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每个人的童年未必都像童话,但是至少该像童年.若是在都市的红尘里长大,不得亲近草木虫鱼,且又饱受考试的威胁,就不得纵情于杂学闲书,更不得看云、听雨,发一整个下午的呆.我的中学时代在四川的乡下度过,正是抗战时期,尽管贫于物质,却富于自然,裕于时光,稚小的我乃得以亲近山水,且涵泳中国的文学.所以每次忆起童年,我都心存感慰.
我相信一个人的中文根底,必须深固于中学时代.若是等到大学才来补救,就太晚了,所以大一国文之类的课程不过虚设.我的幸运在于中学时代是在纯朴的乡间度过,而家庭背景和学校教育也宜于学习中文.
1940年秋天,我进入南京青年会中学,成为初一的学生.那家中学在四川江北县悦来场,靠近嘉陵江边,因为抗战,才从南京迁去了当时所谓的“大后方”.不能算是什么名校,但是教学认真.我的中文跟英文底子,都是在那几年打结实的.
高一那年,一位前清的拔贡来教我们国文.他是戴伯琼先生,年已古稀,十足是川人惯称的“老夫子”.依清制科举,每十二年由各省学政考选品学兼优的生员,保送入京,也就是贡入国子监.谓之拔贡.如此考选拔贡,每县只取一人,真是高才生了.戴老夫子应该就是巴县（即江北县）的拔贡,旧学之好可以想见.冬天他来上课,步履缓慢,仪态从容,常着长衫,戴黑帽,坐着讲书.至今我还记得他教周敦颐的《爱莲说》,如何摇头晃脑,用川腔吟诵,有金石之声.这种老派的吟诵,随情转腔,一咏三叹,无论是当众朗诵或者独自低吟,对于体味古文或诗词的意境,最具感性的功效.
为了戴老夫子的耆宿背景,我们交作文时,就试写文言.凭我们这一手稚嫩的文言,怎能人夫子的法眼呢？幸而他颇客气,遇到交文言的,他一律给六十分.后来我们死了心,改写白话,结果反而获得七八十分,真是出人意料.
有一次和同班的吴显恕读了孔稚珪的《北山移文》,佩服其文采之余,对纷繁的典故似懂非懂,乃持以请教戴老夫子,也带点好奇,有意考他一考.不料夫子一瞥题目,便把书合上,滔滔不绝,不但我们问的典故他如数家珍地详予解答,就连没有问的,他也一并加以讲解,令我们佩服之至.
国文班上,限于课本,所读毕竟有限,课外研修的师承则来自家庭.我的父母都算不上什么学者,但他们出身旧式家庭,文言底子照例不弱,至少文理是晓畅通达的.我一进中学,他们就认为我应该读点古文了,父亲便开始教我魏征的《谏太宗十思疏》,母亲也在一旁帮腔.我不太喜欢这种文章,但感于双亲的谆谆指点,也就十分认真地学习,接下来是读《留侯论》,虽然也是以知性为主的议论文,却淋漓恣肆,兼具生动而铿锵的感性,令我非常感动.再下来便是《春夜宴桃李同序》《吊古战场文》《与韩荆州书》《陋室铭》等几篇.我领悟渐深,兴趣渐浓,甚至倒过来央求他们多教一些美文.起初他们不很愿意,认为我应该多读一些载道的文章,但见我颇有进步,也真有兴趣,便又教了《为徐敬业讨武璺檄》《滕王阁序》《阿房宫赋》.
父母教我这些,每在讲解之余,各以自己的乡音吟哦给我听.父亲诵的是闽南调,母亲吟的是常州腔,古典的情操从乡音深处召唤着我,对我都有异常的亲切.就这么,每晚就着摇曳的桐油灯光,一遍又一遍,有时低回,有时高亢,我习诵着这些古文,忘情地赞叹骈文的工整典丽,散文的开阖自如.这样的反复吟咏,潜心体会,对于真正进入古人的感情,去呼吸历史,涵泳文化,最为深刻、委婉.日后我在诗文之中展现的古典风格,正以桐油灯下的夜读为其源头.为此,我永远感激父母当日的启发.
不过那时为我启蒙的,还应该一提二舅父孙有孚先生.那时我们是在悦来场的乡下,住在一座朱氏宗祠里,山下是南去的嘉陵江,涛声日夜不断,入夜尤其撼耳.二舅父家就在附近的另一个山头,和朱家祠堂隔谷相望.父亲经常在重庆城里办公,只有母亲带我住在乡下,教授古文这件事就由二舅父来接手.他比父亲要闲,旧学造诣也似较高,而且更加喜欢美文,正合我的抒情倾向.
