贵州省立女师的创办和周步瑛的女子教育思想,本文是教育思想类论文例文跟女师和贵州省立女师和周步瑛有关论文范文素材.
教育思想论文参考文献：
周 帅1 周感芬2
（1．贵州新闻图片社,贵州贵阳550001；2．贵州大学学报编辑部,贵州贵阳550025）
摘 要：周涉瑛是近代后期贵州女子师范教育的重要奠基人,他最大的功绩是创办了省立贵州女子师范学校,并在其校担任了9年的校长.身为校长,他豁达开明,积极支持女学生的爱国解放行动,堪为社会文明的先导.作为教育者,他秉承“师范教育为教育之首,而女学兴,国盛强”的理念,在施教的实践中率先垂范,励精图治地奉献于贵州的师范教育事业.周步瑛的教育特点是生动活泼、深入浅出、好打比方,简练易懂,他所倡导的“传授知识与教做人并重,自编教材以促教学相长,学问之进境无穷,中外交通,日新月异”等教育思想宏富精深,对促进“男女同权”目标的实现和推进贵州女子教育的近代化发展颇有建树,堪称贵州教坛的一代名师.
关键词：用步瑛；贵州教育；女子师范教育；女性发展
中图分类号：B529 文献标识码：A 文章编号：1674-7615(2016)01-0119-05
DOI:10. 15958/j. cnki. jywhlt. 2016. 01. 023
收稿日期：2015 -11 -16
作者简介：周帅（1986 -）,男,四川乐山人,助理编辑,记者,研究方向：采访、编辑、发行.
周感芬（1956 -）,女,四川乐山人,编审.研究方向：编辑出版、教育文化等.
一、引言
自古以来,中国“男尊女卑”的封建意识根深蒂固,普遍认定,男子才是社会、经济、政治、文化制度发展的核心力量,也是教育的主要承载者,而“女子无才便是德”.直到近代后期的1840年战争前,中国女子教育都仍然延续着家庭教育的基本形式,从《女训》《女则》《烈女传》《女论语》等等主要的教育读本中,都不难发现端倪,“三从四德”“贤妻良母”便是对女子教育和培养的终极目标.
19世纪末20世纪初,随着西方列强隆隆的炮声以及一系列不平等条约的签订,外来的传教士为了达到传播西方教义的目的,在中国度内办起了与封建女子教育相异质的教会女学后,使中国传统的女子教育方式受到猛烈冲击.不可否认,当时在中国出现的教会女学具有明显的侵略性,但是,又不得不承认,西学在中国的传播不仅唤醒了国内的有识之士,催生了“维新变法运动”,提升了中国的文明化程度,使“男女平等”的新观念在中国大地乃至偏僻的贵州也得到了传播,使中华民族的女子教育整体步人近代化轨道,特别是近代后期,一批留学爱国人士归国后创办的女子师范学校的出现,对近代中国社会女性的教育和进步产生了及其深远的影响.
