劝酒逻辑学,该文是逻辑学方面本科毕业论文范文和逻辑学和劝酒有关专科毕业论文范文.
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中国人劝酒绝不仅仅出于礼仪的要求,而是有非常明确的实际功能的.具体而言,劝酒者要实现的无非是两个目的：一是服从性测试,二是诚意测试.
服从性测试,指的是劝酒者通过观察你是否服从他要你继续饮酒的指令,观察你能不能为了“场面”不惜伤害自己身体,来判断你对其的服从程度.对方被逼喝酒的窘态,是权力持有者在酒桌上最佳的享受.
“指鹿为马”就是典型的服从性测试：上级其实心里知道这不是马,下级也知道这不是马.双方心知肚明,互“飙”演技给外人看罢了.
对显而易见的谬误依然表示赞同,才是服从性测试的“理想效果”.
同样,在酒桌上,你以为他真的不知道你喝下去会难受？劝酒者完全知道.但这种伤害和痛苦恰恰是意义所在.如果没有后果,则无法测出服从的程度.就像旧时帮会入会需要在手上划一刀,是在以最微量的自我伤害的形式,来展示服从的姿态.
诚意测试,指的是劝酒者时刻在观察被劝者是否能够放下心防和体面.醉酒后的丑态是一种小剂量的抵押物,在人和人之间还不能完全信任,但又需要建立合作关系的时候,是某种意义上的“信用等级”.
所谓“喝到位”就是在说这个.如果一顿筵席散尽,你仍然表达清晰,步履稳健,会被认为“没喝到位”,言下之意你没有向我交付丑态作为抵押物,你仍然将你自己的体面、形象、自尊看得比我对你的信任更加重要.
一直到喝得胡言乱语,吐完躺倒,劝酒者心目中的抵押品才算足额交付完毕.这期间观众越多越好,洋相越大越好,起哄者都是抵押交付的见证人.
归根结底,中国式劝酒大多是一场权力的游戏.
（肥肥猫/文,摘自《时代邮刊》）
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