汉服的起源和传承,本文是汉服有关在职开题报告范文与汉服和起源和传承相关专科开题报告范文.
汉服论文参考文献：
葛英颖王艺璇
（长春工业大学,吉林 长春 130012）
摘 要：汉代是服饰制度趋于完善并正式确立的重要时期,研究汉服的历史,传承汉服文化,不仅能够激发人们的民族自豪感和自信心,同时也可以为现代服装设计带来有益的启示,提升现代服装设计的文化内涵.
关键词：汉服； 起源；服饰； 特点； 传承
中图分类号：F27文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.34.032
1汉服的起源与发展
1.1汉服的概念
汉服与人类文化的发展源头息息相关,对于汉服的含义,从字义来看,“汉”指汉代、汉朝、也可指汉族.“服”,最早是以甲骨文的字形出现,后在《尔雅·释诂》记载到：“服,事也.”这里“服”的本意为服从.在许慎《说文解字》记载：“服,用也,一曰车右騑,所以舟旋.”这里的“服”,表示从属的意思,引申为“衣服”,解释成附属于身体的东西,可穿可脱.汉代刘熙《释名·释衣服》曰“凡服上曰衣.衣,依也,人所依以芘寒暑也.下曰裳.裳,障也.所以自障也.”可知人们衣着的基本形式是上衣和下裳.对于“汉服”普遍存在着两种争议,第一种认为是指汉代的服饰,它是特指汉代这段历史时期的服饰文化.第二种解释认为,“汉服”是指中国汉民族的文化礼仪.本文在此理解为汉代的服饰文化及制度.
1.2汉服的由来
汉服的历史起源可以追溯到远古蒙昧时代,在这个时代,我们人类的祖先猿人,巢居洞穴,身体,以果实的根茎作为食物,当他们面对自然界的冰川雪冻和野兽侵袭时,便用树皮、兽皮和树叶来遮盖身体,保护自己,这些遮蔽物被称为人类服饰的启蒙,是历史上最早的服装.到了新石器时代,人们认识自然、改造自然的意识日益增强,通过不断地在实践中摸索,逐渐掌握了用石砧打制石器的方法,就出现了各种骨角器具,骨针,人们开始利用各种工具从事农业和畜牧,营造房屋、男子外出打猎、打制石器,女子采集、养蚕缫丝、编织麻葛、穿制简单的衣物.“古者,丈夫不耕,草木之实足食也；妇人不织,禽兽之皮足以也.”在这个时期,人们就逐渐用植物纤维、麻纤维加工成麻缕并织成麻布,用蚕丝来纺线织成布帛,制成衣服,由此人类逐渐进入到了穿衣戴冠、佩戴首饰的文明生活.在古文献中都有记载,《礼记·礼运》曰：昔者先王“未有麻丝,衣其羽皮”,后世圣贤有作,“治其麻丝,以为布帛.”《后汉书·舆服志》中也有：“上古穴居而野处,衣毛而冒衣,未有制度.后世圣人,易之以丝麻,观珲翟之文,荣华之色,乃染帛以效之,始作五色成以为服.”都说明了先民们早期用麻织物取代了羽皮,又将其染成颜色,做成华丽的衣服.而后又有考古证实,1926年在山西的仰韶文化遗址中发现了一枚被人工割断的蚕壳,经鉴定为蚕茧,随后1958年在浙江新石器遗址中发现了一部分丝织品,绢片为平稳组织结构,这些文献证实了那一时期已有了养蚕缫丝技术,人们已经可以用蚕丝纺线织布,这些纺织纤维的出现,揭开了人类真正意义上的服装发展历程.
