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蔡元藻
在这里,我们要说的石碑,就是九百多年前北宋哲宗时期所建的元祐党人碑.
(一)
元祐,是宋哲宗（赵煦）的一个年号.史称之元祐年间,具体就指公元1086年至1093年这七年时间.元祐党人,指的是元祐年间,在朝廷担任重臣的以司马光、苏东坡为首的所谓“旧党”人士.其中,司马光是旧党的首领.他被朝廷提拔为宰相,但这年的十月就去世了.苏东坡经过“乌台诗案”,被贬黄州约四年后,宋哲宗的祖母高太后遵照仁宗、神宗的遗愿,也对其加以提拔,重用.他初知登州,继而召为礼部郎中,迁起居舍人.不久,又为翰林学士兼侍读,拜龙图阁直学士.因为他不赞成旧党“专欲变熙宁之法”,认为王安石的新法不能一概否定,应择善而用.这就为司马光等旧党人士所不容.于是,他又请求离开朝廷,出知杭州,颍州,扬州.后来朝廷又复召他为兵部尚书兼侍读.后改礼部兼端明殿翰林,侍读两学士.这时的他,位高权重,而且还直接负责对年少的宋哲宗的教育辅导.他这时的荣耀和言行,引起了新党人士的暗中嫉恨.为他日后屡遭贬谪,直至贬为琼州（今海南岛）别驾,昌化军安置,埋下了祸根.所谓元祐党人碑,就是宋哲宗于1094年亲政后,“新党”再度上台.那些新党小人利用哲宗年青无知,随意妄为,策划并实施了清洗排斥旧党的一系列活动.作为这些活动的总结,就是树立一座石碑,把元祐年间受到朝廷提拔重用的,以苏东坡为首的309名旧党人士的名字刻在石碑上,同时还刻有这样的文字；
奉圣旨,此309人及其子孙,永远不得为官.皇家子女亦不得与此碑上诸臣之后代通婚姻.倘若已经订婚,也要奉旨取消.与此同样的石碑,要分别在全国各县树立.
这完全是一种将元祐党人斩尽杀绝,斩草除根的做法.他们想借此将元祐党人永远钉在历史的耻辱柱上,永远受到羞辱,让他们永世不得翻身.
其实,这只是那群新党小人的一厢情愿和黄粱美梦.事实上,元祐党人碑刚一建立,人们普遍都认为新党小人太过分了,不得人心.若干年后,碑上人的子孙,都以碑上有他们祖先的名字而自豪,常常在人前夸耀,并不觉得有什么耻辱.因此,元祐党人碑在历史上是声名赫赫的.不过,小人们办事总免不了要带些小人习气.他们在刻写这通石碑时,也不忘塞进私货,把一些并非元祐党人而是他们私人仇敌的名字也刻了上去.所以,元祐党人碑上有名字的人,并非都是元祐党人.
(二)
在宋徽宗崇宁五年（1106）正月某日某时,天上出现慧星,继而建立在京师文德殿东墙上的元祐党人碑突然遭到雷击.轰然一声巨响,这道石碑就被劈成两半.这种情形,在人们对风雨雷电本来就异常迷信的当时,特别令人惊骇.于是有人就说；在这样寒冷的季节,怎么会有雷击发生？这一定是神灵显圣,是老天发怒,是对建造元祐党人碑的那帮新党小人的警告.人们还说,新党小人树碑时的愿望肯定是“永垂不朽”,至少也要管它百年千年,怎么才短短几年时间就被雷电摧毁了？这肯定是天意！违反天意迟早会遭报应的.于是,当年参与建造此碑的人,便惶惶不可终日,连并未参与建造的宋徽宗也十分惧怕.为避免引出更多的流言和社会动乱,他就暗中派人趁天黑人静之时,把那两块遭雷劈电斩的断碣残碑,偷偷地拖走了.从此,元祐党人碑便彻底地毁弃了,永远地无影无踪了.
这时,苏东坡已经去世五年了.如果他还活着的话,不知他会有多么的高兴呵！我们想,他一定会就此写出一首千古传诵的好诗词留给我们.
(三)
元祐党人碑遭雷电击毁以后,苏东坡的名声从此大振,对他的人品和诗文字画等艺术创作的评价也迅速增高.回想苏东坡去世后的前两年,宋哲宗身边那群新党小人,曾千方百计地清除苏东坡的一切遗迹,力图彻底消除苏东坡的一切影响.他们下令全国各地,对所有公共场所,包括厅堂,照壁,街道,学校,庙宇,桥廊,碑碣,以及其它一切亭台楼阁,凡是刻有苏东坡诗,词,文,赋,及书法,绘画等作品的,都必须铲除干净,彻底消毁.苏东坡的所有著作,也一律禁止刊行.苏东坡在世时的一切官衔,也全部予以剥夺.当时朝廷拨出的用于禁毁苏东坡遗迹的赏钱,已经增加了好几倍,达到80万文.然而禁愈严而传愈多.新党小人把苏东坡的作品列入禁毁之列后,国内人是看得少了,而在国外和海外,则更加盛行.就是在国内,由于苏东坡的诗,文,字,画的艺术之美,早已深入人心,官家的禁毁只能禁毁一时,而不能禁毁永久.特别是在当时的读书人中,往往还以诵读东坡作品的多少相互夸耀.在士大夫中,还以不能诵读东坡诗文而感到憋闷;在他们的言谈中或写作中,还以没有引用东坡的典故或诗文语句为不雅,或被认为不够品位.
