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我欲成仙论文参考文献：
山东省著名小说作家、临沂市青年作协副主席 乔洪涛
从蒙山到昆嵛山的距离
羊年的夏天,我在孔子“登东山而小鲁”的蒙山脚下写完了万字散文《羊本纪》,脱身春秋战国纷乱的孙膑、庞涓和他们的师傅王禅老祖的师徒纠葛,带着夫子耳提面命的一身儒气,拨开纷纷扰扰的溽热,坐上大巴,一路摇摇晃晃、颠颠簸簸,经过“登泰山而小天下”的五岳之尊,趟过滚热的岱崮地貌,出鲁国,进齐国,横穿过大半个山东,一直到了胶东半岛.
一脚踩上昆嵛山的热土,惊得我一个趔趄.两山相距不足千里,却是林木有别,气息迥异.鲁国的蒙山,与泰山一个脉系,皆敦厚沉稳,巉岩高耸,叠石悬坠,沟壑之间,多以裸石呈现,显得干硬,冷峭,挺拔,阳亢……涉足其上,一股苍劲之气盎然扑面.自古及今,帝王将相纷至沓来,李白杜甫歌之咏之,乱石之上,多有题跋,或赞其超拔之志,日“造化钟神秀,阴阳割昏晓”；或咏其巍峨荣尊,“蒙山向日鲁衿喉,翠黛长连紫气浮.铁锁万年悬鸟道,石梁千仞惹猿愁”……但说的都是人间凡事,写的都是金戈铁马,记载的都是扑朔迷离的历史典故、枕戈待旦的征战杀伐,乃至到了现代,巍巍孟良崮上,炮火纷飞,全歼74师、击毙张灵甫,书写的仍旧是一部熊熊的烈火革命史.我生活在蒙山脚下,吃沂河水,采蒙山果,登蒙山石,读的是二十四史,写的是正史文章,仿佛除了如此,便不配做一个儒家弟子.
所以,自古以来,泰山、蒙山,更多显示出的是一座政治之山,人世间的烟火之山,儒家思想的发源之山,它寄托的是“普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣”的政治思想,是历代统治者为巩固统治、江山永久而盘踞的思想之基,它满身是烟火气、乖戾气和“有为”之气.
但到了昆嵛山,却见众山连绵,峰峦叠翠；巍峨耸立,万仞钻天；林深谷幽,占木高峙.山上墨松覆盖,松风过耳；山下碧波荡漾,清可数石；举头遥望,沧海蓝天之间,袅袅仙气扶摇而上.有隔世之美,有幻境之妙.让人的旅途劳顿一下子消失殆尽,心境也一下子清澈澄明起来.
昆嵛山,自古便称仙山.它是烟台境内最高的山脉,历来有“仙山之祖”美誉.据说早在战国后期,秦始皇赢政便多次由秦人齐,先后三次东巡昆嵛山区,寻长生不老药.到了西汉武帝时,武帝也步其后尘,入昆嵛山腹地,觅不老之术.泰山蒙山,帝王驾临,多是登山封禅、焚香祈雨,沟通的是天人之伦,显摆的是天子威严.他们通过登临高山雄峰,试图向臣民们彰显天子尊严神圣不可侵犯,是驭民之术,是权谋,是向外的宣传仪式.而两代帝王登临昆嵛山,寻找仙草灵药,祈求长生不老,得道成仙,表现出的却是真真的恐惧与敬畏,恐惧生之将尽,敬畏山野白然和神仙.
到了东汉时期,据传麻姑在此修道成仙,也更增加了昆嵛山的传奇色彩.善良的麻姑,体恤民情,终至惹来杀身之祸,危难之际,王母娘娘伸手相助,移其至昆嵛山,终于修炼成仙.北魏史学家崔鸿也在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”,亦即“仙山之祖”.
最为著名的,这里是全真教的发祥地,王重阳与其弟子北七真在此创教布道.如果说麻姑的传说是一则神仙传奇,全真七子则是在历史上实有其人,实有其事.全真教,全球道教主流教派,开宗于辅极帝君王重阳.所谓全真,即金元时期,陕西道士王重阳,将“儒释道”三教精粹合一,创立此教.全真教以“三教合一”“全黄老之真”和“苦己利人”为宗旨,去鬼道而归老庄,并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗,开启了道教浓墨重彩的新篇章.
全真开宗者王嚞,道号重阳子,即王重阳祖师.他早年曾应武举为状元,入仕,后辞官归隐.正隆四年(1159),在甘河镇遇仙,为汉钟离和吕洞宾,得授金丹口诀.遂隐居终南山,修道三年.大定年间出关赴山东传教.招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子,世称全真七子.后来,七子中最小的丘处机真人以74岁高龄,自昆嵛山西游35000里,在中亚遇成吉思汗,成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话,获得崇奉而呼之为“神仙”,拜之为“国师”,掌管天下宗教,为全真道教的大发展奠定了基础.
