古典戏曲中神祇表现的现状综述以明传奇为例,本文是研究有关毕业论文开题报告范文和古典和古典戏曲和现状综述有关大学毕业论文范文.
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摘 要：关于神祇的研究,历来为学者所热衷.但过往的研究多关注存在于现实信仰生活的神祇,而忽略了戏曲文本这一神祇存在的又一种“神圣空间”.尤其是明传奇,作为我国古代戏曲中较为成熟与流行的戏曲样式,针对其中神祇表现的研究,尽管目前学术界取得的成果并不多见,但仍然极具开拓价值,为后人的研究提供了全新的视角与范式.
关键词：神祇研究；研究现状；明传奇
一、引言
神祇,作为信仰的一部分,最能反映一个国家与民族的文化积淀与历史演化,最能反映一个民族的心理特征与文化特质特质,因而,研究神祇是研究信仰文化的首要任务,也为诸多学者所热衷.
以往研究认为,神祇存在的空间多为庙宇或家庭等现实空间、口传与史料典籍,多以实物或文字的形式静止得存在,因而对神祇的研究也就多关注史料分析与相关仪式的田野调查.然而,还有一种被人们所忽略的神祇生存空间,那便是古代戏曲.
明朝时期,是在古典戏曲走向成熟（元代）后,承接元杂剧辉煌的又一个时代.作为明朝时期的戏曲代表样式,明传奇,动辄几十出,囊括了古代社会生活的各个方面.同时,明传奇在民间是具有相当影响力的戏曲样式,十分为民众认可与喜爱,其中融入了许多民间文化,与当时的民俗文化生活紧密相连.作为民俗文化的核心,神祇崇拜在民间一直有着广泛深厚的基础,因而在明传奇中也占据较重的地位,大量的神祇频繁穿插于剧本之中.值得注意的是,明传奇对当下的生活并非完全是真实再现,而是艺术地呈现；且与元杂剧作者大多身世低微不同,明传奇的作者往往都具有较高的社会身份以及文化程度.
因而对明传奇中的神祇进行研究,就极具科研价值与意义,不仅富有整体性与开拓性,对于揭示剧本与舞台、艺术与现实、信仰与生活的内在联系,也极具启发.
二、研究现状综述
针对戏曲中的神祇之研究成果,尤其是明传奇中的神祇研究成果,国内外还并不多见,但相关有所涉及的研究成果却富有开拓性,具有不俗的科研价值.在着书方面,目前国内外还未曾有专着问世,仅仅为论着在某些章节有所涉及,根据具体论述内容,可以分为以下三类：一、对舞台以及神祇形象的分析.张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》,1在第二编第四章中,涉及到对于神祇形象（本质为人物形象）的艺术分析；王安祈的《明代传奇之剧场及其艺术》,2是为数不多的明确以明传奇为研究对象的成果,分析传奇剧中的艺术形象,其中涉及到具有神祇性质的人物形象.二、神祇与戏曲创作的艺术表现.郑传寅的《传统文化与古典戏曲》,3侧重从传统文化的角度研究古典戏曲,其中提及到神灵信仰对于戏曲在思想内容与艺术表现上的意义.三、信仰与戏曲的关系.王嵩山的《扮仙与做戏》4与日本学者田仲一成的《中国戏剧史》,5则都直观反映出信仰与戏曲的关系,其中,前者论述作为台湾演剧活动中重要一部分的扮仙戏,其内容本质在于反映民众对未来的期待以及对神明的祈福,后者则是从“祭祀戏剧”的角度来描述中国戏剧的发生、发展和演变,其中包含大量的神灵信仰内容.
此外,相关研究的学术论文,目前也多从戏曲入手,着重对相关神祇的形象进行分析,并探讨其与文化、信仰的内在关联.陈涛的《浅论明传奇中的包公形象》,6指出包公形象逐渐神化在传奇中成为了一种风气,其原因在于为了迎合市民阶层的欣赏趣味.刘海燕的《明代戏曲中关羽形象的多种形态探析》,7以及朱伟明、孙向锋的《关公戏与三国文化的传播》,8均对关羽形象神化的过程进行了分析,指出作为戏曲神祇形象的关公与作为信仰偶像的关公交叉重叠、互为因果,是宗教信仰在戏剧中的体现.母进炎的《论中国古代戏曲中的岳飞戏》,9对古典戏曲,尤其是对南戏、明传奇中岳飞作为神的形象进行了阐释,从中也能看出岳飞所具有的神性是由其人性所决定的.翁敏华的《土地神崇拜以及戏曲舞台上的土地形象》,10呈现出作为传统民俗文化重要内容的土地神崇拜进入戏曲的过程.并以南戏为主要材料,展现土地神的神性及神权,为后人较为清晰地呈现出戏台上的土地形象.孙京荣的《<投梭记>论》,11在结尾部分对剧中神祇伊尼大王进行了角色分析,指出作者创造出这样一位神祇形象,在关目设计和构思布局方面起到至关重要的作用,使得历史故事、浪漫传说与艺术想象完好地结合在一起.
三、结语
以古典戏曲为文本,研究生存于其中的神祇,是富有新意的课题,具有跨学科的意义,也具有总体性的视野；尽管相关研究成果还不多见,但现有成果已经在学术史上具有开创性价值,为后人的研究提供了全新的视角与范式.
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