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这两天,很多人都被一项由某公益组织发起的公益活动——“小朋友”画廊刷屏了.
在这项活动中,有许多患有自闭症、脑瘫、唐氏综合征等精智障碍的“小朋友”的画作.进入页面,可以看到36幅画,来自25位“小朋友”；这些画的作者最小11岁,最大37岁,大部分“小朋友”都是20岁以上；每幅售价只有“1元”.只不过,被“买”下来的画并不能带回家,而是可以保存成为手机的壁纸.该活动5小时即筹集到了1500万元.
但很快画风突变,有关该活动的质疑接踵而来.有网友“爆料”：投资商是捞钱的,孩子十分之一都拿不到.
有网友质疑违反《慈善法》：在项目页面上都没有发现公开募捐资格证书、等信息,仅在最后支付页面出现了深圳市爱佑未来慈善基金会,但是在该基金会上,也没有查询到资格证书等信息.
也有网友怀疑这些画作并非出自自闭症患者之手,恐由他人,并且有将自闭症患者过度美化之嫌,反而不利于对自闭症患者的清晰认知,妨碍对其救助.
截至目前,这些疑问有些已得到解答,有些尚待确认.有些网友表示活动有疑点,恐怕又是一起“罗尔事件”,要暂时克制自己的慈善冲动,静待“剧情反转”.也有网友深感如今慈善还要谨防上当,做好事为何如此之难,需要如此神经紧绷、战战兢兢？
其实不必丧气,从某种程度上来说,这才应当是当前慈善的常态.客观来说,国内慈善发展程度尚谈不上非常成熟,去年才刚刚公布了《慈善法》,主办方对于相关法条及细则恐怕仍不够熟稔,而如今常见的网络慈善也在不断创新形式,客观上留下了试错空间.由此出现种种细节上的纰漏,只要能够及时纠偏与澄清,倒并不见得必然影响活动整体的成色.
而如今越发常见的网络慈善本身,也已经成为检验社会整体理性的试纸.虽然有人质疑在慈善活动中那些挑刺的声音是在“捣乱”、是心态“阴暗”,但从某种程度上说,这也是理性成熟的标志.大规模的社会慈善,与现代社会的基本*是相通的,即一旦民众的财产汇聚起来,便成为了公共财富,作为公共财富,则每一个铜板都应经得起打量,都不应被虚掷浪费.要反复地追问其下落,考察其过程,回访其效果,确保其实现出资人的初衷.
由此,不妨乐观地看待如今慈善行为中那些瑕疵被反复打磨的过程.每一次针对瑕疵的质疑与补缺,都是一次常识的普及：相比于无数普通个体自发的善念,看似冰冷严苛、令人不能自行其是的制度,才是善意最高级别的呈现.从情感冲动走向制度保障,这也是中国慈善走向成熟的必经之路,它不能只是一时兴起的朋友圈“刷屏”,还得是每个细节都经得起回溯、审视的紧密链条.
这次“一块钱购画”,在短短的5个小时即募集到了1500万元,可见中国社会所蕴藏的巨大的“慈善饥渴”.其实,自古以来中国的民间社会就不乏“行侠仗义”的文化传统,而朴素的情感,在现代社会还须配合“鸡蛋里挑骨头”的较真意识.毕竟,没有任何一点善念是可以被辜负的,没有任何一笔善款是可以被挥霍的.由此,我们对于该构建怎样的慈善景观,也当以此为逻辑起点,逐渐清晰起来：它可以是声势浩大的,也可以是静水深流的,但必须是一清二楚、纤毫毕现的.（资料来源：光明网）
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心是一块田，快乐自己种
人活着不是靠身体,而是靠心 这是真的 一个人活着快乐不快乐,喜悦不喜悦,关键在于你的心,而不是你的身体 有时候换一种心情,你会快乐一些 老人们常说,房屋不必太宽,心要宽；心是一块田,靠自己去播种 相由.
高士真隐钱邦芑
钱邦芑（1600年1673年）,字开少,号大错和尚、知非居士,明江苏镇江丹徒人 钱邦芑一生著述宏富,是明末著名的诗人、爱国英雄、佛学高僧 钱邦芑在崇祯时考取秀才 明绍宗隆武元年（即清顺治二年、16 4.
田家炳：中国百校之父将慈善视为毕生事业
166所中学、90余所大学、40多所小学、约20所专业学校及幼儿园……有这样一位老者,把自己总资产的80都用于慈善事业,在中国捐献了300多所学校,他就是田家炳 7月10日.