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拉萨人一定不会忘记,早些年的八廓街和大小寺庙,转经人的身旁常会有羊相伴而行.这些羊在西藏被称为“次塔尔”,意为“放生灵”,是善心人从屠刀下救出来重获生命的动物.
在西藏,信仰者会用一生的时间来积德行善,他们认为世间一切生命都是息息相关的,善待生命也是一种修行,所以,人们转经朝佛时,除了带上供佛敬神的酥油和糌粑,也忘不了给那些寄养在寺庙旁的生灵们带些食物,这也是他们每天必修的功德之一.
文、图/ 张鹰
转经人排队接受“神羊”摸顶
1991年7月,我偕同人民美术出版社好友陈履生先生（现为国家博物馆副馆长）以及卢援朝先生为《中国民间美术全集西藏卷》的资料收集工作到阿里采风,在结束阿里之行返回拉萨途中,我们又在日喀则多呆了两天.
多年习惯,每次到日喀则我都忍不住要围着扎什伦布寺转悠一圈,然后便到桑珠孜宗山脚下的旧货（古董）市场泡上半天,之所以对日喀则的旧货（古董）市场如此情有独钟,除了因为我的擦擦藏品中有不少都是从这里淘的之外,还因为每次漫步其中,都不禁让我感受到日喀则深厚的文化底蕴和醇厚的藏文化氛围.
如同以往,我带着几个朋友沿扎什伦布寺外的转经路来到后山展佛墙下,这里是扎什伦布寺转经路的制高点,道路平缓,转经人到了这里一般都要稍作停歇,甚至干脆坐在崖边一览古城美景.除了转经人,这里也时常有一些远道而来的游方僧席地坐禅,讲经说法,因此显得格外热闹.
那天,我们来到展佛墙下,就被眼前奇特的景象惊呆了.只见一行转经人前后簇拥排着队,俯首躬身,手捧糌粑,正在接受一只山羊的摸顶赐福.虽说我在西藏见过不少放生羊和神羊,可从没见过如此神奇的场面.一只气度不凡的山羊正昂然立在一块刻有经文的大石上,长长的犄角伸向苍穹,洁白的长毛舒卷席地,好似披挂着圣者的衣袍,它俯瞰众生,眼睛里放射着灵光,令人心生敬畏.
信仰者排着队,依次将头触向它的身体,它也用嘴在其头上触碰一下,然后接受他们手中的糌粑,举动淡定娴熟,恰似一位经验丰富的得道高僧,令我们目瞪口呆.后来,从一个那得知,在西藏民间,除了放生赎命,还有一种专供给神的羊,这种羊主要为山羊,藏语叫“拉热”.虽然总的概念都有牲畜之称,如“神羊”“神牛”“神鸡”等,但是从严格意义上来说,赎命的生灵和供给神的生灵还是有区别的.如赎命羊一般是家庭饲养,而专门贡献给神的羊、鸡则是放养在寺庙旁,没有专人看管,但它们备受宠爱,人们凡转经时都要给它们带好吃的.这才恍然大悟,原来我们看到的是“神羊”.
关于神羊、放生羊的神奇故事,上世纪70年代初我住在八廓街时就有所耳闻,这次亲见,不觉为这神奇的场面所震撼和感动.震撼于神羊和放生羊的灵性,感动于藏族人的虔诚、谦卑与纯善.
“放生灵”一定得屠刀下救出
雪域高原自古有着狩猎放牧的习俗,常年生活在这里的藏族人,每天都离不开牛羊肉,因此宰杀牛羊便成了必不可少的日常行为.然而,信奉万物有灵的藏族人深深为这种杀生行为感到愧疚,所以每天要转经念经为自己赎罪.尤其那些以狩猎为生的猎人,晚年不仅要把打猎的刀交到寺庙去,更是要把里的融化后制成擦擦供到神山之上,从此每天念经拜佛,以洗清自己的罪孽.
与此同时,人们还要把牛羊的形象刻在石头上,把牛羊的头角供放在房门或圣山之上,以寄托自己对神明的敬畏之情.
此外,以拯救生灵的方式为自身赎命的行为也是西藏一个古老的传统习俗.如遇本命年,或生命中遇到不顺,人们便以拯救生灵的方式来为自己赎命.然而,救赎生灵也是有一定讲究的,一定要在屠刀下救出即将丧命的生灵才能算是真正意义上的赎命.这些被救的生灵就是“放生灵”.西藏的放生灵主要是羊,有的地方也有牛.这些被救的“放生羊”或“放生牛”从此不能被宰杀也不能受到任何伤害.
放生羊会自发跟着人转经
放生牛（羊）的主人救下它们后,会先带着它们去寺院或公认的有灵气的地方转经,还要煨桑、磕头等,并让这些放生牛（羊）也做一些类似的动作,最后,给它们系上红布条,拍打它们,让它们独自离去.
从这时起,它们便成为自由的动物.
奇怪的是,它们并不真正自由得漫无边际,它们似乎也受到浓浓的宗教氛围的影响,每天跟着主人,早出晚归,转经祈福.
天长日久,这些放生牛（羊）便通得人性,善解人意,在没主人的情况下,它们便只身跟随转经的人流,似乎主人的意愿早已成为它们每天的必行之善.
有的放生牛（羊）会被主人送到寺庙或其他宗教场所,它们便每天出没于桑烟缭绕的寺庙圣地,接受信仰者的膜拜与布施,久而久之它们身上像是被赋予了一种自然的神性.
藏族人自古就崇拜自然,信奉自然万物是圣洁的化身,而“神羊”正是雪域西藏原始崇拜的延绵与见证.
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