二、西学的传播对贵州女子教育的影响
地处偏僻的贵州,到了近代后期仍然还延续着科举制前的教育方式,延续着官学、书院和私塾的教育状态.1894年（光绪二十年）“甲午中日战争”的惨败,大大冲击和动摇了中国几千年的传统观念,中国大地许多有识之士喊出了“兵战不如商战,商战不如学战”的口号,提出中国必须走教育救国之路,特别是女子教育对挽救危亡的重要作用被更多的国人所认识.随着全国要求走教育救国之路和提倡西学高涨的呼声,1896年（光绪二十二年）,贵州的部分爱国人士怀着强烈的爱国热情积极地响应投入到其中.当时,清政府还没有颁布开办学堂的明令,而地处偏僻的贵州教育已率先将旧式学古书院改为经世学堂,以孔孟儒学为经,以西方科学为维,二者相交为用,既保证了对儒学传统、礼仪道德的恪守,又突出了对西方文化的尊重与吸收.1900年,平越知府王玉麟等发起创办了平越直隶州女子学堂,作为一个独立设置的教育机构来培养女性.由此,贵州的女子教育得到了社会的关注,特别是在一批具有进步思想知识分子的影响下和倡导下,私立女学的创办不断涌现.1905年,贵阳资善堂开设了女子初等小学堂.同年,贵阳达德学校开办了女子学堂,私立广益也开办了女子小学堂.此后的1907年到1911年间,相继创办的培德、毓秀、自奋、光懿、贞静、崇德、复旦、蕴贞等十多所女子小学堂在贵阳开办,创办女校之风当时还影响和扩展到了各地州县,如1909年创办的遵义元天堂女子高等小学堂、湄潭立义泉女子小学堂、铜仁官立女子初等小学堂等.1910年创办的女子学堂有：都匀官立女子初等小学堂、都匀萃英女子学堂、永宁公立女子初等小学堂、贵定私立女子小学堂、黎平府荷花塘女子小学堂、独山育英女子小学堂、遵义城区女子第一高等小学堂和女子第二高等小学堂.1911年,都匀留日学生解立返乡创办了正本女学堂.随着大量女学的兴办,女子人学的比率逐年增加,当时以培养“贤妻良母”型的女子为目的女子师范学校在贵阳出现,如贵阳各私立女子小学开办的女子简易师范科.1915年光懿女校开始增办了女子师范班.1916年,遵义县县长周恭寿在遵义县还办起了女子师范学校.总而言之,在贵州这片热土上,女子师范教育如雨后春笋般势不可挡.
从主观上来看,以上开办的各种类型的女子学堂,在传播新思想,推动贵州新思潮的出现和发展起到了重要的作用,但从客观上来说,几千年的封建残余难以消除,当时的女子教育还不是为了求得人的全面发展和主体价值的体现及其发扬光大,还是与其礼教文化和自给自足的自然经济相适应的.由于在观念上存在的封闭意识和经济上的依赖,使文化教育等一系列领域仍然存在着严重的“男尊女卑”.思想及现实状况.
纵观我国女子教育状况,直到1898年戊戍维新时期,部分早期维新派顺应时代潮流,提出了“解放妇女、兴办女学”的主张.维新代表康有为、梁启超等人开始从制度上寻找救国之路,发表了诸多言论,批判“女子无才便是德”的传统观念.梁启超指出“泰西女学,骈阗都鄙,业医课蒙,专于女师”.认为女子是国民之舟,其文化素质决定着整个民族的文化素质,女子接受教育是天经地义的事情,并倡导向西方学习,多设女子师范科,掌握各种学问,以便“专讲求教育蒙童之法”.康有为也提出：女子不仅担负着教育职能,还担负着母亲的养护职能,所以必须选择“德性仁善,威仪端正,学问通达,诲诱不倦”的女子担任教师.由于时代的局限,虽然以上观念并不成熟,也没有形成完整的理论体系,但却为近代末期女子教育产生了极大的影响,有力地冲击了传统的*纲常,打破了男子接受学校教育的特权思想,大大促进了中国近代末期教育的大发展.当时在贵州女子学堂的大量兴办,成为贵州兴学的一大特点.特别是女子师范教育的兴起,不仅丰富了贵州教育近代化的内容,而且初步地唤醒了贵州各族妇女的人格意识.在广大妇女的社会角色发生深刻变化的同时,使贵州教育状况开始了由传统到现代的嬗变,即实现了从“贤妻良母”到“女国民”初步的转变,特别是作为“群学之基”的师范教育由于女子的参与而使其内涵更加丰富,为后来省立女子师范学校的创办奠定了基础.
三、周步瑛与省立贵州女子师范学校的创办
我国女子师范教育是近代社会经济、政治、文化和教育变革的产物.1907年,清政府颁布了《女子师范学堂章程》,对女子师范教育的宗旨和女子师范生的职前培训的内容及职后工作的义务等都有了明文规定,为女子师范教育提供了法律依据.可以说《女子师范学堂章程》的颁布使中国女性有了合法上学的权利.1912年清政府再颁布的《壬子癸丑学制》,不仅规定了男女可以同校,更明确系统地规定了女子教育的学制,进一步缩小了差别,向教育上的男女平等迈出了实质性的一步.
