日本人暖昧审美意识的包含形式,该文是日本人大学毕业论文范文和暖昧和审美和日本人有关本科论文范文.
日本人论文参考文献：
江苏常州旅游商贸高等职业技术学校（213000）马力晗
［摘 要］日本作为一个岛国,有着独特的自然环境,在这里出生长大的日本人对于美丽事物的感受性即审美意识相对于其他国家来讲是很丰富的.随着时代的发展,现在「暧昧」审美意识成为日本人主要的审美意识之一.学习日语或与日本人有过接触的外国人都知道:日本人的民族性中有「暧昧」、日语中有「暧昧」表达、文化思想中有暧昧性,而这种「暧昧」的审美意识已经成为日本人创造美好事物的根源之一.
［关键词］审美意识日本人形式「暧昧」
［中图分类号］G71［文献标识码］A［文章编号］16746058(2016)330117
日本作为一个岛国,有着独特的自然环境,在这里出生长大的日本人对于美丽事物的感受性即审美意识相对于其他国家来讲是很丰富的.正因如此,日本人从很久以前就创造了令整个世界为之自豪的事物.例如,在文学方面的《源氏物语》和《枕草子》等；传统文化的能乐、茶道和花道等；建筑方面的法隆寺和姬路城等.随着时代的发展,现在「暧昧」审美意识成为日本人主要的审美意识之一,影响着日本人的思维和行动.学习日语或与日本人有过接触的外国人都知道:日本人的民族性中有「暧昧」、日语中有「暧昧」表达、文化思想中有「暧昧」性,而这种「暧昧」的审美意识已经成为日本的一个特征,成为日本人创造美好事物的根源之一.
一、「暧昧」的定义
总结《広辞苑》《ジーニアス和英辞典》中「暧昧」的定义,可以得出它是指「不明確、不明瞭、多義的、不定的、流動的」之意.
二、「暧昧」的构成
「暧昧」作为当今日本人最主要的审美意识,它包含很多形式,而这些形式也被日本人乃至全世界所认可,成为日本人的审美意识之一.
(一)「わびさび」
「わびさび」的审美意识是在日本室町时代固定下来的.在《広辞苑》中没有「わびさび」这一单词,「わび」「さび」有着各自不同的含义.「わび」是指舍弃了装饰和奢华的寂静淡泊的意境,而「さび」是指古老的、有韵味的意境.综合来说,「わびさび」是指没有装饰的、清
晰的、简单朴素的、古老的韵味.其意义中的没有装饰的简单朴素具有空白、余白之意,它让人们将看到的事物想象得无限的美,具有多义性、不明确性、不明了性.而「暧昧」也有多义的、不明确的、不明了之意.因此从「わびさび」中可以看到「暧昧」的概念,是「暧昧」所包含的形式之一.
(二)「幽玄」
纵观日本艺术史,「幽玄」是由平安时代中期的歌人——壬生忠岑开始提倡的理念.之后作为和歌之美的主题被推广传播,到了室町时代作为广泛认可的艺术观被确立,并贯穿于该时代艺术之美的概念之中.室町时代的能之大成者——世阿弥把「幽玄」进行高度理论化并亲自应用于艺术实践中.而所谓的「幽玄」是指享受余韵的具有艺术性的美的概念,它不是欣赏现在的、眼前的、有形的美,而是想象位于其背后的、无形的美.它是一种对美丽事物的感动,是有深度的感动,是从被隐藏的、不公开的事物中诞生的美.因此,「幽玄」的概念是指秘藏的事物,即不明确的、不明了的事物.从它的这种概念理解中可以看到「暧昧」概念中的不明确性、不明了性,是「暧昧」中包含的一种.