牟平巨富马钰,被王重阳高深的学识所折服,终皈依此道,被王重阳收为大弟子,号为“丹阳”,人称“丹阳子”.后来,马丹阳之妻孙不二弃家别子赶来人道,成为第六大弟子,人称“孙仙姑”.夫妻二人共同成为全真七子.王重阳带领全真弟子在昆嵛山烟霞洞修炼,后将全真教发扬光大.
登上昆嵛山,我们谒临神清观,神清观的观主龚道长热情接待了我们.他一身道袍,黑须飘然,走起路来仙风道骨,飘摇生姿,远远看去,仙气萦绕,与我们这些凡夫俗子大为不同.龚道长眉清目秀,说话慢声细语,他带我们参观神清观,向我们介绍了此观的落成和发展情况.接下来,我们随他进入西院,一处僻静的道室和道士们打坐休息之地.西院僻静,位于巨峰之下,举头西山巍峨,巨石悬坠,青峰便如在眼前.龚道长为我们洗了仙桃,亲手为我们斟了金骏眉红茶,我们一行凡夫俗子,恭敬地双手接过来,啜茗在口,只觉得味甘醇绵,又清冽余香,果然与别处的茶味大有不同,这可能与昆嵛山的仙泉水有关,也可能与道长侍盏造成的心理清净有关.同行的散文家鲍尔吉·原野先生,对此茶此地赞不绝口,连饮了数杯,说,回去再写文章也会多了仙气灵气.
坐在道观小院的藤椅上,高山清朗,林木幽壑,阳光清澈,山风微凉,眼前的龚道长年纪与我相仿,却清瘦而神朗,眉宇间是一股平和之气,眼睛里闪烁着一道世外之神,举手投足,谈吐儒雅,让我这一个体态肥硕、脑满肠肥、满身烟火气的鲁国儒生顿时相形见绌.
我坐在那里,仿若入定,一时只觉得心内澄明、清净,如脱离了凡胎俗世.举目远看,昆嵛山顶上,几朵白云悠然飘过,我仿佛也跃身飞上云端,微笑合目,通身轻松.
从蒙山到昆嵛山,一千余里的距离；从蒙山到昆嵛山,是春秋战国到宋元王朝的距离；从蒙山到昆嵛山,也是儒家孔子到全真仙家的距离……一杯红茶,打通了历史的距离、时光的距离、灵魂的距离,让我飘飘欲仙,几欲飞升,我找到了从未有过的美妙之感.
养马岛之恋
作为长期生活在内陆的山里人,对海岛始终抱有一种极大的向往.当接到受邀参加牟平区在养马岛举行的读书节的消息时,这个炎热的夏天突然变得不那么炎热,“养马岛”“读书”这两个词,瞬间变得那么美妙,那么令人期待.
先说“岛”.对岛的怀想,成为一个山里人的梦想.我所生活的沂蒙山,群山连绵几百里,出门走路,需要翻一座山,再翻一座山,翻过了还要再过七十二崮.群山环绕,把脚走疼了,脚还踩在山路上.人人都说攀登之乐,但不是山里人不知道“攀”需要的是力气,“登”需要的是汗水啊.见多了山,就容易想象水,天马行空地幻想,想那烟波浩渺的蓝色大海,碧波荡漾,把一座小岛环抱,四周的海岸线曲折绵延,海岛上树木葱郁,海岛上的居民夜晚织网、白日坐船出海,劳累了便任船飘荡,闲如白云；炎热了便翻身人海,一洗疲乏；饥饿了顺手捞起海参鲍鱼,生而食之……那该是多么美妙的生活！记得有一首诗,这样描写海岛——
云的海／云的山／你在云海之间／虹的桥／虹的弯／彩虹连着岸边
云雾／梳洗你的发卷／你的发卷浪漫瑚霞／抹红你的笑脸／你的笑脸灿烂／微波／皱褶你的裙／你的裙温婉／细水／挽着你的腰环／沐浴在碧水里面
我爱看带有海岛风情的电影.《007》系列电影《夏威夷风情》中,那绝美的镜头下,高高的椰子树,清可透底的海水,起伏的礁石,身穿比基尼的*,沙滩,船只,海鲜……养马岛位于胶东半岛东侧黄海内,虽不至于像夏威夷和太平洋群岛一样,四海茫茫,但是作为一个岛,已经够了.踏上养马岛的那天,汽车载着我跨过养马岛大桥,沿着海岸线几乎环绕看了一圈.金黄的沙滩,紫黑的滩涂,清澈的海水,还有随着海浪轻轻摇晃的小木船,一切的一切,都像是在电影里看到的.海风从开着的车窗外吹进来,咸咸的,鲜鲜的,带着海鲜的气味.我在后海驻足,倚在跨栏上,向东眺望,只见一派碧波,茫茫海面上,是蓝蓝的天空,飞翔的海鸟,再远处隐约可见几艘悠然航行的渔船……海的尽头是哪里？
夕阳落下来的时候,我漫步在海边的水泥路上,两侧是海边生植物.一种平静、宁静和心灵的满足感,让我感觉到一种“诗意栖居”的美感.我在海岛上住了三个晚上,夜半起来,推窗观海,海面上星星点点的灯光,不知道是不是渔火.从山间到海岛,不仅仅是山与海的差距,还是心灵的一次冥想,是可以享受的被海水包围的孤独、宁谧和开阔,以及那“岛”字带给我的许多许多蓝色的梦想.
