画中有诗诗里藏画──清代词臣画家邹一桂与其《栖霞胜赏图》,该文是画中有诗诗里藏画方面专升本毕业论文范文和诗诗和邹一桂和《栖霞胜赏图》有关论文范文素材.
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籍贯江南无锡（今属江苏）的邹一桂（1686─1772）,与董邦达、蒋廷锡、钱维城等皆属满清朝前期词臣画家,各自画风均具有一定影响力,在昔日皇家文化生活中发挥了比较重要的作用.邹一桂从政之余,创作了不少丹青作品,尤以花鸟画成就最高；他亦能诗文,乃当时文人士大夫阶层代表人物之一,因此在雍正、乾隆年间（1723─1795）享誉一时.
根据史料记载,邹一桂字元褒、原褒,号小山、让卿,晚号二知老人.其父卿森、伯父显吉等,皆以诗文书画名重当时.邹一桂家中庋藏较丰,自幼便受到良好环境熏陶,习文读史研经,而且嗜好丹青,笔墨耕耘不辍.期间多次科考不第,经过努力终于在雍正五年（1727）42岁时考中进士,继得殿试二甲第一名,由此步入仕途,历任翰林院编修、云南道监察御史、贵州学政、太常寺少卿、礼部侍郎和内阁学士等官职.乾隆二十三年（1758）邹一桂辞官归里,息影家园,有时外出优游.乾隆三十年（1765）弘历帝第四次南巡时,曾赐其“画禅颐寿”匾额,因此获得了较高荣誉.乾隆三十六年（1771年）邹一桂奉旨前往京师,恭祝皇太后万寿,尝获“加礼部侍郎衔”.次年由京返乡时不幸“卒于东昌（今属山东）道中”,朝廷遂命“加尚书衔”.民国《清史稿》（卷三百五·列传九十二）有记.
邹一桂在绘事方面擅长花卉,颇得画坛“清初六家”之一恽南田（字寿平）之真传,而且“派接（五代）徐（熙）黄（荃）”（注：邹一桂曾有一枚“派接徐黄”闲章）,并且受到当时某些宫廷画家如郎世宁等人的影响,善于精工细写,兼融没骨技法,注重自然写生,把握客观对象的神态特征,他为此还栽培过不少植物用于观察写生.所作强调“一活,二脱”（注：这也是其倡导的绘画创作“两字诀”）,敷色考究,形神兼备,生动自然,风格清丽秀雅；其山水画尤得赵孟頫、倪瓒、黄公望、王翚等前贤影响,但并不拘泥于陈规旧法,而是坚持师法造化,观察体味物象,不断丰富个人蒙养,其创作构图不拘一格,写中兼工,从形似中追求神似,画风往往清淡滋润、秀逸隽冷.
清代张庚《国朝画征录·续录》（卷下）记载：邹一桂“工花卉,分枝布叶,条畅自如,设色明净,清古冶艳,恽南田后仅见也”,尝作《百花图卷》,“每种赋诗一绝进呈”,画艺深得乾隆皇帝赏识.张庚还感叹：“人皆知其花草之工,不知其山水之佳”；乾隆皇帝还特地吟有《邹一桂山水画歌》：“一桂绘事素所知,家法相传善花鸟.近为山水颇入神,左右逢源真复好.橫图大岭作远屏,一谷寒烟散林表.兮来別幹殊秀拔,层列冈峦致窈窱.山穷水抱凡几曲,野桥不计大与小.笠亭蜗居相间出,红莲宫矗青松杪.倪黄宗派何须论,要当取师于大造.春华秋实以怡情,智水仁山从体道.为术贵慎有名言,其然否乎堪绝倒.”此外清代蒋宝龄在《墨林今话》（卷一）中亦称：其画艺“以清艳之笔竞美艺林”.但晚清秦祖永《桐阴论画》（卷下）对邹一桂的评价却不算太高,所见其花卉之作“虽极工丽,究嫌板刻,非雅构也”,而山水画“钩（勾）皴率易,尤无气韵,知当时之声誉未足凭矣”,故仅将邹一桂作品归为“能品”之列.这些可谓见仁见智,或许与邹一桂作为词臣画家离封建统治者相对较近等缘故,在特殊的官场氛围中为了保全自己并期盼获得重用,时常注意取悦皇上,比较难以完全自由地发挥个人心境等具有一定关系.清末文人孙静庵《栖霞阁野乘》还记述：由于他长于丹青,“至今零缣尺素,得者人争怀宝”.邹一桂毕生创作数量相对较多,存世画作主要有《花卉图册》《翠柏双喜图》《玉堂富贵图》《桃花图》《太古云岚图》《杜牧诗意图》及《林壑高秋图》等,分别典藏于海内外一些博物馆、美术馆等公私机构,如今民间中也有他的某些作品流传.