他为我讲了前后《赤壁赋》和《秋声赋》,一面捧着水烟筒,不时嗞嗞地抽吸,一面为我娓娓释义,哦哦诵读.他的乡音同于母亲,近于吴侬软语,纤秀之中透出儒雅.他家中藏书不少,最吸引我的是一部插图动人的线装《聊斋志异》.二舅父和父亲那一代,认为这种书轻佻侧艳,只宜偶尔消遣,当然不会鼓励子弟去读.好在二舅父也不怎么反对,课余任我取阅,纵容我神游于人鬼之间.
我一直认为,不读旧小说难谓中国的读书人.
读中国的旧小说,至少有两大好处.一是可以认识旧社会的民俗风土、市井江湖,为儒道释俗化的三教文化作一注脚；另一则是在文言与白话之间搭一桥梁,俾在两岸自由来往.当代学者慨叹学子中文程度日低,开出来的药方常是“多读古书”.其实目前学生中文之病已近膏肓,勉强吞咽几丸孟子或史记,实在是杯水车薪,无济于事,根底太弱,虚不受补.倒是旧小说融贯文白,不但语言生动,句法自然,而且平仄妥帖,词汇丰富；用白话写的,有口语的流畅,无西化之夹生,可谓旧社会白话文的“原汤正味”,而用文言写的,如《三国演义》《聊斋志异》与唐人传奇之类,亦属浅近文言,便于白话过渡.
我那一代的中学生,非但没有电视,也难得看到电影,甚至广播也不普及.一个穷乡僻壤的少年要享受故事,最方便的方式就是读旧小说.加以考试压力不大,都市娱乐的诱惑不多而且太远,而长夏午寐之余,隆冬雪窗之内,常与诸葛亮、秦叔宝为伍,其乐何输今日的磁碟、录影带、卡拉OK?而更幸运的,是在“且听下回分解”之余,我们那一代的小“看官”们竞把中文读通了.
同学之间互勉的风气也很重要.巴蜀文风颇盛,民间素来重视旧学,可谓弦歌不辍.我的四川同学家里常见线装藏书,有的可能还是珍本,不免拿来校中炫耀,乃得奇书共赏.同班的吴显恕是蜀人,家多古典藏书,常携来与我共赏,每遇奇文妙句,辄同声啧啧.有一次我们迷上了《西厢记》,爱不释手,甚至会趁下课的十分钟展卷共读,碰上空堂,更并坐在校同的石阶上,膝头摊开张生的苦恋,你一节,我一段,吟咏什么“颠不刺的见了万千,似这般可喜娘的庞儿罕曾见”.后来发现了苏曼殊的《断鸿零雁记》,也激赏了一阵,并传观彼此抄下的佳句.
至于诗词,则除了课本里的少量作品以外,老师和长辈并未着意为我启蒙,倒是性之相近,习以为常,可谓无师自通.当然起初不是真通,只是感性上觉得美,觉得亲切而已.遇到典故多而背景曲折的作品,就感到隔了一层,纷繁的附注也不暇细读.不过热爱却是真的,从初中起就喜欢唐诗,到了高中更兼好五代与宋之词,历大学时代而不衰.
五十年来,每逢独处寂寞,例如异国的风朝雪夜,或是高速长途独自驾车,便纵情朗吟：“弃我去者,昨日之日不可留,乱我心者,今日之日多烦忧！”或是：”长洪斗落生跳波,轻舟南下如投梭.水师绝叫凫雁起,乱石一线争磋磨！”顿觉太白、东坡就在肘边,一股豪气上通唐宋.若是吟起更高古的“老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已”,意兴就更加苍凉了.
（岐岐摘自江苏文艺出版社《左手的掌纹》）
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幸会，妈妈
1我妈不是个普通的妈妈 隔壁的蓉蓉吃饭很不乖,到处跑,她妈妈总是拿着碗和勺子跟着她,趁她不注意就塞一口,有时候也会气得打她 我家从来没有过这个问题 小时候,我有一次赌气不吃饭,我妈劝说无果,就收了碗筷.
育知行唯美、动静相宜的三自幸
摘 要著名的教育家陶行知先生说过“行是知之始,知是行之成” 教育学生,不仅要让他知道为什么要这样做,还需要引导他怎样做好 培养“自主”“.
属于我的小确幸
“小确幸”一词意思是微小而确实的幸福,出自村上春树的随笔,由翻译家林少华直译而进入现代汉语 小确幸的感觉在于小,每一枚小确幸持续的时间3秒至一整天不…… 持续短却让你能够在内心.