一菩提”.修禅,绝不是逃离现实,更不是鼓吹人们“谢事”乃至“谢世”.禅的终极意义积极入世,面向社会人生.用赵朴初先生的话说,“发扬人间佛教的优越性”,禅是思想世界的硕果菁华.
禅存在于我们的生活之中,无时不在、无处不有,吃饭穿衣、敲打键盘、写则微博、发条微信……处处都有它的存在,展现着它的风貌.修禅,能将哲思大众化,关怀人生、启迪人生、奉献人生.当你被生活中的琐碎烦恼包围的时候,当你被沉重的工作压得喘不过来气的时候,当你为各种得失丢魂落魄的时候,当你被纷乱复杂的人际关系搞得焦头烂额的时候……读一点充满人生智慧的禅宗语录箴言,可以帮助你放下一切,进入一种无忧无虑的境界.何谓禅？“三十年前未参悟时,见山是山,见水是水；及至后来,见山不是山,见水不是水；而今依然见山是山,见水是水.”诗曰——
禅悟人生如神思,一偈语妙哲理词.名家百姓皆创作,笃信世间大爱时.
“乔帮主”在参禅中悟出直觉自由思维之真谛
我读过两个版本的《乔布斯传》中,都有关于“乔帮主”学“禅”的真实故事.
1972年,美国的校园生活发生了巨大的改变,刚刚结束了越南战争,激进主义思潮逐渐消退.乔布斯在“里德”学院读书期间,当学子们中一些人沉湎于酒精、毒品和的时候,他寻觅到了思想上的依托——参禅.乔布斯参禅的导师是日本铃木俊隆教授用英文撰写的《禅者的初心》入门读物.西洋人理解禅的奥妙实属不易,但乔布斯在学禅中也表现出极高的悟性.参禅不看重经文,摒弃繁文缛节,不主张烦琐的思辨,坚持“一切唯心,万法共识”,即发自内心的顿悟.这种思维方式正合乔布斯生来特立独行的天性.
《禅者的初心》中说,“做任何事,其实都是在展示我们内心的天性.这是我们存在的唯一目的”.乔布斯在参禅中看到并入境到了一个“清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想世界”.沃尔特·艾萨克森版的《乔布斯传》中写道：乔布斯对东方精神,尤其是对佛教禅宗的信奉,并非心血来潮或年轻人的一时冲动.他投入了他特有的那种,这些东西在他的性格中根深蒂固.
乔布斯的朋友也是禅宗的痴迷者科特基说,“禅宗对他的影响非常深.你可以从他极简主义的美学观点和执着的个性上看得出来”.乔布斯说,“我开始意识到,基于直觉的理解和意识,比抽象思维和逻辑分析更重要”.在寻求自我启迪的校园文化中,参禅对乔布斯是一盏指路明灯和打开顿悟之门的钥匙.偈语道,“化繁就简任自然,出世可做入世事”.洋人乔布斯做到了.诗曰——
扶桑礼佛拜名师,访者竟是乔布斯.禅悟力主求个性,构思苹果如神驰.
马云在“太极禅”“辟谷”“禁语”中获得真灵性
中国商界“创世纪”的人物马云,是否皈依佛教难下定论,但他对佛教的虔诚和对佛学思想的敬仰是有据可查的.“人是未来佛,佛是过来人,佛也曾如你我般天真”.马云的助理陈伟先生说,“马云把每个中小企业都看作是心中的‘菩萨’”.马云是方丈月真法师的老朋友,他们在交往中有共识.——“禅是所有智慧和慈悲的总和”.“禅就是要帮助除却一切人为制作的伪装”.“每个人心中都有一盏灯,禅就是擦去灯面灰尘的抹布”.
据载,马云为沉静地思考问题,“辟谷”、“禁语”都践行过.可以说,太极哲学是马云之魂,影响着阿里的决策.马云打太极拳,一招一式都有模有样,形体到位.其实,马云之痴迷太极拳,追求体现的是太极哲理,即每一招都既可攻又可守,于是他禅悟出一偈——没有绝对的境地,只有对境地绝望的人.