除了丹青艺术外,邹一桂还长于画理,著有《小山画谱》传世,此书曾在清代收录《四库全书》.他结合绘画创作实践提出的“八法”（注：即章法、笔法、墨法、设色法、点染法、烘晕法、树石法、苔衬法）、“四知”（注：即知天、知地、知人、知物）,忌讳“六气”（注：即俗气、匠气、火气、草气、闺阁气、蹴黑气）及“两字诀”（注：即“曰活,曰脱”）等观点主张,对后世产生较大影响力.他还留下了《小山诗钞》《本朝应制琳琅集》等著述.
客观理性看待邹一桂毕生艺术成就,花鸟画应在山水画之上,但他有些山水佳作其实蛮值得品读玩味,只是人们对此关注不够罢了.如其赴黔等地为官履职后创作的《山水观我》画册（二十二帧）等,笔墨技法丰富多变,将湘、黔地区奇山异水的雄峻壮美,一一再现于素纸.乾隆二十七年（1762）邹一桂畅游栖霞山后,深深地为如诗似画的古都南京美景所陶醉,不禁生发笔墨之兴,欣然挥写出心中的山水意境──《栖霞胜赏图》（纸本设色,纵118.2、横48.5厘米,广西壮族自治区博物馆）.
值得一提的是被誉为“第一金陵明秀山”的栖霞山,位于“十代故都”南京东北郊约40余里处.古时候因为满山生长药材,摄入后可以养身治疾,因名摄山.该山自然风光幽秀,人文古迹较多,享有“一座栖霞山,半部金陵史”誉称.山中南朝古刹栖霞寺原系齐代隐士明僧绍住所,后来他捐宅成寺,得名“栖霞精舍”（注：“栖霞”寓意“栖居于山壑云霞之中”）,山获今谓.隋代高僧吉藏在此创立了佛教“三论宗”,产生过不小的影响力.栖霞寺唐时与湖北荆州玉泉寺、山东长青灵岩寺、浙江天台国清寺并称“四大丛林”,明代乃“金陵八大佛寺”之一,香火梵音延续迄今.栖霞胜境先后被列入明代“金陵十八景”“金陵四十景”以及清代“金陵四十八景”等,历代名流墨客慕名沓来,诗画咏叹抒怀.
现让我们一起徐徐展开邹一桂的《栖霞胜赏图》画轴,但见风光绮丽的栖霞山逶迤起伏,雄峙江南大地.人们沿着崎岖不平的山间小径,从山脚下向峰巅缓缓攀行,一路上风光无限、气象万千.清澈幽秀的山溪由远而近,淙淙不息地欢快流淌,营造出轻松闲适的氛围.山上坡下老树挺拔、苍枝虬曲,山石嶙峋突兀,丘坡平缓起伏,途中不时地可见,亭、台、阁、栏散落于山野.远处一水垂挂苍崖,瀑流飞溅直下,观景台上却空旷无人.峰峦丘壑之间,轻霭薄雾弥漫,岚气清润飘逸,富有灵秀空濛之意象.越是临近峰巅,山石愈加陡峭,气势更为不凡,“无限风光在险峰”的诗意画魄顿然而生.