(三)「いき」
在日本的色彩文化中有「四十八茶百鼠」这一词语.从字面理解就是：四十八种茶色和一百种灰色.从这就能看出日本人自古就热爱茶色和灰色,在色彩中大量运用茶色和灰色.室町时代受禅文化等的影响,水墨画的色彩被认为「黒は五色を兼ねる」,汉语的意思是“黑色兼五色”,稀释黑色而产生的灰色有着不同的浓淡和不同的表现,在艺术领域被认为是漂亮的颜色.江户时代的中后期,庶民被禁止使用红色、紫色等花哨的颜色,只能使用茶色系、灰色系和蓝色系的颜色,因此流行色也只限于这三个色系之中的颜色.日本哲学家、也是江户时代从事东西方文化交流的主将——九鬼周造,总结日本文化的结构和特质写了《“粹”的构造》一书.这是一部探究日本审美的民族性及其内在依据和外在呈现的美学著作.他认为当时「いき」的颜色,在灰色系里有银灰、蓝灰、漆灰等.这种被认为是「いき」颜色的灰色给人以不明确、不明了、多义的印象.因此,「いき」也体现了「暧昧」的不明确、不明了、多义,是「暧昧」审美意识的包含形式之一.
(四)「暗示」
作为「美」的概念的「暗示」在水墨画方面的体现是余白之美.有日本画家、书法家——池大雅的名言「唯紙上に一物もなき所こそ為し難し」,意思是绘画上的余白难为,即在日本的绘画上要重视余白,由余白产生「暗示」,但这种「暗示」之美的表达方式是很难的.因「暗示」的空间而闻名的是安龙寺的石庭,其被视为日本审美观的代表之作.石庭长约25米,宽10米,以白色矮土墙围绕,庭中没有一草一木,铺满的白砂被耙扫成整齐的平行波浪.其间15块岩石被精心设计为5组,由左至右分别以5、2、3、2、3的排列组合,显示出浮沉在大海上的岛原之意境.庭园单纯、简洁,被视为极致美景和极致禅艺术的绝境,参观者可以自由地去感受庭园到底表现着什么意境,静心凝视石庭,冥想会越发的扩展.建造者的意图至今成谜,对于石庭的解释虽然各种各样,可到今天也无法定性.但是,龙安寺的石庭作为名园总是成为人们关心的对象,常年敲打着人们的内心.日本人正是由于「暗示」体现的不明确、不明了的审美标准创造了让人遐想无限的美.所以,「暗示」也能看出「暧昧」的概念成分,是「暧昧」包含的形式之一.
(五)「不規則性（左右非对称）」
日本人「不規則性（左右非対称）」的审美意识在建筑上表现明显.日本人现在住的传统房子是榻榻米式的结构,和北京四合院的对称、固定的格局不同,它具有无限的可变性,怎么添加都不会损害房子结构的完整性.另外,日本茶室也能看到「不規則性」,在茶室的设施方面都尽量避免重复,房间的装饰选择不复杂的色彩和设计.如果房内有鲜花,就不能使用带花的画,为了不把空间分成标准的两半,壁龛里的花瓶和香炉不能放在正中间.为了避免房间的单调,壁龛的柱子要使用和房间其他柱子不同材种的木材.这样一来充满茶道文化的茶室空间避免对称重复,有一种不平衡的、不定的、流动的感觉,这种感觉「暧昧」的审美意识中也包含.所以「不規則性（左右非対称）」也能看到「暧昧」的概念,是「暧昧」的包含形式之一.
(六)「ほろびやすさ」
日本的传统建筑是使用不具有永久性的木材建造的,将容易腐烂的建筑物不断地更新使其永远延续下去对于日本人来说也是一种美,是「ほろびやすさ」之美的表现.每隔二十年或二十一年就进行按原形重新建造的伊势神宫的祭年兴建就是这种美的典型代表.这是一个重复新陈代谢、重复灭亡再生的过程,可以说,日本人自古就预见了灭亡之后再建造建筑物的.「ほろびやすさ」是日本人在审美意识中很重要的美的概念,具有流动性,而「暧昧」也有流动性.所以,「ほろびやすさ」也是「暧昧」中包含的形式之一.
综上所述,日本人现有的审美意识有「わびさび」「幽玄」「いき」「暗示」「不規則性（左右非対称）」「ほろびやすさ」等,这些审美意识互相是不包含的,但是它们都分别含有「暧昧」概念的某些成分,即「不明確、不明瞭、多義的、不定的、流動的」中的某一种,使「暧昧」的概念更加完整、更加丰满.所以,日本人「暧昧」的审美意识包含「わびさび」「幽玄」「いき」「暗示」「不規則性（左右非対称）」「ほろびやすさ」这些形式.
（责任编辑斯陌）
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