“‘虚灵顶动,不偏不倚’的思想,‘一羽不能加,蝇虫不能落’的敏捷,这些不止是练拳,对企业的管理发展都有很大的作用”.马云对“永福禅寺”情有独钟,会友交往,谈经论道,每有启迪,于是留下许多著名的偈语.诸如,“什么错误都可以犯,别犯路线错.”直白说拳,暗藏玄机.“‘太极禅’是一种生活态度”.他从乒乓球“速度克制旋转”,联想到信念的强大,与佛学中的“念念不忘,必有回响”有异曲同工之妙.
关于扬长避短,他对莘莘学子有禅悟妙语,“别跟乔丹去打篮球,去跟他下围棋.”“太极禅苑”是阿里人的“养生馆”,既编织了许多名人的故事,又留下许多脍炙人口的人生处世箴言.如何面对“被嘲讽”,马云禅悟留言,“盲目地相信是迷信,盲目地不相信也是迷信——迷失信仰.”如何应对“被曲解”,马云妙语如珠,“如果说好人是白马,坏人是黑马,那么这个世界只有——斑马”.
慈善在马云的心田播种开花结果,“太极禅苑”是马云相约友人做慈善的最好场所.一幅即兴“涂鸦”之作“马画藤”——马云心血来潮泼墨的一条藤.大类现代派的抽象画,不知是什么意思,可是拍出好价钱,马云作画不在画,而在敛钱做慈善捐赠也.史玉柱先生得知后,调侃道：“比齐白石的画还贵,真是艺术界的悲哀啊！”
孔子曰,“入太庙,每事问”.马云悟性极高,这和他广交友分不开.佛学高僧、道学奇人、哲学家、艺术家、文学家、企业家、乃至国家总统……都是他结拜的对象.“中国的互联网公司中,可能全世界的互联网公司中,我是唯一一个完全不懂互联网、不懂计算机,也不懂科技发展的CEO……”马云如是说,可是他为什么能在互联网行业走得那么远呢？答案是,“一个C E O要去思考他自己强项,思考未来,这就是我觉得我得花了很长时间去思考的问题.”参禅有如神力,暗中推动马云问鼎.诗曰——
众生皆有成佛日,阿里马云奋斗时.念念不忘有回响,涂鸦玄虚皆是诗.
曹德旺“心若菩提”“问道石竹”不忘初心乃禅悟
“心若菩提”是中国“玻璃大王”曹德旺先生自传的书名.我仰慕曹德旺先生,不仅是其事业大成,殊荣“安永全球企业家2009大奖”,成为首个华人得主；更主要的是他的博大胸怀和菩萨心肠,为民造福,至今已奉献80亿元人民币做慈善事业.“人民币为人民”,善哉,大爱德旺也.
“ 心若菩提” 之“ 心” 有何含义？曹德旺幼小的心灵接受了父亲的教诲——“做事要用心,有多少心就能办多少事”.年少的曹德旺掰着手指数着,“用心、真心、爱心、决心、专心、恒心、耐心、怜悯心……”随着事业的发展,曹德旺能揆数的“心”已经不是双手能容得下的了.简言之,可用四个字概括,那就是——“不忘初心”.
