论马克思主义视域下中国传统文化的当代价值,本文是马克思主义相关论文范文集和马克思主义和中国传统文化和视域方面硕士毕业论文范文.
马克思主义论文参考文献：
李冠楠
（保定学院,河北 保定 071000）
摘 要：随着科学技术的发展以及人们生活节奏的不断加快,人类社会出现了越来越多的现实问题,其中比较典型的有环境污染问题、气候变暖问题、资源浪费问题甚至还有战争等,这些都严重威胁着人们的生活.造成这些问题的主要原因是人们在无节制开采利用的同时没有想到回报社会和自然,在追求物质文明的同时严重忽略了精神文明.归根结底,是文化的缺失.中国传统文化源远流长,将中国传统文化与马克思主义相结合,建立中国化马克思主义体系,能够弘扬与继承中国传统文化,能够促进中国长久可持续发展.
关键词：马克思主义；中国；传统文化；当代价值
中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）01-0028-02
收稿日期：2015-09-24
作者简介：李冠楠（1980-）,女,河北保定人,助理研究员,硕士,从事马克思主义哲学与思想政治教育研究.
根据相关研究报告显示,马克思主义中国化的基本内涵、马克思主义与中国传统文化两者的关系等问题被越来越多的学者所重视,在研究过程中,马克思主义对中国传统文化的当代价值研究成为中心环节,其已经被列为重要课题.我国属于文化大国,传统文化源远流长,对于中国文化的当代价值进行研究分析,能够最大程度地发扬与继承我国传统文化,使越来越多的国家了解中国、欣赏中国文化,同时还能够提高我国的国际地位,就此提升我国的国际竞争力,实现中国传统文化价值的最大化[1].
一、“天人合一”思想对建设生态文明的当代价值
(一)马克思主义生态文明观
在马克思主义视域下,生态文明观具体体现在以下两方面,其中一方面为人直接属于自然存在物；在此基础上,第二方面为我们属于自然当中,同样我们的身体、血液等都属于自然当中.人先天就存在于自然中,属于自然的一分子,其不能够改变,就此人的所有思想与行动都与自然存在必然的联系,其存在于自然也源于自然.人只有存在于自然的基础上,才能够发展社会,即自然社会.也就是说,人类的发展与进步是以自然为前提的,人类的任何活动都离不开自然,自然被破坏被毁灭,人类将面临死亡.自然是人类一切活动的保障,是人类生存繁衍的家园,人类对于自然的保护有着责无旁贷的义务.马克思恩格斯的生态文明观当中表明,人类所进行的一切活动并不是没有节制、没有约束的,人类要在保护自然环境的前提下进行相应的生存活动,使人类在发展进步的同时正视自然保护问题.客观地说,人类对于自然的索取与支配,充分地体现着人类对于自然环境与生存发展两者关系的处理,在这一过程中,人类要采用科学正确的方式方法去发展进步,在尊重自然规律、保护自然环境的前提下进行索取,使人类与自然两者相互和谐长久发展.
(二)“天人合一”思想的当代文化价值
人类社会的不断发展进步,科学技术的更新换代,使人类追求利益的脚步越来越快,但是环境生态问题也日益凸显出来.就目前而言,生态环境已经成为人类发展过程中亟待解决的问题之一.工业革命的到来,使人类没有节制、没有约束地对大自然进行索取,虽然人类社会物质文化在不断丰富,但是近年来资源短缺、环境污染、全球变暖等问题接踵而来,不但影响了人类的正常生活,甚至一些自然灾难时常发生,严重威胁了人类的生存繁衍.人类在发展的过程中要重视与自然的关系,要改变传统的发展观念,树立正确的生态建设观,要与自然环境和谐相处,在保护自然环境的前提下发展社会、发展经济.