2汉服的历史发展与演变
汉服经历了一个漫长的过程,其形成可以追溯到奴隶社会.在公元前21世纪的夏商周王朝,社会政治、经济和文化都获得了空前的发展,服装及纺织面料迅速发展,服饰制度趋于完成,标志着人类社会开始由蛮荒走向文明,开始了“垂衣裳治天下”.在西周,政治上采用分封制、世袭制和等级制度,因此在祭祀的服饰、器物等都有严格的规定,都是按照尊卑贵贱进行划分的,并且设有庞大的服装生产和管理机构“典妇坊”,布料织物也出现了平纹和斜纹的花样,一些贵族的布料都是采用刺绣和绘的工艺.这一时期的服饰在礼制和神权思想的影响下,形成了冕服、冠服制度,冕服由上衣下裳（玄黄二色）、纹样、蔽膝、配绶等组成.周代的衣冠服饰为汉服的形成奠定了基础.到了春秋战国时期,大国之间群雄争霸,兼并融合,服饰变得丰富起来,广泛出现了深衣、胡服等.《墨子·公孟》记载到：“昔者秦桓公高冠博带；昔者晋文公大布之衣；昔者楚庄王鲜冠组缨,绛衣博袍；昔者越王勾践剪发文身.”可知春秋时期服饰制度各不相同,对服饰越来越重视,在服装色彩观念上一改以往的朱色为正色,用华贵的紫色取而代之,工艺技术也有很大进步,丝织品开始盛行起来.之后又到了历史上第一个多民族统一的集权的封建帝国——秦国,秦王朝为了巩固统治,统一服饰,建立了衣冠制度,废除周代六冕的服装制度,用通天冠作为常服,百官戴高山冠、梁冠、法冠和武冠,穿袍服,身佩绶.汉朝承袭了秦朝的多项制度,西汉初期,政治上采用休养生息政策,服饰也比较简朴.汉武帝以后,丝绸之路的影响使得与邻国经济、文化上的交流增强,服饰变得丰富起来,初步制定了服饰的等级制度.直到东汉时期,服饰制度才正式确立,完善了祭祀服制和朝服服制冕服制度,恢复了秦废除的冕服制度,古代的深衣也演变成了比较简单的袍类服饰,这也标志着中国古代的服饰制度进入了比较丰富的阶段.
3汉服的特点
每个朝代都有其独特之处,汉代服饰也不例外.整体来说汉代服饰的特点表现为：衣襟为右衽,衣领为交领、对襟直领,衣服是用衣带或者隐扣系住,袖子因服制不同所以宽窄皆有.
3.1交领右衽
汉服大多为交领右衽的形式,就是将左边的衣领盖住右边衣领,衣襟整体看起来像一个小“y”,这种特点与我国古代的阴阳说息息相关,在古代人们通常把身体的左侧视为阳,右侧视为为阴,顺序不能颠倒,必须阳面在上,阴面在下.在赵刚的《中国服装史》中提到,“左衽”被认为是死者之服,具有不祥之兆,同时也为一些中原以外异族的着装形式.
3.2上衣下裳
上衣下裳的服装形制具有鲜明的宗教信仰色彩,它源于古人对天地的崇拜,常与天玄地纁相连系.在《周易·说卦》中记载到：“乾为天,坤为地.”就是讲上衣下裳分别对应乾、坤二卦,代表天、地,上衣为天,下裳为地,又因天在未明的时候为玄色,土地为,故有了玄衣黄裳之说.
上衣下裳是我国最早的服装形制之一, 是周代以前的常用款式,同时也是汉代服饰体系的主要款式之一.在《释名·释衣裳》中记载到：“上曰衣,衣,依也,人所依以庇寒暑也；下曰裳,裳,障也,所以自障蔽也.”,提到的就是上衣下裳的服装形制,即上身穿衣下身穿裳.“裳”有两种意思,广义而言,是指一切下半身的服饰,包括裤、裙、和胫衣；狭义的“裳”是指裙子,像后世的围裙,通常人们在裳的里面穿有裤子.汉代的常见的“裳”叫“裤”,裤又称为“袴”,分有裆和无裆之分.古代最初的裤子没有裆,只有两个裤腿,穿的时候用带子系胫部,所以又叫“胫衣”.随后由胫衣发展而成一种两股裆部相连、用作衬裤、形似犊鼻的“犊鼻裈”.
3.3宽袍广袖
袍袖是汉代服饰在外观上最典型、最独特的特征之一.汉代男女以袍服为主,袍服是由深衣发展而来,款式与深衣相似,样式主要以大袖为主,袖口部分收缩,礼服多为大袖,常服多为小袖,尤其对于劳动人民来说,常服收口小袖.宽衣大袖为该时代的一大特色,对此有“张袂成阴”的形容,袖口的紧窄部分叫“祛”,袖身的宽大部分叫“袂”.这种宽袍广袖具有一定的审美内涵,表现出雍容典雅而灵动飘逸的特点.东汉傅毅就在《舞赋》中提到了这种宽袍广袖的灵动飘逸的视觉效果.
3.4隐扣与系带
汉代的服装大多是以绢带系结,固定各个部位,也有一种是使用扣子但是却不把它露出来,隐藏在里面,这种是比较少见的.通常在服饰的左侧腋下和右侧衣襟处有一对带子,在右侧腋下和左侧衣襟有一对带子,穿衣时只需将两对带子系结便可.除此以外,还有一种是系在腰上的长带子和大带,它代表着一种至高无尚的权力,襦裙就是在腰间系带,上衣紧窄,交领开襟右衽,下裳为垂地裙,不施边缘,腰间系绢带.