“心之官则思”.曹德旺没有“博士”头衔,更不善于把玩“从概念到概念”的推理游戏,却极其具有直觉的“极简主义”之本事,在质感中把握“抓手”,顺势而一个一个地解决难题.曹德旺先生没有机会皓首穷经,却善于在菩提树下悟道之后用俗语写出“箴言”和“名句”,权作是“禅悟人生”中留给我们的偈语罢.福建省福清县的石竹山有释家道家混合的道观,多有当地巨富上山求签析梦.曹德旺“问道石竹”的故事,缘于接受了母亲烧香礼佛的传统.第一次“石竹问道”,一签“虎啸凤鸣不觉奇”,打消了曹德旺去香港谋生的念头,坚定地继续留在“高山玻璃厂”拼搏.38岁的曹德旺“二问石竹”,一签“中原群鹿可追寻,不问东方问何方；回过首来日又午,寒蝉唧唧笑空归”,更加坚定了他与“玻璃结缘”的忠诚,没有“移情别恋”,选择了“从一而终”继续奋斗.不惑之年的曹德旺遇到了建设合资汽车玻璃厂的困惑,又生发了“三问石竹”的故事.签语写道,“一生勤奋好学,练就十八般武艺,今日潮来忙解缆,东西南北任君行”.曹德旺在好签面前,充满希望地踏上了新的征程.1989至1990年之间,事业有成的曹德旺,悉心读过《弘一大法师李叔同》的热销书,“观其一生,半为艺术,半为佛.光明磊落,潇洒飘逸,道德文章,高山仰止”.曹德旺联想起自己竟日劳劳碌碌,不过是三餐裹腹,一时性起,萌生了皈依佛教“走出家之路”的幻觉.于是有了“四问石竹”的故事,老和尚答曰,“你今生有佛眼,却无佛缘.”“你的晚景会有很好的福报.静下心来,好好地去把企业办好,别动这个念头了！”
石竹山最后的求签,成就了曹德旺的“中国玻璃大王”的伟业.诗曰——
初衷不改积友善,心若菩提玻璃缘.禅悟留偈筑民路,耕耘大爱在祖田.
“人间佛教”有助“提高全社会普遍的人格水平”
赵朴初先生认为,佛法博大精深,义理幽玄,不易为人们了解接受.朴初先生经过多年潜心研究后,悟得并提出“人间佛教”的主张,博得信众的赞扬,在佛学界取得共识.先生解释为：“一切众生,皆有佛性,有佛性者,皆得成佛”.鼓励的是人人平等,修行成果,重在努力.宝岛台湾的星云法师完全认同“人间佛教”的理念,并著有《人间佛教何处寻》一部畅销书,总书记阅读惠书后,予以首肯并高度评价.星云法师一生竭力布道推动“人间佛教”,倡导入世、慈悲、和谐、宽容的价值,因为“人间佛教”有益于国家、社会、人心的建设.星云法师专门解释了“人间佛教”的含义——就是从山林走向社会,从寺庙走入家庭,从僧众走到信众,从谈玄说妙走向实践服务.“人间佛教”的教规倡导“五戒”,即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”.由此生发出来的“十善”,反之即“十恶”,至今,无论何国那家何党派都没有公开反对,具有普世价值.最为值得称道的是佛教讲“因果关系”,即“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,具有明晰的法律精神.所谓“杀人偿命”体现了法律的准绳和尺度.信众要牢记“诸恶莫作,众善奉行”的信条并身体力行之.《华严经》明示,“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果”.这种信仰体现了“载舟覆舟”和“老百姓是国之根基”的治国理政之观念.
享有“百科全书”之誉的大学者梁启超,自称“自己研究佛学最根本的原因在于‘提高全社会普遍的人格水平’.”还说,“佛教是建设在极严密极忠实的认识论之上,用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之前之要素及其活动方式,更进而评判其价值,因以求得最大之自由解放而达人生最高之目的者也.”愚以为,一句“人格水平”,一句“自由解放”,正是时下我们极其缺乏的精神食粮.因之,我们也就容易理解当代骄子,无论是大洋彼岸的天才乔布斯,抑或还是中华大地的马云、曹德旺……他们为什么对“禅悟”情有独钟,把“心若菩提”当做修养的最高境界,从而”仰望星空”、“自由飞翔”、“心若菩提”、“佛智今用”……我们在“禅悟人生”中也许获得了自己的答案.
“中国文化复兴佛教当担大任”.“中国唐代玄奘西行取经,历尽磨难,体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神”.“中国人根据中华文化发展了佛教思想,形成了自家独特的佛教理论,而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地”.……我记得,2013年对高级党校干部讲话时,以“弟子规”为例,曾说过佛学等优秀传统文化书籍“蕴涵着做人做事做学问的大智慧”.这些谆谆教导,无论是对“有神论者”抑或“无神论者”,都是肺腑之言,当践行之.诗曰——
高擎神灯照人生,佛智今用重践行.仰望星空看大地,飞天有梦迎光明.
综上所述：这是适合不知如何写人生百味和《禅悟人生》和中国梦方面的实现中国梦专业大学硕士和本科毕业论文以及关于实现中国梦论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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