传统和现代的双重变奏,本文是传统类在职开题报告范文跟双重变奏和传统和变奏类毕业论文格式范文.
传统论文参考文献：
摘 要：近代中国的政治思想,是在中国传统思想的沿袭、西方思想的注入以及当时时代现实的碰撞下形成的.作为维新派代表人物康有为进行变法的理论依据的新公羊三世说,究其实质,乃是传统的变易观与西方的进化论杂交而成的产物.
关键词：政治思想 康有为 三世二法
中图分类号：D23 文献标识码：A 文章编号:1003-9082（2017）09-0252-01
一、对儒家传统的转换性重塑
三世说渊源于儒家今文学派的《春秋公羊传》.《公羊传》在隐公元年、恒公二年、哀公十四年三次述及“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”.这是说《春秋》编写时在时间上是有“自近者始”的原则,时间愈久愈简约,愈近愈详细,并无神秘之处.西汉董仲舒据此划出三世的起讫时间：“《春秋》分十二世为三等,有见、有闻、有传闻,有见三世,有闻四世,有传闻五世.故哀、定、昭,君子所见也；襄、成、宣、文,君子所闻也；嘻、阂、庄、桓、隐,君子之所传闻也.所见六十一年,所闻八十五年,所传闻九十六年”.东汉何休进一步解释《公羊传》：“于所传闻之世,见治起于衰乱之中······ 与所闻之世,见治升平······ 至所见之世,著治太平”,他把“传闻世”称为“衰乱”,“所闻世”称为“升平”,“所见世”称为“太平”,把历史划分为三个依次发展演进的阶段.康有为在继承前人思想的基础上,重塑了儒家传统的“三世说”.
在《春秋董氏学》中,康有为开始以文教开化程度为标准来比附“三世说”,并进一步将之与《礼记· 礼运》的“小康”、“大同”相联系,指出“乱世者,文教未明也；升平者,渐有文教,小康也.太平者,大同之世,远近大小如一,文教全备也”.这一论述表明,康有为认为小康社会就是“升平世”,大同社会就是“太平世”,人类社会发展的最终目的是要达到大同世界,也即“三世二法”.
二、对西方近代进化论的援引性消解
康有为并未止步于对传统儒家“三世说”的重塑,他将传统的变易观和西方近代进化论杂糅,认为人类历史是不可抗拒地从据乱世通过升平世发展到最后的太平世,或经过小康大道大同世,每一世都有与他相当的政治制度；据乱世为专制君主制,升平世为君主立宪制,太平世为共和政体制.随着历史通过三世向前发展,改制是不可避免的.《论语注》云：“人道进化,皆有定位,自族制而为部落,而成国家,由国家而成大统.由独人而渐立酋长,由酋长而渐正君臣.由君主而渐为立宪,由立宪而渐为共和.· · · · · · 盖自居乱进为升平,升平进为太平,进化有渐,因革有由,验之万国,莫不同风.”
此外,康有为在政治制度的形态上拓展开来,指出：在种族演变上,“据乱世”是爱种族之世,“升平世”为争种族、合种族之世,“太平世”则一切大同、种族不分,无种族可言,人类走向大同.而在社会风俗上,“据乱世”是“崇男女之别以谨种族之传.升平世,人类渐至平等,且教化既明,则人类皆可相同皆可相会矣.至太平世,则不论男女,人人独立自主,更可相会”.此外,在社会状态上、在*关系上以及在信仰上,人类社会都会经历三世演进的过程.这样,康有为就使他的“三世二法”说构成了一个完整的理论体系.
三、通向大同道路的罗盘亦或革命的绊脚石
康有为“以行大同救天下为最终目的”,设想未来“大同”世界应是一种“无贵贱之分,无贫富之等,无人种之殊,无男女之异”、“无所谓君,无所谓国,人人皆教养于公产”、“外户不闭,不知兵革”的理想太平盛世.可以说,他安顿历史和现实的“三世二法”思想,承载的是对摇摇欲坠的清王朝的改良愿望,更是他出于政治所需而建构出的一种大同社会理想.
遗憾的是,他并没有在其“三世二法”思想的指导下发现通向大同社会的道路.在《论人义》中说：“康有为写了《大同书》,他没有也不可能找到一条到大同的路.”“三世二法”思想肩负的“大同”理想,不仅沦为一种乌托邦式的空想,而且最后还成为了革命的绊脚石.诚如李泽厚所言：“康氏历史进化观这一庸俗的方面在后期必然发展为对抗革命的反动思想.反对革命的飞跃就成了康氏晚年‘三世进化’思想的唯一内容.康有为把‘三世’中的每一世又划分为小三世,小三世再划为更小的三世.这样,‘三世说’就不但是其前期君主立宪的软弱政治路线的护符,而且还成为其后期反对革命和掩盖自己堕落的遮羞布.”
作者简介：王菲,女,（1993-）,中国劳动关系学院工会学院辅导员；主要研究方向：党史.
综上而言,这是一篇关于对不知道怎么写双重变奏和传统和变奏论文范文课题研究的大学硕士、传统本科毕业论文传统论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
渠道之变：传统企业生死劫
互联网和移动互联网时代,最显著的特征就是连接,即使远隔千里,也可以随时便利地连接与交流 在这种形势下,企业与用户以及用户与用户之间的交流更加顺畅而自然,从而极大地影响到了传统企业各种渠道的建设 销售渠.
中西方不同的军事传统
战争,本来意义上的战争,都热衷于报仇雪耻、杀戮 这种野蛮特点,即使在现代战争中,一点也不少 军人不是医生,不杀人的战争,现在还没有 孙子的“不战而屈人之兵”,不是纸上谈兵的博弈.
对小孙子的传统美德教育
几年前,正式退休赋闲的我,与一家人忆苦思甜,面对着丰盛饭桌讲到以前过的苦日子时,咂吧着嘴的儿子一副不屑模样,就是一句“爸,又老革命了吧”,结束了我欲言又止的教育情怀 当时6岁的.
往奏响改革开放和思想解放的双重变奏曲
1978 年12 月召开的党的十一届三中全会推动中国进入改革开放新时期 40年来,改革开放时而似雷霆万钧的高速列车奔驰在中华大地上,时而似冲天的火山喷发冲刷着社会的地貌,时而似拂煦的微风温暖着人们的心.