“天人合一”的思想重在强调人与自然的和谐关系,其具有一定的当代价值,主要表现为两点[2]：其中一点为“天人合一”思想能够使人类正确理性地认识自然.在发展的初期,人类将自然环境认为是为人类行动提供一切服务的,但是并没有将社会发展与自然环境保护相互结合.在经济飞速发展的今天,人类要合理运用“天人合一”的思想,将其与建设生态文明相结合,改变人类传统的主体性观念.第二点为“天人合一”思想能够促进人类与自然和谐发展,在一定程度上建立科学的文化模式.人类在对自然进行索取的过程中,要顺其自然,在自然环境允许的情况下进行生存活动,以此建立人类、自然、社会三者和谐相处的局面.人类的社会发展在“天人合一”思想的视域下,能够建立和谐发展的文化,使人类与自然两者的关系长久可持续发展.
二、“以人为本”思想对社会可持续发展的当代价值
(一)马克思主义可持续发展观
所谓可持续发展就是随着人类在自然界生存活动越频繁,其与自然界的关系就越密切.恩格斯提出相应观点,人类的生存繁衍、任何活动都离不开赖以生存的环境,人类产生于大自然并且也发展于大自然,人类与自然存在着一种先天性的关系,只要出生这种关系就与自然所建立,并且不能随着人类的任何活动以及生存发展等将这种关系取消.人类与自然是相互依存、相互保护的关系,自然的事物通过人类的活动从而变得有意义,其价值通过人类的活动而体现.同样的,人类也是依赖自然生存条件而发展,两者只有可持续发展才能够长久.人类在自然中建立了人类社会,就此人类社会也跟人类相同,存在于自然当中,其与自然也存在可持续发展的关系.人类社会只有平衡发展才能够保证自然环境资源的有效性,但是当今,人类社会在加快发展脚步的同时并没有过多地关注自然环境,自然对人类进行了相应的报复,越来越多的环境破坏、生态破坏问题出现,甚至有越来越多的自然灾害威胁着人类社会.就目前而言,人类社会需要放慢发展的脚步,客观冷静地观察一下自然环境,对于自然的变化予以更多的重视,并且改变传统的发展观念,树立正确的发展理念引导人类社会科学进行生产活动,通过研究实践证明,可持续发展观符合这一发展理念.要使人类社会的物质文明与精神文明、政治文化等相互和谐共同发展,形成可持续发展的局面[3].
(二)“以人为本”思想当代文化价值
“以人为本”思想是促进人类社会物质文明与精神文明共同发展的关键,其主要是指人类的生产活动以及发展进步等,要以人为主体,这其中不但包括人类社会物质文明的建设,同时还包括精神文化的传播,甚至对自然的认识与改造等.随着人类社会的发展与进步,“以人为本”思想的意义越来越丰富,如今以人为本是要改变传统物质牵引人类的局面,逐渐转变成人类在生产活动的过程中高效合理地支配物质.中国传统文化源远流长,对于“以人为本”思想具有自身的定义,其更注重的是人为主体以及人与人之间的交流和实践活动,人类社会在发展的过程中难免会与自然产生矛盾,在解决矛盾的过程中不能够仅仅只关注个人,而是要将自然中的全人类为活动的主体.恩格斯所提出的可持续发展观主要是在人类社会的发展中以人类的物质价值需要为目标进行生产活动,但是这一过程当中要注重人与人和人与自然两者的关系,要和谐共同发展.“以人为本”思想具有一定的当代价值,主要表现为两点[4]：其中一点为人本主义正确认识观在“以人为本”思想当中得以形成.中国传统文化当中的“以人为本”注重的是人与人实践活动的和谐性以及人与自然发展的和谐性.要求人类社会在发展的过程中不能够以个人为原则,要将人类活动形成一个整体,在追求物质文明的同时保护自然,与大自然用相爱的原则和谐发展,而且保持人与人之间以及人与自然之间的仁爱之心,形成长久可持续的发展.另一点为“以人为本”思想能够建立人与社会可持续发展文化模式.就目前而言,人类社会的发展完全违背了“以人为本”思想的初衷,其体现出来更多的是自私、物质等价值,这种发展模式难以长久,是会遭到自然报复的.“以人为本”思想是要求人类社会在生产活动的过程中不以牺牲为手段,本着人人相爱的原则,进行物质文明与精神文明的追求,形成具有长久性的发展文化模式.