大概是发自对金陵山川秀色的无限留恋,游兴颇浓的画家在该图轴的左上侧挥毫纪游,一吐胸壑：“倦游揜关座,放笔犹能豪.排列万丈松,号风卷波涛.直壁障幽穴,奇峰矗招摇.丹枫日辉辉,绀宇云迢迢.旷怀邈何极,结伴蓬瀛招.怪石幻狮犼,突泉怒螭蛟.铿訇喧金声,挌搏争战鏖.或云像台岳,喷瀑飞天桥.上与志城偶,双绝千古标.我读愚公志,选胜无其曹.心焉渴仰止,无缘会神乐.山僧一再至,为我夸舆峤.约余跨绝顶,策杖拨云寮.闭目即在眼,何为梦魂劳.缩地有奇术,入座如登高.壬午（注：即乾隆二十七年、1762年）闰五月望后,写栖霞胜赏图于金陵旅舍.二知邹一桂并题.”随后钤有“一桂之印”“画史诗人”阴文方印各一枚.该画作右下角另存有一枚阳文方印.这不禁让我联想到,乾隆二十七年（1762）乾隆帝第三次南巡时,邹一桂参与过迎驾,而皇上于当年三月下旬巡幸金陵时曾驻跸栖霞山行宫.只是笔者暂且不知,年逾古稀的邹一桂当时是否专程来到这里受到皇上接见,游山之后便在“金陵旅舍”创作该画作的呢？
邹一桂在《栖霞胜赏图》的创作中,主要采用“高远”法和俯瞰视角构置图像,近、中、远景布局得当,彼此相互映衬,隐隐地透析出一丝自然主义色彩.画家既追摹宋人笔意,又兼取元人之道,笔墨苍浑古朴,健中含润,浓淡疏密有致.如用细笔长、短线勾写景物轮廓,而山石则多以披麻、斧劈、折带等皴法表现,并且辅以浅绛、淡墨等渲染.无论飞瀑、溪流、小桥、石蹬,还是坡树、山房、院落、云霭等,画家皆能悉心绘写,略施水墨、浅赭、草青等加以烘染.所作设色简淡,清雅明净,气韵生动,意蕴悠远.氤氲变幻之中,淡雾轻锁栖霞山,一派恬幽、轻快及闲淡景象,令人不啻可望、可行,而且心生可游、可居之感.该图轴诗里藏画,感情奔放,画中有诗,思潮驰骋,尽情地抒写出作者的胸中逸气,富有文人画中的率性洒脱之趣.
此时已经离开官场多年的邹一桂,心性确实放开了不少.他于诗画交融中努力追求清秀、婉约、含蓄、雅静之美,独有一份寄情山水的逍遥心境,不仅反映出画家对大自然真切而生动的心绪与实感,一定程度上还再现了他不同时期的画风演变状况.笔者以为：曾为词臣画家的邹一桂山水佳作,同样值得人们更多地去开展一些研究工作.
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我把你的名字写在诗里（二）
■有一年你去看姥姥回来时舅舅掏钱让你坐了班车可半路上还得换一次车 你却身无分文你对司机说 你有一个娃在县一中念书 学习很好 可就是老饿着肚子你要把姥姥给的几个馍馍给娃送去到了城里 娃一定会补.
一首诗里该有你的体温（组诗）
尘世不过是镜中幻像我献出虚无的 我把乳牙埋进荆棘 土地沉默荒草像谎言一样疯长我无数次被现实暗算杀伐之声是朵朵盛开的玫瑰我用鲜血洗干净自己趁肉身腐烂之前我用力抛出骨头纷飞的萤火虫托举着灵魂幽蓝色的舞蹈却.
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