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历代皇帝可能也有人和朱元璋一样,读了孟子感觉不舒服,不过还从来没有人想到可以“阉割”孟子.
罢孟
洪武五年的一天,朱元璋坐在便殿读《孟子》.和所有皇帝一样,朱元璋也提倡孔孟之道,但是说实话,由于军政繁杂,对于《论语》、《孟子》这些经典,他并没有系统研读.如今天下已定,他也有兴致来阅读一下原典.不读不知道,一读吓一跳.读着读着,朱元璋眉头越皱越紧.终于,把书一摔,大声说：“使此老在今日,宁得免焉？”那意思是说,这老头要是活到今天,还活得了吗？
原来朱元璋读到了：“民为贵,社稷次之,君为轻.”也就是说,与老百姓和国家相比,国君最不重要.“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠.”就是说,国君对大臣礼貌,大臣也对国君尊敬.若国君视大臣如粪土,则大臣也视国君如无物.
朱元璋大发雷霆,立刻召见文臣,宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”,将孟子的牌位撤出孔庙,取消他在孔庙里和孔子一起吃冷猪肉的资格.孔孟之道是中华立邦之本,此命一下,举朝哗然.大臣们纷纷上奏反对.朱元璋宣布朕意已决,谁也不许再说,否则以“大不敬”罪处死.
大家立马静下来了,谁都知道朱元璋的厉害.可孔孟在中国被崇拜千年,毕竟会有几根铁杆粉丝屹立不倒.刑部尚书钱唐就坚持要进宫为孟子求情.
朱元璋一听钱唐为这事而来,命令金吾侍卫将在殿前向他射箭.钱唐肩臂之上各中两箭,鲜血直流,不过仍英勇不屈,硬往里闯.朱元璋敬佩他是条汉子,叫他进来说话.钱唐跪在皇帝面前,痛陈孟子之不可废,说孟子已被天下尊奉千年,一旦废绝,不但中国震动,四夷也会惊愕,会怀疑中国还是那个尊奉圣人之道的天朝上国吗？
朱元璋想想也是这么回事.钱唐舍命闯关,也让他见识了孟子在读书人心目中的分量.于是命人把钱唐送到太医院好好治疗,不久又恢复了孟子配享孔庙的资格.
删孟
配享是恢复了,可朱元璋还是觉得不能听任《孟子》里的大量毒素流传下去.
想来想去,想出一个好办法,那就是命令臣下“删孟”,将自己看着不顺眼的“反动文字”尽皆删去.共砍掉孟子原文85条,只剩下100多条,编了一本《孟子节文》,又专门规定,科举考试不得以被删的条文命题.
那么,删节的85条里都有些什么内容,让朱元璋这样深恶痛绝呢？
第一类当然是那些主张“民贵君轻”,“大臣可以不尊重皇帝”的字句.这种删节虽有些可笑,但从专制帝王的心理出发,倒也可以理解.
可也有一些删节,就不太好理解了.比如“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”这一揭示统治规律的名言,朱元璋也无法容忍,连同“五亩之宅”之类的话一起删掉了.
另外许多主张皇帝必须施行“仁政”的条文,居然也被删去了.比如这句话：“是以惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.”
还有一类更奇怪的,就是孟子批评商纣王的话,也都被删除了.比如：
桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.
古之人与民偕乐,故能乐也.汤誓曰:“时日害(曷)丧,予及女(汝)偕亡.”民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉？
这是为什么呢？
颂元
其实在删孟前,朱元璋还做过一些臣下不太好理解的事.
比如在推翻元朝之际,中原汉人皆欢欣鼓舞,扬眉吐气,强烈要求朱元璋彻底清算元朝统治者的罪恶.可朱元璋却并没有这样做.在进军大都之时,他要求军队不得危害元朝皇亲贵族：“元之宗戚,咸俾保全.”对俘获的元朝贵族也一概予以尊礼,封很高的爵位,让汉族人继续对他们行礼如仪.甚至在推翻元朝之后,大臣们纷纷献上“捷奏”之章,批判元代皇帝无道,颂扬洪武皇的雄武,也让朱元璋很不满意,因为奏章里面有贬低元朝君主的词汇.
