小残卷斋藏碑帖选刊（七）,本文是小残卷斋藏碑帖选刊有关论文范本跟碑帖和选刊和残卷方面论文如何怎么撰写.
小残卷斋藏碑帖选刊论文参考文献：
史晨碑
史晨碑,隶书,刻立于东汉灵帝建宁二年（169 年）.
原碑立于山东曲阜孔庙,1996 年移至曲阜孔府西仓之汉魏碑刻陈列馆.
史晨碑为两面刻,俗称前后碑.碑的阳面刻前碑,即《奏铭》,全称《鲁相史晨碑祀孔子奏铭》,是鲁相上奏朝廷的奏文,后附四言铭文十二韵,是一种典型的公文体裁.
后碑刻于碑的阴面,全称为《鲁相史晨飨孔子庙碑》,记录了鲁相史晨到官后谒孔庙、祭孔子,并修缮孔子故里垣墙、修通大沟、立市种梓等活动,是一篇记事文字.
二碑前后书法风格一致,应当出自一人之手.前碑署年为建宁二年（169 年）,后碑云到官为建宁元年（168 年）,然实际刻立应当为同一年, 即建宁二年（169 年）.
史晨前碑共十七行,行三十六字.后碑共十四行,行三十六字,前八行字略小,后六行字稍大,末尾刻有唐天授二年马元贞等题名四行,其中有武则天制字.
史晨碑自宋代始即有著录.兹将历代著录最重要者录之如下.宋代：欧阳修《集古录跋尾》、赵明诚《金石录》、洪适《隶释》；明代：都穆《金薤琳琅》；清代：王昶《金石萃编》、翁方纲《两汉金石记》.至于清人别集、专著、笔记中涉及到史晨碑的资料更是数不胜数.近人张彦生《善本碑帖录》、王壮弘《增补校碑随笔》等书保存了史晨碑版本鉴定、拓本流传方面的大量资料信息,颇有益于学者研究学习.
史晨碑为东汉末年隶书发展成熟时期的作品,其结体方整,端庄典雅,笔势内敛,疏密有致,兼具雄浑、雅秀的意度,历来与乙瑛、礼器二碑并称为“ 孔庙三碑”, 又与乙瑛碑、礼器碑、张迁碑、曹全碑并称为史晨后碑册首陵恢题跋“五大汉碑”.历来被后人尊为学习隶书的楷模.
明清两代前贤对史晨碑的艺术价值品评甚多,评价极高,推许备至.明郭宗昌《金石史》：“（史晨）分法复尔雅超逸,可为百代楷模,亦非后世可及.”
万经《分隶偶存》：“（史晨碑）修饬紧密,矩度森然,如程不识之师,步伍整齐,凛不可犯,其品格当在《卒史》（乙瑛）《韩敕》（礼器）之右.”
孙承泽《庚子消夏记》：“史鲁相有二碑,不皆完好,字复尔雅超逸,可为百世楷模,汉石之最佳者也.”
方朔《枕经堂金石跋》：“（史晨）书法则肃括宏深,沉古遒厚,结构与意度皆备,洵为庙堂之品,八分正宗也.”
康有为《广艺舟双楫》：“至于隶法,体气益多,虚和则有乙瑛、史晨.”
杨守敬《平碑记》：“昔人谓汉隶不皆佳,而一种古厚之气自不可及,此种（史晨）是也.”
史晨碑虽然早在宋代就有著录,但至今未见可信宋拓本传世.文献中涉及者,旧影印本题宋拓者,均不足征信.其传世最早拓本,当为明拓本.
前贤吴湖帆曾经在汉碑题跋中有过如下精辟的论述：宋代“盛行集帖,不尚碑刻,凡传世宋拓古帖,不论整残,所见犹夥.至于碑碣,凡初唐诸刻,宋拓尚可见,汉魏则绝无也,盖亦风尚使然.”在汉《景君碑》题跋中,他更明确指出“汉碑世无宋拓,其号称宋拓者,皆明拓之古者.”吴先生所言,阐明汉魏碑无宋拓的时代原因,完全符合现存碑帖的实际状况,不愧是卓越的书画碑帖鉴定大家.
据前贤的研究和碑帖现存的实际情况,史晨碑现存最早的拓本,应当是明拓本.
值得提出的是,史晨碑传世旧本属于存世量大者.据前人研究,史晨碑旧本即明初至乾隆前的拓本不下百余本.当然流传至今,就我们每个人所见所闻来讲,未必能见到上百种.
下面就史晨碑的善拓本,分为五个档次,简要加以介绍.
第一档,明拓早本.
1. 国博残本（存前九行）
谭泽闿录何绍基跋尾.碑文第二行“阐弘德政”之“阐”字,右边竖笔完好.碑文第九行“有益于民”之“益”字,末横笔未与石花相连.