客观而论,由于地域分布的差异等因素,对于边远省份的贵州来说,女子师范教育还基本处于空白,直到民国4年（1915年）11月,贵州主政者巡按使龙建章才提议设立省立女子师范学校,后来,因为贵州政权易人,龙建章的提议成为泡影.民国9年（1920年）11月,贵州发生“民九之变”后,出任*省长的任可澄是一个对教育有远见卓识的人,上台后的第二年初,即民国10年（1921年）任命省长公署教育科长桂诗成负责筹备创办省立女师事宜,划定原省立模范小学（今贵阳二中所在地）为校址,委任日本留学归来的周步瑛为首任校长及女子师范学校的创办后,才逐渐实现了从“贤妻良母”到“女国民”再到“男女平等”的转变.
周步瑛,字润初,生于清光绪十年（1885年）,贵州龙里人,自幼家境贫寒,10岁丧父后就跟随了姐夫黄德铣.黄德铣是贵州自治学会成员,在黔地各州县奔走相告,走南闯北地传播革命思想,其崇高的爱国情结对周步瑛有着很深的影响.光绪三十一年（1905年）,清政府派遣官费学生出国留学的万人计划在当时形成了出国留学的热潮,对贵州也产生了积极的影响.时任贵州巡抚的林绍年是一个具有丰富统治经验和开明思想的政治人士,他在奏折中称：“窃维振兴庶务,全赖人才,而欲培养人才,必先预储教习,本末先后较然易明.黔省前虽奏明改设高等学堂,延聘教习,考选学生,分斋教授,而成效尚觉难期.推原其故,皆由小学、中学未能遍设,教习非尽学堂卒业之人.如行远弗自迩,无基而厚墉,徒贻躐等之讥,终无后获之日,此邦士绅,颇以为病.若循此不改,通省学堂均将无以善其始.”
清末的贵州,社会动荡,经济落后,一向被人们认为是一个发展很滞后的省份,为了打破现实局面,林绍年选择了人才救省之路,坚持派遣留学生外出学习报效家乡的理念,不仅积极争取政府的政策支持,还积极采取行政手段令各府州县尽力筹款,从本地聪俊子弟中选拔1-2人出国学习,速成师范.事实说明,当时派出的留学生许多人都成为当之无愧的教育家,为贵州的教育事业作出了不可磨灭的贡献.如王伯群、龚荫槐、周恭寿等,周步瑛也是其中的一员.光绪三十一年,周步瑛经林绍年推荐到了日本,先入弘文学校补习日文,后入物理学校专攻4年专业课程.宣统元年（1905年）毕业回国后,先任教于上海大同大学,后到北京清华刘洋预备学校任教.宣统二年(1906年),怀着对家乡的眷恋和报效的一腔热血回到了贵州,此后长期在故土的各省立中学任教.民国10年（1921年）,受*省长任可澄的委任,创办了贵州省立女子师范学校并为首任校长.
女子师范教育对当时的中国来说,还处于一个探索中的特殊教育门类,以其独立设置的教育机构来培养女教师的历史并不长,何况是在封建、贫困和落后的贵州开办女子师范教育,应该说,它即是传统女学在新世纪的骤然断裂,又是传统女学在新式学堂中的绵延,其难度是可想而之的.周步瑛开创女师之初,谈不上有如何条件的支撑,举步维艰,加之繁忙的校务缠身,让周步瑛十分地操劳.正如1926年,周步瑛在该校第一期毕业生同学录中所回顾的“创事难,成事尤难.开办以来,乡邦多故,寒素五易.政局迭更,而风雨之中,弦歌不至终辍.”
