跨越、迁移和综合，或诗的潜能,本文是关于综合方面毕业论文怎么写和迁移和潜能和跨越相关参考文献格式范文.
综合论文参考文献：
方婷：谭毅,你好.最近两年,持续地读到了你的很多诗歌,惊讶于你写作上的变化,也惊讶于你写作的能量.我好奇,你是从什么时候开始写诗的？进入到自觉的创作又是什么时候？写诗给你带来的最大开放是什么？
谭毅：方婷,你好！谢谢你关注我的诗.我最初的几首“诗”写于 2006年.那时,我还在海南大学人文学院读研.耿占春是我的导师,多多是我的任课老师之一,他们两位都是诗人.但在他们的课堂上我并没有开始写诗.某一天,我得知一行要在海南大学举办一个诗歌朗诵会.我对这样的活动感到好奇,就尝试着写了几首诗,交给一行.我的诗歌写作就是从那次朗诵会开始的.到了 2007年 3月,我才突然进入持续的写作状态.我 2008年也来到了昆明,在此之前的一年时间里,我写了许多诗,都放在《夏天》那本诗集里了.所以,从《夏天》这本诗集开始,我算是进入到了“自觉写作”的阶段.
诗歌给我最大的开放,是意识到无论研究问题还是围绕问题虚构出它的现场,都有许多种可能.当我听到人们说“这……绝对不可能”的时候,我的想法是,我们还没有为这种可能找到一种引进的方式.当然,引进需要条件.但人们所说的、必须具备的“条件”,经常变成了谈论和制造“绝缘层”,或者以“淹没”的方式封闭一个水下世界.同时,诗歌也让我接触到了“虚构”这个问题.我的文本和诗中的角色和经历,都是虚构的.比如在小说《论线》中,我虚构了包围角色的城市,这些城市可以像气流或水那样浮动；同时,我也为城市虚构了这些角色.而文本的作者,也就是“我”,在某些时候也像是被他们、或和他们一起在虚构中产生的.
方婷：从诗集《夏天》、《家族》、《形态学》、《暗语》到最近的《天空史》,能看到你写作上的一系列变化,且从诗歌质地和形式上可以发现,这种变化从单纯、纤细逐渐朝向混沌、庞大和综合,这其中包含着怎样的诗歌追求？在思想上你是如何展开这一变化的？
谭毅：谢谢你对我诗歌质地和形式所做的描述.我的写作起点不是受到阅读的影响而发生,所以我的写作思路,一开始并不清晰.类似于一只兔子,出于对吃和挖的兴趣,想造一个跟胡萝卜的形态差不多的洞.我那时候的诗,也试图解决问题,但这些问题很难说是严肃、庞大的；而我的解决方式也只是对局部知觉的分解和重组.当时,我是一个在类似于兔子的动物状态中沉迷的人.但是动物的世界也是相互影响,并且趋向于扩张的.
如果我的诗歌在走向庞大和综合,那是因为我面对的问题需要更复杂的处理.在我读研究生二年级的时候,我的母亲邹陶患上了阿尔兹海默症,并于前年去世.她患病的那几年,因为记忆力受损,过去那些清晰和模糊的部分以及它们的组合、影响行为的方式,都改变了.就像一列火车,已经被拆掉,却还在朝黑咕隆咚的地方开.那些猛烈的、强迫性的经验贯通过来,有许多是我以为自己绝对不会拥有的；或者说我以为类似的经验,我在父亲去世前后,我已经获取得足够丰富了.如果对我母亲这样一个病人来说,想要描述过去发生在她自己身上的事情几乎是动摇的、不稳定的、难以让人信服的,那么,对我来说也是这样.我记得在她病后搬来和我们一起住的那一年,我写了一组诗《人体结构手册——给看不见世界的母亲》.我完成之后发给诗人哑石.他后来将这组诗刊登在《锋刃》（2012年卷）上.但他说,他读后有些失望,认为我这组诗没有达到他的期待.这让我想到,真实是难以置信、难以解释的,尤其在我们的想象力与之尚不匹配的时候.
如果说我的写作中包含有什么追求的话,那就是接受问题,并在我的“文本试验室”里进行迁移、再生、吐露、演化……调整它们的要素、比例、清晰度之后,它们像是被火车喷出的烟被重新塑造过了,像是一种新的病毒,一种混合和变异之后的病毒.这些病毒会改造问题的身体形态和求生方式.