2. 王氏植槐堂旧藏本.见《书法丛刊》2018 年第3 期,考据字同上,因是完本,当优于前本.
以上二本均为蒋祖诒旧藏.
第二档,明拓本,“榖”字本.1. 小墨妙亭本.上海图书馆藏.见《上海图书馆善本碑帖综录》卷一.
第九行“有益于民”之“益”已连石花.然第十一行“出王家榖”之“榖”字右上中横波笔完好.
“春秋行礼”之“秋”完好.
2. 龚心铭旧藏本.现藏故宫博物院.见《名碑善本》（商务印书馆2008 年）.考据字基本同上.
第三档,明晚本,“秋”字完好本.
1. 朱翼厂旧藏本.现藏故宫博物院.见《欧斋墨缘》（故宫出版社2014 年）.
2. 张西帆本.现藏中国人民大学,见《善本碑帖品目》（人大出版社1992 年）.
第四档, 徐乃昌旧藏,“秋”字首笔损,现藏上海图书馆, 见《上海图书馆藏善本碑帖综录》卷一.
第五档,清初拓本,“秋”字存大半本.此种拓本,亦堪称善本,然传世所见较上述为多.
1. 苏绍智旧藏本,“秋”字存大半,尾有谢国桢、启功题跋,见于嘉德拍卖,今不知归何所.
2. 王戟门旧藏本,前后册首分别有王崇烈、罗振玉题签,今归日本木鸡室伊藤滋庋藏,见于《游墨春秋》.此外,尚有“秋”字存末笔本、“肃肃”本等多种,兹不一一赘述.
本文主要介绍一下唐鹪庵、孙禄增、陆恢递藏的“秋”字存大半本史晨碑.该本属于上述之第五档.
该史晨碑分装两册.
上册为楠木面.外签题隶书“明拓史晨飨孔庙前碑”九字.另题小字“后十年得”四字.钤“陆恢私印”白方、“廉夫”朱方小印.
碑文每叶三行,每行五字,共计十七开半.中间钤印有“诵清寓赏”朱方印、“古朱方吴氏印”白方印、“天官大夫”白方印、“双伍”朱方印、“姚氏*”白方、“玩而老焉”朱方印等.
除“天官大夫”印知为孙禄增外,其余印章皆有待考订.
册尾有孙禄增跋尾一则,文曰：
此本“ 出王家榖”“ 春秋行礼”,“家”“秋”二字尚存；确是明拓善本.昔黄小松得“家”“秋”二字未泐本,孔荃溪叹为奇宝.乾嘉之际且如此,今更何如？同治十有一年十月,归安孙禄增观.
按,孙禄增,字叔茀,号静江,浙江归安（湖州）桐乡人.同治十年（1871 年）进士,曾任宜春知县,翰林编修等职.擅书画,嗜金石,尤喜*汉魏六朝碑拓,室名“宝汉楼”.著有《金石文跋尾》四卷.
孙禄增其名不彰,偶见其金石藏品现于世.近人褚德彝《金石学录续补》上卷有其小传.
下册亦为楠木面.签题隶书“明拓史晨飨孔庙后碑”九字.下署小字“壬寅所得”四字.钤“陆恢”白方、“廉夫”朱方小印.
碑文每叶三行,每行五字,计十五开半,册内首页钤“无近名”朱文方印,册首有陆恢楷书跋一则,文曰：
孔庙诸碑,群推韩敕者,以未见明拓此碑耳.碑经唐宋元,椎拓不多,由于世尚真书,好古者不数数觏也.即明代书家,亦专求姿媚,谁是讲论汉隶法门者?故碑不致大损.至国朝而篆隶之学昌明,此碑家置一本.日事纸墨,碑遂因而薄弱矣.是拓用墨不精,时不尚也.神采四溢,石不损也.玩之不尽,有余味矣.
壬寅四月十一日,灯下,陆恢获此即题.钤“陆恢私印”白方,“癖于斯”朱方.
册尾,陆恢又以金粉书写跋文一则,文曰：
昔人论汉隶,群推夏承碑,转折肥润有篆意,而以字体方正与是碑（同）,今观此本,肥泽处实不减夏承,特笔势略方平.始知明时石不损,论肥瘦几倍于今拓,且字口生辣,可不宝诸！
壬寅端午后二日,陆恢新得此碑,摩挲展玩,喜而记之.
钤“陆恢”白方、“廉夫”长白方印.按壬寅为1902 年,陆恢得史晨后碑于壬寅春季四五月间,先后题跋.