为实现教育方法和内容从古代到近代的转型并使之符合社会发展所需,周步瑛提出了一套切合实际,就实避虚的教育方法,目的在于改变当时的教育现状,使之为国家和民族的生存和发展服务.他治校的第一步是制定教育方针,拟定发展计划和制定一系列教育、教学和生活管理制度,形成了严谨、勤学、简朴的校风.周步瑛首抓的重中之重工作是组建一支笃行端品的师资队伍,使省立女师之初就可谓名师咸集,如留日归国的教坛干才萧协成,贵阳的教坛名师王延直、王万杰、王起斌、孙云波、陈昭令、张云麓等等.在教学的第一线,周步瑛率先执教鞭上讲台给学生讲授数学课.他灵活生动的教学方式极大地提高了学生的学习兴趣,收到了极好的教学效果,更是深得学生的爱戴和好评,喜欢上数学的学生很多,数学成绩好的学生也不在少数.
女子师范教育是培养和培训女教师的专门性教育,培养的学生必须要紧密结合社会的需要和发展.周步瑛是一个明智的校长,他不断调整学制,从初创时的五年制改为六年制,规定普通科在前三年完成,后三年专攻文理,为学生打下了牢固的基础.周步瑛还十分注重学生理论与实践的结合,想方设法为学生创设实习的条件和机会.民国14年（1925年）他在校内开起了附属小学班,第一期就招了三个班的学生,由毕业班的学生来担任教员,让学生能学以致用,教学能力得到实战训练.民国十四年（1925年）11月,女师首届58名毕业生奔赴到贵州各州县任教,为女性有组织地走向社会登上教坛打开了缺口,使贵州的妇女解放运动迈出了可喜的一步.此后,每年女师的毕业生源源不断地走上教育战线.此外,周步瑛还专门开办了两年制的特别班,不受婚配的限制,专招各州县女学生,努力为贵州各中小学校培养师资,这些教师后来都成为省内各县州市教育的中坚力量,许多还成为贵州妇女解放运动的主力军,这在当时是一件反封建、解放妇女的创举,难能可贵.
四、周步瑛的女子师范教育思想述评
周步瑛自小受到爱国思想的影响,怀有一腔报国的热情.他担任省立女师校长期间,对学生的爱国行动积极支持.1925年（民国14年）,上海发生“五卅惨案”的消息传到贵阳,为了声讨日本帝国主义和北洋军阀镇压爱国运动的行为,省立女师等五所中学组织成立了“五校联合会”,在周步瑛等学校负责人的支持下,贵州的学生也高呼着“血债要用血来还,打倒日本帝国主义”的口号走上了贵阳街头.当时的贵阳城内,同仇敌忾的许多市民纷纷登上各宣传点的演讲台.爱国的周步瑛不仅带领女师学生积极参加到捣毁日货的斗争中,还选择了改良式的“教育救国”之路,彰显的办学宗旨是以“教育培养”为手段,以“救国救亡”为目的,通过教育传播意识,开启学生的民智和弘扬爱国救民的精神,以推动贵州教育的近代化发展作出了贡献.1961年,76岁高龄的周步瑛在回顾总结自己一生的经历时说道“读书时只知道读书,教书时只知道教书,办学时只知道办学”一句朴实的话语,不仅彰显了一位爱国知识分子的情怀,更蕴含了周步瑛对中国教育事业的热爱奉献及其丰富的教育思想.
1．师范教育为教育之首,而女学兴,国强盛
我国近代女子教育观念的更新经历了从“女性”的性别教育到“人”的教育的转变,但仅仅是星星之火,并不等于女子教育的实现,要想形成男女平等的燎原之势,必将有薪火的传承.从早期维新派将兴女学与民族的安危,国家的强弱联系在一起,提出“欲强国,必由女学始”的口号之时,落后的贵州当时还流传着“女子无才便是德”的教育观念,认为女子一旦有才,就不能安居闺阁,男子就难以制服“此实祸天下之道也”.周步瑛却抛弃传统的观念,举起了“男女同权”,以师范教育为教育之首,而女学兴,国强盛的旗帜,排除了重重艰难,创办了省立贵州女子师范学校.其倾注的心学正如周步瑛所述“开办以来,乡邦多故,寒暑五易.政局迭更,而风雨之中,弦歌不至终辍”.才使当时的女师在贵州学界名誉鹊起,许多读过女师的女性都以自己是一名女师学生而无比荣耀.
