从乐感文化看黄梅戏,该文是黄梅戏类有关论文写作参考范文跟乐感和黄梅戏和文化类硕士毕业论文范文.
黄梅戏论文参考文献：
【摘 要】“乐感文化”是李泽厚先生于1985年春在一次讲演中提出的收录,题为《中国的智慧》,中国的传统文化是以中国儒家学术为中心的,李泽厚先生将其定义为“乐感文化”中国民间戏曲代表中国民族地方特色,尤其是戏曲的艺术表演.从乐感文化看黄梅戏,具体表现在黄梅戏表演中乐感文化体现的研究,究其根源还表现在对中国民族音乐（地方戏曲）文化的探究及理解.作为一个声乐及戏曲爱好者,自我修习地动态过程中的自我主体的体验和审美价值取向操作尤为重要.
【关键词】乐感文化；黄梅戏；大戏；讨彩；小戏
中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)09-0040-01
黄梅戏,旧称黄梅调或采茶戏,起源于皖、鄂、赣三省交界地区,发展壮大于安徽安庆,经从乡村表演搬到舞台,再到荧屏,黄梅戏得到长足的发展.黄梅戏的演唱语言充分带有安庆地方语言的特色韵味,加上丰富的肢体语言,将剧情表达得淋漓尽致.在安庆地区,以农村为例,村里有德高望重的老人过寿,村里将会邀请地方戏班来搭台唱戏.一场黄梅戏的演出通常分为三个部分：大戏、讨彩和小戏.
一、大戏
大戏主要表现当地人民对阶级压迫、贫富悬殊差距的不满和对自由美好生活的种种向往,如《荞麦记》《告粮官》《天仙配》等.黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔是主调唱腔,分为平词、火攻、二行、三行.其中平词是正本戏中最主要的唱腔,曲调严肃庄重、优美大方,变化多并且适用性很强.黄梅戏的演唱以真声为基础,结合头腔、鼻腔共鸣达到高位置,声音具有线条感,声音的线条圆润有形,带动唱腔,再结合安庆方言特色,形成了独具特色的地方戏曲剧种.黄梅戏的唱腔优美圆润,大戏平词唱腔形成一板三眼的特点,变化多端,适用性强,常用于叙述,也可独立使用,还可与其他唱腔融合,这种灵活多变的特色体现了中国乐感文化的特征,即实用理性.中国人最讲究实用,这使得中国人具有灵活变通的性格.
二、讨彩
讨彩部分是戏班的演出人员为多挣劳务费而多加的插曲,歌词一般都是即兴编配,唱腔以“彩腔”为主,依演员的个人编配而定.“讨彩”顾名思义,有些演员为博得同情,跪地而唱,即兴编配一个感人至深的故事演唱,这样就会有观众去给演员送钱.“彩”自然就意味着“财”.“讨彩”演唱内容以赞美、歌颂正能量为主,这样就会使得观众满心欢喜,也正是“讨个好彩头”的合理解释.伴随着锣鼓的敲击、高胡的伴奏,以及演员的演唱和表演而出现的捧场声、喝彩声、言谈声则是很自然的事情,这似乎就是中国“乐感文化”在黄梅戏表演及音乐感受方面的表现.这与中国知识分子的艺术享受有所区别.中国文化重生命享受.“乐感文化”亦是如此,这也是建立在中国这样一个人文背景、音乐审美价值取向上.
三、小戏
小戏大都表现的是农村劳动者的生活片段,如《纺棉纱》《夫妻观灯》等,小戏的唱腔大都以花腔为主,具有浓厚的生活气息和乡土风味.花腔表情达意非常质朴化,节奏律动性强,具有民间舞蹈的律动,旋律线条的口语化,不仅符合当地方言的调,还将人们说话时的逻辑重音及有意强调某一字的语势都表达出来.在节奏律动及旋律线条中,充满欢愉之情,感觉一切都很乐观.而《论语学而》的首章正是向我们昭示一个乐感的存在,正指引我们去过一种充满内心欢喜的生活,这样的生活使我们的生命充满喜乐、乐观.
以上谈到的三个方面仅仅是乐感文化与黄梅戏最基本的联系,笔者认为,在研究中,不仅要了解黄梅戏的唱腔、表演及文化底蕴,还要更深地了解中国乐感文化与中国民族音乐（戏曲音乐）方面的联系,这样才是学习者获得学术研究的重要途径.
参考文献：
[1]刘承华.中国音乐的人文阐释[M].上海：上海音乐出版社,2002.
[2]苏冰叶.中国民族音乐的人文关照[M].北京：中国社会科学出版社,2015.
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[4]朱南靖.黄梅戏·中华优秀传统文化丛书[M].吉林出版集团有限责任公司,2013.
作者简介：
章爱婷（1992-）,汉族,安徽人,吉林艺术学院在读研究生,研究方向：声乐表演.
归纳总结，这篇文章为一篇大学硕士与黄梅戏本科黄梅戏毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写乐感和黄梅戏和文化方面论文范文.
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