陆恢金粉小字跋尾后,另有题跋两开,虽未署名,但据陆氏后跋称,此为原碑藏者唐鹪庵（翰题）手迹,兹将原文移录如下：
汉碑之存于今者,仅形似耳.求其神理,十不得一二.此当是明时本,差有笔踪可寻.试以近拓对比,当知余言之非河汉.丁卯冬十月朔日,得此偶记.
题名佚“大周天授二年二月廿三日,金台马元贞、弟子杨景初、郭希元.”
“钦因春飨”,“钦”当为“顷”之假借.《说文》：“钦,欠貌.”“欠,张口气悟也,象气从人上出之形.”倾、仄皆取人身欹侧之义,与欠貌义近.顷,倾省,古人假借多取音近义近之字,此音、义均近者.
《金石遗文录》云：碑云“祗肃屑僾”,屑,先结切.先,入声.《汉武纪》：“用事八神…… 然如有闻.注： 与屑同.”
按：此字之义既据《汉纪》以证之,是已若注所云“ 与屑同”则殊不然.《说文》：“肸,蠁布也,从十从.铉曰： ,振也（十部）.”“ ,动作切切也,从尸,声（尸部）.”义自区别,乌得云同.碑盖假为肸,即《汉武纪》“ 然如有闻”,亦字之假借者.碑与《汉纪》均见古文假借之旧.《汉纪》注或原作与肸同,传写误作屑.特举以证之.注当云、肸之假借,如有闻即蠁布义也.说文今本嚮讹嚮.
“还所敛民材”,“材”字作“林”,右旁下多一点,此隶变之常例.如《夏承碑》“除”字作“除”,亦此例也.著录家未之及,特著于此.“克”谐作“ ”,与《夏承》同.垣、坏土旁同.“桐车马”,《金石遗文录》引《韩延寿传》“卖车马”及《史记·孝武纪》作“木偶马”以释之,是已而未及桐为何义.窃为：桐,“通”之假借字.犹《汉书·礼乐志》师古注“桐生茂豫”之桐也.通车马以便行路,若今之义渡然.已见《潜研跋尾》.偶得此册,连类记之.
唐氏题跋考释稿本,当作于同治六年（1867 年）丁卯.
唐氏札记之后,又有陆恢一跋,原文如下：
是明拓《史晨后碑》,向藏唐鹪庵家.其考释稿本,皆其亲笔书,特未用印耳.余在沪上,遇此与《武荣》,皆旧拓,亟收之,翻覆爱玩,几不释手.惟前碑旧本不易得,终属缺事.后十年而归安孙氏藏本出,与此相校,毫无轩轾,始信丰城之剑终有汇合时焉.特时未至,无可如何耳.戊午十月吴江陆恢记于苏垣小筑之破佛盦.
钤“陆恢私印”白方、“廉夫”朱方.按戊午为1918 年,已是陆恢得前碑后六年了.
唐翰题（1816 ～ 1875 年）, 清代著名书画家、藏书家.初名宝衡,字鹪安,一作鹪庵,号子冰、文伯等,别署新丰乡人、鹪叟等.浙江嘉兴人.为著名金石学家张廷济孙婿.因而有家学源流,精于鉴赏金石、书画,兼擅书法、绘画、篆刻等,究心六书,善诗文,所藏古籍、碑帖多善本.家有“铁如意斋”“唯自勉斋”“安雅楼”等藏书处.编有《安雅楼藏书目录》四卷,《唯自勉斋长物志》三卷.陆恢所藏史晨碑后碑,即唐鹪庵旧藏本.据《唯自勉斋长物志》卷上著有“旧拓史晨碑”一项,不知是否即此本.
由于唐氏曾“究心六书”,故其跋文多为考校文字,研究《说文》之类,并未涉及史晨碑的书法优劣.
综上所述,可知陆恢于壬寅（1902年）先获后碑,乃唐鹪庵旧藏,作题跋二次.越十年,壬子（1912 年）又获前碑,乃孙禄增所藏.戊午十月（1918 年）再次题跋,当在得碑十多年之后矣.延津剑合,终成完璧,可谓一段金石奇缘.
百年后此碑辗转又归寒斋,也可称一段奇缘了.陆恢先生之大名,我还是在中学时所获知.其时,正师从秦仲文先生学画山水,并捧读钱松岩先生《砚边点滴》一书.书中提到陆廉夫、吴观岱.成年之后,我酷嗜金石,方知陆先生乃清末民初之金石大家,所藏碑帖甚富,虽未见名碑巨迹,然所藏多善本佳拓,且有多种善本流入东瀛.此本在史晨碑中虽非最佳本,但足堪入善本之列,小残卷斋获此,不啻穷儿暴富了.况且有孙禄增、唐鹪庵、陆廉夫三位先贤的手迹,足资学习欣赏之用了.
（责任编辑：田红玉）
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