方婷：看到《天空史》这个题目时,我一下就想到了普林尼的《自然史》,但那是关于自然的博物志,恰好里面遗忘了“天空史”.而你的《天空史》从立意来看,兴趣则不在博物,而是对古典、现代、未来等不同历史场景中天空的理解和想象,形式更靠近历史诗剧.能不能谈谈你写作《天空史》的因由和三卷的构想？
谭毅：昆明特殊的海拔和空气能见度,向我清晰展示出“天空”这一视野.这是我在成都、北京、海口居住时没有经验过的.在《家族》那首组诗中,我简略地写过一位“天文学家”.他不是一个孤立的角色.促使我创造他的兴趣,也促使我创造一系列和他有关而又秉性不同的角色,以及相互影响的、有各类共鸣器的事件与区域.
你说得很对,《天空史》的志趣并不完全在“博物”.在诗集《形态学》中,我已部分地处理了“博物”的问题.我的确希望以“历史”的方式来展开对天空的理解.《天空史》的第一部名为《诸神的天空》,第二部名为《天空的博物志》,第三部名为《机器时代》,大体上是按照历史的线索展开的.这里的“历史”,可以看成是以“神”的旨意展开的故事.当然,它首先不是规则的、循序渐进的历史.时间感是被“注射”进去的,也可以被部分地抽取,或带着自己的身体滑脱.《机器时代》的世界属于当代和未来,但也可以和古老的世界一样,甚至更为巫魅,存有许多不被同化的“硬块”.在《机器时代》的开始,有一组诗为空间提供了一种从迹象而来的“预兆”,而后天空才被机器式的思维和形态所布满.《诸神的天空》属于上古和古典时代,但它也可以有越出边界的力量,正如一个人使用着童年和老年的双重语言,包含着这两者的和逻辑一样.
至于《天空史》的核心设定或原则,我目前的想法是：太阳是照耀人类的系统中的一枚种子；太阳系诸神与轨道之间的战争,也是开放的花朵与蜜蜂的游戏的一部分.我为这一原则设想的运动方式是：开放与震动,都有自身的特定规则.这些规则所控制的事物在变,如太阳和星球们的转变,轨道环绕方式的转变等等.在《诸神的天空》部分,或许最大的疑问是,太阳所统辖的群星以及轨道神,为什么不能战胜它们的设计者呢？在不断占据天空的力量之中,在昆虫、鸟类、飞行器……等等背后,又隐藏着什么可被把握的线索呢？
方婷：《诸神的天空》由“神意与预演”、“战史”、“片段与众生”、“末日与相关”、“新局”、“遗存”六个部分组成,有诸神、轨道之神、地球、月神、众生、天文观察者不同的视角和声部.这些部分有怎样的内在关联？其中有一对师徒的身影在《良辰》、《轨道如骨》等中都有出现,有特别的用意吗？
谭毅：《诸神的天空》就像为一批多孔窍乐器所制作的乐谱,或者也可以看成是一个有很多独立滑道、出入口和组件的可行动的装置.“神意与预演”相当于开场时的合唱.其中的诸神所涉及到的天象和气候变化,包含着古人对生存与斗争的理解.这些都通向后来爆发在太阳诸神和轨道神之间的战斗（“战史”）.太阳神和轨道神是两大主角,它们在战斗中争夺天空的控制权,各自询问这种控制权的属性.太阳神挑战天空给自己规定的轨道,它的反叛,造成众星球脱轨.于是,太阳所在的系统倾斜,出现了新的角度.诗在这时滑向了一个特殊的集群声部：当战斗在天空中发生时,地球给出了附着于地表的尘世中“众生”的视角（“片段与众生”）.在时间与时间之间、诸神与神之表层之间、高与低的生命之间,有相互的切换、穿插.众生进入了一种中等速度（尘世的时间度量法）,而未来的天空以什么来定义其性质尚属未知.“末日与相关”是轨道神的独唱部分.“新局”提供的是一个反思的视角：从古典世界转变为近现代世界,究竟哪些方面发生了变动？这种变动的力量产生自哪里？“遗存”则是一个天文学角度的反思.