三、“以和为贵”思想对构建和谐社会的价值
(一)马克思主义和谐社会观
人类社会在自然环境中发展与进步,其发展规律并不是一成不变的,同时发展进程也不是一帆风顺的,任何事物的存在都具有一定的矛盾性,这种矛盾性会产生分歧、甚至斗争,只有矛盾存在,事物才能够进行不断的运动活动,人类社会才能够在发展中不断进步,所以人类社会要客观正视矛盾的存在.随着人类社会生产活动越来越频繁,物质生活水平不断提高,人类社会在发展的过程中不断出现各种矛盾,其中比较明显的为生态失衡、地区性差异较大、贫富差距悬殊以及人口爆炸等,这些都为人类的发展进步提出挑战.只有将这些社会矛盾予以科学合理的解决,才能构建和谐社会,才能够使人类在生存的基础上追求幸福生活.
(二)“以和为贵”思想的当代文化价值
在中国传统文化中的“以和为贵”思想更注重的是人与人之间的和谐相处、国家与国家的共同发展,其本意是消除竞争观念,减少战争与对抗.“以和为贵”思想中最重要的原则即为存异求和,这种求和并不是没有原则、随意的求和,而是将存异为基本前提进行的求和活动,就此减少对抗与争斗,以和为贵能够减少人与人之间的争吵,减少国家与国家之间的争斗,能够促进人类社会在生存中不断发展进步.“以和为贵”思想具有一定的当代价值,其主要体现为两点[5]：其中一点为形成和谐正确认识观.
四、结束语
马克思主义对我国的发展进步产生着深远的影响,其对我国起到引导性的作用,本文主要通过马克思主义视域下,分别对“天人合一”“以人为本”以及“以和为贵”三种思想对我国传统文化的当代价值进行阐述分析,通过马克思主义的影响熏陶,建立长久可持续发展的和谐社会.
参考文献：
[1]吴立红,吕巧凤,许艳丽.马克思主义与中国传统文化相结合的历史进程[J].学术交流,2012（4）:49-53.
[2]王增智.论中国传统文化与马克思主义的“亲和性”——基于几组概念内涵的分析[J].湖北社会科学,2014（9）:1-6.
[3]王瑞香.文化自觉视域下马克思主义与中国传统文化的互动发展[J].湖南社会科学,2014（3）:187-190.
[4]黎康.论马克思主义与中国传统文化的结合条件——基于主体视角的分析[J].江西社会科学,2011,31（4）:234-240.
[5]高长武.理解马克思主义与中国传统文化关系的三个维度——学习关于中国传统文化的重要论述[J].党的文献,2015（1）:24-30.
上文结束语,上文是关于马克思主义方面的大学硕士和本科毕业论文以及马克思主义和中国传统文化和视域相关马克思主义论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
马克思主义和中国传统文化对人类的比较
雒丽娟（山西大学 哲学社会学学院,太原 030006）摘要从人类发展的方向,把中国传统文化和马克思主义进行理论上的解释,针对中国传统文化对于现代社会的推动与限制进行深入研究,同时把马克思主义对于人类发.
走出困局：中国传统文化的当代价值读《中国文化要义》有感
田丰近代以来,中华民族不断遭受屈辱,国家也逐渐衰落,无数仁人志士、专家学者都在不懈探索其中的原因以及如何彻底走出这一困局 国家的困境,尤以文化的困境影响最为深远,文化是影响一个国家、一个民族深层次的精.
行山中国传统文化的当代形塑
一、展览视觉与叙事思想在当代艺术生发的轴线上,艺术展览对于当代艺术现象与文化形态的塑造起着越来越重要的作用 在展览传播的系统与方法上,场域线索的特征疏导了艺术作品的创作观念与作品呈现方法的走向 展览中.