4汉服的传承与发展
服饰是人类特有的一种文化,它不仅反映了人们的生活方式和生活水平,同时也伴随着人类社会的进步而延续和发展.中国古代服饰具有其独特的风格和特色,所蕴含的文化意义远远大于服饰本身,而汉代服饰又是我国服饰制度的重要时期,在这个时期完善和建立了服饰制度,这对于我们挖掘民族文化精华寻找了合理的契机.要真正发展和传承汉服文化,就必须要更深层次地学习和掌握汉服的文化特点,并对汉服特点加以改造,取其精华,弘扬汉服中的文化内涵.
汉服对现代社会的影响日益高涨,逐渐兴起了“汉服热”的潮流,在国内很多地方都成立了“汉服社”,越来越多的大学毕业生穿着汉服行毕业礼,用来表示不忘中国的传统文化,除此以外,我国人大代表、浙江华联集团的徐爱华董事长也在积极响应对汉服的传承,出访欧洲时身着汉服.2014年11月10日,中国国家主席和夫人彭*出席亚太经济合作组织（APEC）第二十二次领导人非正式会议的晚宴中,领导人身着中式服饰亮相,其服饰传承了我国优秀的传统文化,借鉴了汉代服饰的特点,充分的弘扬了我国古代的东方气质和文化韵味.
同时汉服的影响也涌到了海外,在世界这个大民族中,韩国的韩服、日本的和服都是对汉服借鉴,宽衣大袖、绢带系之.据资料显示,在马来西亚的中华小学师生们穿着汉服举行入学仪式.
除此以外,近几年的一些设计汉代的影视作品中,大都以汉代服饰制度和汉服基本特征为基础,对此进行的重新设计和剪裁,都透露着中国传统文化的痕迹,反映了当时的社会文化和审美观念.以汉代元素为灵感而进行的服装设计,有益于服饰的时尚性及民族性的发挥,对于继承和发扬民族传统文化具有重要意义.
5结语
汉代服饰是民族文化进步的物质表现形式,具有独特的文化内涵和艺术审美情趣,这一时期的服饰式样丰富多彩、各具特色,无论是上衣下裳,宽袖长袍还是交领右衽的深衣,都是符合礼法要求的形制设计,都清晰反映了当时的社会文化和审美观念,对于继承和发扬民族传统文化具有重要意义,同时对当代服饰研究也有很高的借鉴价值.
总之,汉代作为我国服装史上的重要时期,只有掌握其历史起源,了解传统服饰,把汉代服饰肃穆庄重、质朴大方、典雅清新、灵动飘逸的艺术风格和独特的文化魅力运用到现代设计中,才能设计出富有民族性与时代感的服装作品,为现代服饰的发展奠定坚实的基础.
参考文献
［1］赵刚,张技术,徐思民.中国服装史[M].北京：清华大学出版社,2013,（1）.
［2］赵连赏.中国古代服饰图典[M].昆明：云南人民出版社,2007,（7）.
［3］王鸣.中国服装史[M].上海：上海科学技术文献出版社,2015,（6）.
［4］左娜.“汉服”的性质特征与审美意蕴研究[D].山东大学,2011,（4）.
［5］高梦寒,逯洋,刘晓杰.浅谈汉代服饰传承与发展[J].辽宁丝绸,2013,（3）.
［6］马胜亮.服”以载道——汉服的文化内涵研究[D].湖南工业大学,2014,（4）.
此文评论,这是一篇关于汉服方面的大学硕士和本科毕业论文以及汉服和起源和传承相关汉服论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
传承新闻理想的大熔炉新闻传播的试验田中国大学生记者团座谈会在汉召开
“中国大学生记者团”的前身是由湖北日报传媒集团于2012年3月23日发起成立的湖北日报大学生记者团,记者团成立以来,始终受到湖北省委、省委宣传部、共青团湖北省委、省教育厅以及各.
黎族麻织服探源:一个和传承祭礼对话的衣裳符号
黎族的手工成衣,是一个古老工艺 从早期出现手工打制的树皮衣,逐渐过渡到麻织衣阶段,最后形成了麻织和棉纺工艺并存发展的局面 黎族麻织服,在整个黎族手工成衣的历史长河中,其实充当了古老的“二代.
卓桐舟：让汉服登上悉尼舞台
“虹裳霞帔步摇冠,钿璎累累珊 ” 2018年5月13日晚上6点,第二届“寻找汉服大使”大赛总决赛暨颁奖晚会在悉尼最具代表性的建筑—&mdas.
传承中华文化天下观
在一国之内孕育出以整个世界为思考对象的政治意识,淬炼关于世界治理的文化体系,可谓人类文明史上一大奇观 这便是中华文化 这个“世界”,即是迄今中国人笔下热词—&mda.