你注意到了“师徒”,这很有趣.那是我虚构的修行维度的化身.在诸神的天空时代,人们生活在一个有“师”、“父”的世界之中,聆听与效仿可以说就是他们的生活.而修行是汇聚他们身上这种古老经验的一种方式.他们的意识是通过吟诵和阅历,通过那一圈一圈的萦绕而形成的,如同一张可重复播放的唱片一样.
方婷：在《天空史》中,能看到你试图提供一种新的对“天空”的理解,这种理解是通过各种视角建立起来的.除了“神”的视角,还有“众生”中各人物的视角,不同身份的人如何观天,又如何理解天空下自身和尘世的存在.但可以看到这种新的理解并不完全是理性的、观念的,还带着新的感受力,正如《遗存》最后“天文观察员”对天文遗迹的考察以“诵经人”的语言作结,既回应了人在浩渺宇宙中的渺小感,又肯定了人的意识试图触及新轨道的坚定、模糊与迂回.同时,很多诗人对诗歌中如何处理知识是有保留的,但你却乐此不疲,比如这本诗集中对天文学知识的融汇与再发明.你如何理解这种诗歌写作中发明新感受和新知识的乐趣呢？
谭毅：我在诗中虚构各种身份、角色,使用各种来源的词汇,这种写作在某种理解之中,可以被看做是“模拟”.在我身处的现实中,我并不是建筑师、生物研究者、将军或某个孤立、内倾的阴郁少年.但我在写作中感兴趣的就是这种跨越和迁移.我们不是建筑师,但可以通过写作去接近、学习、获取、领会这种陌生的经验,而不是我们只能去写那些已经存在并且已经固定于我们身上的东西.同时,诗歌中的建筑、数学、生物学经验,并不是我们可以从这些学科的课本、课堂、专著中获得的经验,它如果能够成立,一定是一种独特的经验,像一种带着新口音的方言一样.
在诗歌中如何处理知识,对写作者确实是一个难题.罗列堆砌、炫耀夸饰都是毫无价值的.但诗自身却始终有着综合的力量.因此,最终还是看诗人怎么去找到牵引这股力量的方法.
方婷：阅读《天空史》带给我的最大喜悦,是你写作的开放性,以及想象力的深度和广度.你诗歌的想象力不单指向感觉,还包括对历史的,未知空间的、关系的,以及写作本身的想象.同时,我也感到充分理解的困难.这个困难也可以说是诗歌批评的难度.我也想过,评论若与作品同步,面对你的作品,是否意味着要借鉴和寻求新的方法来批评？（李海英写过一篇评论,尝试用拓扑学解读你诗歌.）但反过来,我又认为要用新方法为你的作品定型很困难,就像你自己所说的,你热衷于对可能性的探索,你在想办法引进不同的可能.在我看来,你的诗歌更像是蔓生、分裂、或蛇形的未知物种,它的融汇挑战了我对诗的阅读习惯,很多部分较难很快被感知和理解,且因为使用了大量虚构场景和独创的句法及修辞,有时显得晦涩,需要更多的细读与重读,其本身也在期待新的批评.说一个我的阅读观察吧.从诗歌的质地上,我感到你的诗尚存有古典的华丽、密实,就像阿拉伯织毯那样,线条、人物、色彩都很丰富,同时我又看到你的诗带着某种试验的、指向未来的品质,你的写作似乎并不是一砖一瓦的累积,或像吐丝那样,而是你每写一个新的作品就会拆解或变更前面作品的一些东西.比如,你用诗剧的方式所写的诗,在某些部分意味着对《戏剧三种》那种逻辑思辨性对白的拆解,也意味着对诗的体量的扩容.我喜欢那三个剧本中的一些台词,其中的*主题也是我关心的,但同时我又感到它们观念的浓度很强,仿佛语言持续在高音区徘徊,而你的诗在表现空间的构建、戏剧人物的内在性和想象力的丰富上则更胜一筹.再比如,这本《诸神的天空》同样包含着天文科学研究的视角,但与《形态学》的格局与方法又有所不同了.不知道我的这一观察是否准确？你是怎么考虑的呢？
谭毅：感谢你和海英在我的作品上花费心力.你谈到《戏剧三种》“观念的浓度很强,仿佛语言持续在高音区徘徊”,你的观察很准确.《戏剧三种》是我受一行的启发所写,也是我第一次尝试写作.其中的人物和事件是围绕主题和言辞中的“激动”而逐渐浮现的.这些纯粹出自虚构的角色虽无确切原型,但我希望他们所携带的逻辑、行动和交锋,是有意义、有吸引力的.但现在看来,这些主要角色都太热衷于在一种朗诵般的声调中进行争辩性的表达,这种表达中的骨头太多,缺乏必要的迂回和弹性,整体上说过于“盛大”,好像他们的生活趋势只有汇聚成海洋上的阵雨这么一种形态,在缠绕和区分方面做得不够；在叙事、以及你提到的空间等层面处理得更少.我往往羞于提及过去的作品,它们都不能让我满意,而且大部分细节都被我遗忘了.我更注意我近来的写作,虽然后来的写作也会遇到与之相伴随的问题,但我尚且有机会和这些问题相处.而过去的遗憾,似乎已经失去了相处的时机,只有等将来再看了.