2．教书育人,传授知识与教做人并重
周步瑛创办女师之初,正是中国遭受西方列强侵略后逐步由古代向近代的转型之中.由于清王朝的急剧衰落,社会的政治、经济、文化等呈现出没落空泛,教育体现出不切实际的状态,教学内容完全为科举考试而设,学校教育名存实亡,教育观念就是一切为了科举功名,不管学生乐意与否,不问学生的志气性格,而为师者即以恩威并重的方式向学生教授教学内容.周步瑛却以振兴中国的教育为职志,体现了高尚的师德、师品和师智,对学生的教育可谓呕心沥血.他认为要启迪女性自我意识的觉醒和崛起,就要改变女性的思想观念、生存方式与生活方式,才能扩展女性的视野,所以,教师的形象可以影响学生的一生,优良的教育应该是将传授知识与教学生做人相结合.他时常说“教育事业,清苦冷淡事业也.然从事于此者,不惟须学识优长,道德高尚,尤贵有坚韧之毅力,否则见异思迁,功败垂成”“期望良殷,诸生当不负予言也”“当辨别清浊,通达事理,始能获其益而不受其毒”“不入迷途,有定识兼有定力,具好因必获好果”,并率先垂范,让学生在耳濡目染中规范自己的行为,树立优良的品德.
3．编制灵活生动的教材,以促教学相长
传统的中国,历代读书人都以“学而优则仕”为最高境界,视君权为神圣不可侵犯.随着近代社会的嬗变,教育观念也发生了新的变化,教学是一个复杂的过程,牵涉到教师与学生的双向互动也被人们逐渐所认识,周步瑛就是一位出色的典范.他通晓英语、日语,但绝不全盘西化,经常以通俗易懂的话语来介绍西方先进的科学知识和借鉴成功的经验,希望现代文明的种子在贵州大地落地生根,开花结果.他理解学生对理科教学机械的枯燥和乏味,所以采用并摸索出深入浅出、语言简练的教学方式上课,深得学生的喜爱；他常借以形象的比喻来对疑难问题的层层剖析,让学生易懂易记；他常常把自编的教材发给学生,如在教椭圆函数和解析几何时,用自编的教材授课得到学生好评,当时北京师范大学的《教学周报》常刊用他编写的教材.此外,他在四则杂提的研究方面还独树一帜,抗战前上海商务印书馆就出版过他的专著,产生了一定的影响.
4．学问之进境无穷,中外交通,日新月异
战争的失败,让周步瑛等一大批有训之士深深地认识到,国贫民弱,根本的原因之一就是缺少德才兼备并俱有创新意识的人才.要想抵抗西方世界的侵略和蚕食,必须学习西方之技,了解夷人夷情,才能还治其人.所以,期望他的学生学有所成,学以致用.一是传承师者教授的知识,善于学习西方先进的科学文化；二是在继承吸收的基础上加以创新,让知识推陈出新,薪火相传.从古自今,许多事实也足以说明,凡是伟大的人物,所以能够创造出新的事物,不仅在于他善于吸收人类历史的知识,更在于他的创造,所以说,落后的事物总是给前进的事物创造的基础,绝不可能凭空产生.周步瑛告诫学生“墨养潜修,孜孜不倦,一己之道艺,亦可以继长增高”“中外交通,文化输入,思想则日新月异”.让学生深刻地认识这个道理,不仅要学习教师所传授的知识,还要重视对外国先进的思想与文化的学习和创新.
综上所述,周步瑛对贵州教育事业奉献了一生,是贵州著名的教育家.周步瑛他创办的省立贵州女子师范学校对贵州女子教育观念的嬗变产生了及其重要的影响,对推动近代贵州女性的教育和进步作出了卓越的贡献,堪称贵州教坛一代名师,实为后人肃然起敬.
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