地区博物馆和社区文化图像构建,该文是有关社区文化学士学位论文范文跟社区文化和博物馆和图像类论文范文文献.
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摘 要：地区博物馆通过器物展示不但表达一种生活方式,更多是表达一种文化价值观念.那么地区博物馆如何构建社区文化图像,本文试着从不同脉络来论述地区博物馆文化图像构建,从而强化社区居民文化认同与历史情感,更好促进和谐社会的建设.
关键词：地区博物馆；社区文化；图像构建
地区博物馆通过器物展示不但表达一种生活方式,更多是表达一种文化价值观念.那么地区博物馆如何构建社区文化图像,本文试着从不同脉络来论述地区博物馆文化图像构建,从而强化社区居民文化认同与历史情感,更好促进和谐社会的建设.
关于地区博物馆概念,也有学者将其命名为地方博物馆.但有争论,1962年国际博物馆协会区域博物馆委员会与国际特殊博物馆委员会将地方与地区博物馆修正为地区（regional）：关心地区博物馆对其社区文化、历史、环境与社会发展及语言各方面的角色.1但是这个概念也是有争议.在大陆,地方更多侧重政治划分范畴,如与地方；地区相对更宽些,如沿海地区.现在大陆地区博物馆,虽然建在各省,展示各省地域文化.但是也有突破地方,如中国闽台缘博物馆展示是福建与台湾独有闽南地区文化.因此,本文认为运用地区博物馆这一概念更切合些.
那么地区博物馆存在目的是什么,又有什么意义？托马斯?霍文认为“大都会博物馆不仅是众多艺术珍品的观光点和库房,它还是一个影响力巨大的独特社会,拥有远远超过其体量和使命的威力……大都会博物馆充满历史气息.众多民间、专业、痴迷于艺术的*家和捐赠人的,造就了它丰富多彩的*,并得到亿万观众的滋 养,许多观众把大都会博物馆视为生活中极其重要的组成部分.如同梵蒂冈,大都会博物馆比自己众多元素的总和更重要、更具魅力——它是光环、时尚、现实和一种信仰.”2但是,地区博物馆与主流博物馆区别在于,“因为它追求的不是帝国主义或其他权力下收集的世界珍品,而是找出这（地理或人文）社区范围内的居民在过去、现在生活的表现与未来的发展方向；它的目的不一定是要建立知识界不朽的真理或大理论,而是这个地方居民与自然、人文互动的原因、过程与成果,我们称之为在地知识.换句话说,地方博物馆的工作仍为*品的保存、诠释与呈现为主,目的也仍是教育公众为中心,但是其运作的主体与客体内容已经不是以珍奇异物物件来取得观者价值观的认同,而是对自己居住地区所拥有的,不同于他人的原因、发生于成果呈现出来.”3这个概念将传统的博物馆与地区博物馆功能区分开来.既然地区博物馆目的是为了呈现当地社会风貌、当地历史文化或是一段历史时期人们生活横截面,那么地区博物馆功能在叙述方式将有别于卢浮宫、大英博物馆这类博物馆.因此在功能上“（一）地方博物馆是以当下住民的生活、情感.集体记忆及认同为依归；回到生活的现场与地方感的塑造.（二）地方博物馆的*、展示、阐释、研究.教育推广活动、资讯与传播,必须和本地居民的生活产生连结,再转化活用于人才培育、产业、观光方向的开发.（三）地方博物馆是一座邻居的、社区的、生态的、生活美学的博物馆,也是生态环境的博物馆,同时兼具数位博物馆的功能.”4以上三个功能,其实概括地区博物馆新功能,那么如何通过文化图像构建这样功能呢？
第一,地区博物馆文化图像构建必须将“人”放到焦点位置.常规来说,博物馆文化图像构建一般通过以下四个议题来实现,人与天关系、人与人关系、从人与物关系、人与自我关系.博物馆更侧重于人与物关系,即通过器物展示再脉络化当地文化.随着新的博物馆理念强调以人为本,博物馆重视物也逐渐向重视人转变,即“博物馆要能成为市民社会重要环节的方式,在于物件角色的转变：它们在表达、理解、发展与保护市民社会所珍视与依赖的物件、价值与知识方面,扮演重要角色.”5
第二,通过参与感强化地区博物馆文化图像构建.地区博物馆具有极强地域性,如地市博物馆基本上具有地区文化特色.这些地域博物馆,常用叙述方式就是前言中用第一人称“我们”来论述,足以引起本地居民自豪感.但是随着大陆人口迁移及户籍制度改革,出现新生移民.新生移民也是多元化,一是从乡村转为城市人口；二是外来人口.如何让这些新移民也认同社区文化,Karp指出,“社群并非一个外在的,被给定的实体,人们是在这些环境中（过程中）才成为社群成员.所以,我们可以将这些环境资源视为市民社会的一部分,博物馆与社区都是构成市民社会的一部分,人们透过它们来形塑认同.6Karp强调参与感,强调博物馆与社区都是构成市民社会的一部分.这涉及博物馆在构建文化图像中表达是谁的博物馆？还是谁拥有博物馆问题？因此,在社区博物馆营造中,必须加强社区居民参与感,除了常规陈列展览文本叙述中强调地域文化发展历史,让新移民有讲述历史机会,而不是变成当地“家庙”“宗祠”.即“博物馆也应动员适当的人,通过物件、诠释过去居民独特的拓殖历史与生活方式,并进而拟构初具有地方社会色彩的博物馆展示与相关活动.这不但有可能将诠释生活方式、生态、历史的权力赋予当地居民,呼唤居民的地方认同,也使他者获得认识地方社会的机会.”7
第三,塑造集体记忆.地区博物馆展示常常在地化,将一段历史时期居民生活模式、生活方式、情感记忆及集体美学展示出来.Zolberg 认为“透过博物馆这类物质表现机制,集体记忆得以被激活、展现,不同的认同逐渐生成,而意义的社会协商持续进行着.更且,这种意义的协商有可能把博物馆视为不同群体对集体记忆进行不同诠释的竞现之地”8.这种集体记忆塑造交错与冲突过程,也是一个社区居民集体文化认同的过程.同时,集体记忆塑造也是通过行为来完成.Connerton认为：“集体记忆的传授行为,是透过社群不断操演形成的,使记忆达到体化（incorporating）与刻写（inscribing）,籍由社会实践、仪式、节庆事件的举行,传承社群的集体记忆并凝聚其认同,他也说明社会记忆的最重要价值在于使群体产生集体认同的精神价值.”9同时,集体记忆塑造具有传承性也是一个动态过程,一旦这种传承断裂,常常出现消失过程.因此,在集体记忆脉络化梳理过程中,尽量多种语意脉络中的主题展示,更具有包容性及长久性.
总之,地区博物馆通过文化图像构建必须将“人”放到焦点位置；通过社区居民参与强化地区博物馆文化图像构建；通过塑造集体记忆强化文化图像.毕竟博物馆将人类生存价值重新再脉络过程,展现出一段历史时期居民生活模式、生活方式、情感记忆及集体美学.通过社会化、当地化实现审美愉悦,从而构建社区文化图像,形成具有地方特性的社会文化,强化地区居民历史情感认同,促进社会和谐发展.
注释：
1.转引：徐纯.文化载体——博物馆的演进脚步[M].台湾台湾博物馆专业协会,2011：177.
4.5.6.7.8.9.廖仁义,王崇山.当地方遇上博物馆：台湾经验与跨文化视野[M].兰阳博物馆,2012：24、51、35、51、104.
作者简介：
李云煌,女,1982年10月,籍贯：泉州,职称：助理馆员.
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