方婷：最后,能否谈谈你个人的诗歌阅读？你对诗歌技艺、诗与现实的关系又是如何理解的？希望能读到你更多的作品,谢谢.
谭毅：除了阅读外国诗人的作品外,我对中国当代年轻诗人的写作非常感兴趣.比如：熊森林、甜河、方李靖、牟才、茱萸、小雅、叶丹、厄土、蔌弦、安德、秦三澍、拾肆、谢笠知、杨晓芸、康苏埃拉……还有像隐士一样生活在我们周围的诗人林木,以及对写作要求很高、从未印刷过自己的诗集,却写得相当不错的诗人 WX（王心）等等.还有一些诗人,由于人们已经耳熟能详,他们的作品已经是诗人们共同的读物,就不必再由我来提及他们的姓名了.从这些诗人的写作中我获得了许多发现和喜悦.
在诗歌技艺方面,我目前所关注的一种技艺上的能力是,能觉察出现实的许多层面和潜能,以及各种可能性的方向和结构,不同方向的力量在这种结构里角逐,修改着这种结构.我们能否在诗中显示出这种潜能、角逐和结构？从不同的阶层、地域、人种的生活方式到语言的修辞场面,都需要出现繁复的生态,并且能够相互切入.作品中的逻辑不应该只有一种、一类、一层.如果只有一层,也许这个作品会更方便于处理它所包裹的现实.但这样的作品不够立体.依靠线性逻辑是处理不好这个现实的.我们很难将中国的现实提取为标准的、可交流的信息,我们对现场的理解期待差异太大.在计算机里,一段程序能够顺利运行它就具有一定的真实性.但是对中国现实的呈现和理解却不是如此简单.我们的头脑必须和现实一样复杂才能够理解现实.如果我们的大脑里面只有几个主义、几个观念在晃荡,这不可能促使我们理解现实.我们要从现实中提取主义和概念,构成我们自身的模型.它所呈现的逻辑应该是环状的,或者立体的；由此而形成的诗,就整个作品而言,应该是“混而不乱”的.
最后,我要感谢你向我提出的这些问题,让我通过另一个人的视角来看它们.这对我是从来没有过的经验,让我获得了不可替代的思考的机会.谢谢！
本栏责任编辑 胡正刚
此文点评:这是一篇关于迁移和潜能和跨越方面的综合论文题目、论文提纲、综合论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
谈诗、书学习与其他
开讲之前,先说点“题外话” 我先后收到两封索字的邀请函,上面赫然写着“纪念曾巩同志诞生998年”“纪念李时珍同志诞辰500周年”.
雷海为：哥送的不仅是快餐，还有诗
一场比赛改变人生 雷海为就拥有了这样的人生 在第三季中国诗词大会决赛播出前,雷海为骑着电动车,穿梭在杭州的大街小巷送外卖,每天推开几十家餐馆的门,再敲开几十家点餐人的门,有些餐馆有些人家可能还常见到,.
不只房子，还有诗和远方
关于房子,我跟大多数人概念不一样 我从小住在清华校园里,家是那种二层的小楼,外表看起来很普通,面积也不是特大,但是特别安静 这地儿都没动过,也没装修之说,从我生下来就是这样红色的,很老很旧 但我在那儿.
听党话、跟党走，这是我这辈子最值得骄傲的事记六盘水市关工委主任时念好
他是一个步入鲐背之年的老人,本该颐养天年、安享天伦之乐,却心系群众,长年奔波在基层一线,热心助学帮困；他是一位新中国成立之前入党的老党员,本该“功成身退”,却执着如初,身体力行.