对中原汉人来说,推翻了蒙古人的统治,是拨开云雾,重见青天,大多数汉人都不承认蒙古人统治的正统地位.但朱元璋却承认蒙古人的统治是“正统”,并从各个角度,竭尽全力为元朝的正统性辩护.在即位告天文中,他这样说：“惟我中国人民之君,自宋运告终.帝命真人于沙漠,入中国为天下主,其君父子及孙百有余年,今运亦终.”也就是说,元朝的统治是受命于天,光明正大,理所当然.值得注意的是,他不但将元灭南宋后的几十年视为正统,且将元、宋并存的十几年亦视为元的正统.
天命
批判孟子和歌颂蒙古人,这两件事贯穿着同一个意图：让大明政权千秋万代永世不倒.
朱元璋初登皇位,内心有点没底：中国人向来重视门第,讲究出身,自古以来,岂有乞丐而为天子？他认为许多人虽然畏服于他的刀剑,对于他这个人却相当瞧不起.
所以,朱元璋要大力提倡“天命论”,就是“天命无常,有德者居之”.老天爷的心思很难猜,证明它的唯一证据,就是谁最终得了天下.朱元璋的“天命观”其实很简单,那就是成王败寇.只要一个人打得了天下,那就证明他拥有天命,别管什么出身、什么手段.天下那么多富贵人、读书人、有根脚人,谁也没当上皇帝,偏偏他一个乞丐当上了,这不正说明他有“天命”之助吗？这样,朱元璋就不得不承认蒙古人统治的合乎天命.因为他们曾经拥有过天下.
朱元璋必须视元朝为正统,因为这是上天的意志.所以他承认元朝直接受命于天,接续了三皇五帝的正统,“正名定统,肇自三皇,继以五帝,曰三皇曰两汉曰唐宋曰元,受命代兴,或禅或继,功相比,德相侔”.
“不得已起兵”
理论构建到这儿,朱元璋发现遇到了一点难题：他本人就是大元王朝的推翻者.他食元朝之毛,践元朝之土,世受元朝雨露之恩,却起兵打倒了大元,这怎么解释？
朱元璋开始是这样解释的：他当初参加起义,只是为了吃饭活命,并不是为了推翻元朝.他不断强调自己加入起义军实在是迫不得已,是人生的一大污点.他说自己加入起义军是“昔者朕被妖人（红巾军）逼起山野.”他又说：“朕本淮右布衣,暴兵（红巾军）忽至,误入其中.”后来他又说：“元纲不振乎彼世祖之法,豪杰（起义领袖）何有乎仁良（也没什么好东西）.”他宁肯污辱自己,也不能给臣民作坏的榜样.
后来他又进一步解释：元朝的灭亡跟他没什么关系.他参加起义,不是为了推翻旧王朝,也不是为了当皇帝,而是因为实在不忍心看人民遭受痛苦,要救万民于水火.天下取自群雄,而非元朝之手.
说到这,我们就理解他为什么讨厌孟子了.
他删掉有恒产者有恒心的理论——有恒产当然有恒心,但无恒产也必须有恒心.也就是说,在朱元璋的统治之下,你纵然沦为赤贫,走投无路,也不得起造反之心.
他删掉帝王必须仁慈——对帝王不得有任何要求,什么样的帝王百姓都应该服从.
他不许批评商纣王——并不是朱元璋喜欢商纣王,而是因为他主张,即使皇帝如同商纣王一样荒淫无道,臣下也不应该批评,更不应该推翻.
历代皇帝可能也有人和朱元璋一样,读了孟子感觉不舒服,不过还从来没有人想到可以“阉割”孟子.因为孟子是儒学体系的核心,正如黄仁宇所言：“从个人说辩的能力和长久的功效两方面看,孟子在传统政治上的地位要超过孔子.”
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朱元璋到底长啥样
朱元璋是个传奇皇帝 关于他的相貌有两种说法,一种是极丑下巴凸起,眉毛竖起,耳朵肥大,还长着子,就是所谓的“异相” 人们戏称,朱元璋是中国帝王中“第一丑男子&rdqu.
朱元璋设立锦衣卫
朱元璋设立锦衣卫在636年前的今天,1382年5月29日（农历四月十六）,朱元璋设立锦衣卫 1382年5月29日（距今636年）（明讲武十五年四月十六日）,朱元璋设置锦衣卫 它原是护卫皇宫的亲军,掌管.
朱元璋的自信和不信
１“朕膺天命三十有一年,忧危积心,日勤不怠,务有益于民 奈起自寒微,无古人之博知,好善恶恶,不及远矣 今得万物自然之理,其奚哀念之有……”1398 .