据传,元祐党人碑遭雷击五年后,有一个道士向宋徽宗奏称,他曾亲眼看见苏东坡的灵魂,在玉皇大帝驾前任文曲星,专掌天下诗文.这当然是谎言.但那时的人们,包括自称是天之骄子的皇帝和王公大臣,对于天地神灵,妖魔鬼怪都迷信之至,常常是深信不疑.宋徽宗听了道士的一番禀奏后,就感到很害怕,急忙就将苏东坡在世时的最高官衔予以恢复.
在宋徽宗政和七年(1117)以前,皇家已经开始搜集苏东坡的手稿,悬价每一篇赏制钱五万文.太监梁师成,则用制钱三十万文购买颍州桥上雕刻的苏东坡撰写的碑文(因为早已有人悄悄隐藏起来了).另外,还有人出五万制钱购买一个学者的书斋上苏东坡题写的三个字.这几笔钱,从当时人们的日常生活水平来看,已经是很高的价钱了.这时,苏东坡的诗文字画在市场上的交易也已经极其活跃.他的那些诗文字画手稿,有的已进入皇宫,成为御览之宝;有的则成为一些*家手头的珍品；后来,金人攻下京师汴梁,还特别重视掠取苏东坡的书画,把它作为战利品的一部分.因为苏东坡的名气早已超出宋朝的国界,早已成为周边邻国仰慕的对象.苏东坡书画手稿中的精品,很多都被金人贩运到遥远的异邦他国去了.北宋亡国以后,苏东坡遗留下的文物未被毁灭的,都由*家们辗转运送到了江南,从而得以保存至今.
(四)
南宋的高宗皇帝赵构,跑到新都杭州（临安）以后,才开始阅读苏东坡的遗著,尤其是苏东坡谈论治国理政的那些文章.这时,他才发现苏东坡那些言论的宝贵.他越读越感到苏东坡对国家社稷的忠诚,越读越敬佩他人品的果敢刚毅和大智大勇.为了追念苏东坡,他把苏东坡的一个孙子苏符赐封为高官.到了宋孝宗乾道六年,孝宗皇帝又赐封苏东坡谥号:文忠公.同时,还赐封他太师官阶.当时几位皇帝对他的评价,现在看来,仍不失为公允的赞词.如今,各种版本的《苏文忠公全集》的卷首,都印有皇帝圣旨和皇帝钦赐的序言.现将孝宗皇帝赐封苏东坡为太师之位的那道圣旨原文转录如下,以供读者参阅:
勅,朕承绝学于百圣之后,探微言于六籍之中.将兴起于斯文,爰缅怀于故老.虽仪刑之莫睹,尚简策之可求.揭为儒者之宗,用锡帝师之宠.故礼部尚书端明殿学士赠资政殿学士谥文忠苏轼,养其气以刚大,尊所闻而高明;博观载籍之传,几海涵而地负;远追正始之作,殆玉振而金声;知言自况于孟轲,论事肯卑于陆贽.方嘉祐全盛,尝膺特起之招；至熙宁纷更,乃陈长治之策.叹异人之间出,惊谗口之中伤.放浪岭海,而如在朝廷.斟酌古今,而若斡造化.不可夺者峣然之节,莫之致者自然之名.经纶不究于生前,议论常公于身后.人传元祐之学,家有眉山之书.朕三复遗编,久钦高躅.王佐之才可大用,恨不同时.君子之道阇而彰,是以论世.谠九原之可作,庻千载以闻风.惟而英爽之灵,服我袞衣之命.可特赠太师.余如故.
由此可见,苏东坡名声的增大和历史地位的提高,一方面是由于他对自已的政治理想和人生追求,始终坚定不移,不屈不挠；是由于他在文学艺术方面,在诗、词、散文创作方面,在书法、绘画艺术等等方面的巨大成就,以及由此给后世不同时代的人们带来的阅读愉悦和快乐,带来的美的精神享受.另方面,则与宋徽宗、宋高宗、宋孝宗等几代帝王,都对他高度评价,倍加赞赏和极力推崇有很大关系.而这方面的背后,就是元祐党人碑的树立和毁弃.这对推高苏东坡的名声和地位,从反面和侧面起了不小的作用.对此,新党小人肯定是始料未及的.
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