再说“马”.在我所见过的动物中,我最喜欢的是马.它的身体是最美的骨与肉的组合,通体枣红或雪白的颜色,粗短而繁密的绒毛,矫健的四肢,黑黑的鬃毛,尖尖的双耳,温存的眼睛,以及脸上鼓起的血管……那是上帝的宠儿,女娲造人比之也应该相形见绌.我曾在之前的文字中无数次写到这种动物,在《爷爷的白美人》中写的是一匹即将退役的白马,在《乡村手》中写的是一匹枣红马儿,在《苹果熟了》中写的是一匹灰斑马……我还曾经专门写过一篇《马赋》,讴歌一匹在我家生活十三年的老马.这一切,都源于我自小与马一起生活的感情.在我的老家鲁西南平原的村庄里,几乎家家都饲养着一匹或两匹这样的马儿,它是家庭不可或缺的成员之一,就像一只狗,一群鸡,没有了它们,这个家庭就少了许多烟火味儿和温情味儿.这些马拴在每一家的马圈里,每当春耕和秋播时节,主人就会赶着它去耕作、劳动,平日里则成为我们少年骑行的坐骑.我经历过的两匹马,和我都有深厚的感情.乃至成年之后,两匹老马死亡之后,我还常常念起它们,成为我追忆故乡的重要标志.而我们从小读书,在浩如烟海的诗文中,古今中外又有多少描写骏马的诗文和画卷啊？
所以,养马岛,既是岛,又与马有关,对我的诱惑可想而知.何为养马岛？据传,秦始皇爱宝马,东巡至宁海州（即今天的牟平区）,带领三匹御马,东临岛上,以观沧海,只见大海茫茫,远天帆影,仙气袅绕,恍若人间仙境.始皇帝非常高兴,命驻扎此地,休憩养神.突然一天,马官来报,三匹御马垂首、委顿,生了怪病.始皇大怒,命人好生伺候,可是三匹御马还是气息奄奄,眼看亡命.实在无奈,始皇站在海边,极目东望,长吁短叹.突然看到,渺远之际,一岛耸立,岛上树木葱郁,水草丰美,似乎传来阵阵嘶鸣之声.问之,名日象岛.秦始皇便命令将此三匹御马送到岛上,好生饲养,如果不能康复,便葬于此地.后来始皇帝又一次东巡至此,极目远眺,看到象岛之上,骏马奔驰,祥云袅袅.有人来报,当年留下的三匹御马已全部康复,不仅如此,又得二匹良驹,共计五匹宝马.始皇大笑,仰天叹日：天助我也！
宝马者,在古代寓意为土地、政权、良将.秦始皇遂为此岛更名为养马岛.自此之后,这里就成为皇家马苑,皇室宝马皆由此地饲养.再后来,朝朝代代,养马岛声名大振.皇家每年在此举行,群马振奋,良将驰骋,宝马良将,济济一堂,养马岛的一直绵延至今.
机缘巧合,这次读书节,全国参会的作家文人,一并宿在养马岛场宾馆.会议间隙,茶余饭后,站在宾馆的落地玻璃窗前,极目远眺,远处是蔚蓝的大海,近处是平坦的马场.一匹匹骏马或悠闲吃草,或奔驰于马场,真真再现了场的昔日繁华.
三天的活动结束了,我还久久不愿离去.在养马岛的每一天、每一夜,在养马岛的每一分、每一秒,我都呼吸着大海的气息,享受着大海的蔚蓝,倾听着海岛的微风,眷恋着骏马的风姿.
千百年前,秦始皇“奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海”,一鼓作气,统一天下,是何等的气魄？他爱惜宝马良驹,不顾劳顿,连续东巡至养马岛,这是何等的爱马之心？
秦始皇他害怕死亡,不惜多次驾临此地寻找仙药以求长生不老,他派徐福远涉大海,寻求仙境仙药以永享福禄；他害怕他一手建立的大秦王朝会短命而亡,或落入他人之手.
但是,事与愿违.恍惚间,秦王朝分崩离析,二世而亡,这是如何令人扼腕叹息？
我想,他若有一颗惜才如爱马之心,诚而下士,历史会不会改写呢？千百年后,对今天的当政者是不是也有一点启示呢？
离别养马岛之际,突然听到海上飘来隐约的歌声,细听,正是刘欢的《我欲成仙》——
我欲成仙快乐齐天
变幻出神话在风中流传
真心走过每个瞬间
再来对孩子款款笑谈
我欲成仙快乐齐天
让自己对得起美丽寓言
天降我在天地之间
总有故事让后人看
……
乔洪涛,男,山东梁山人,1980年生,山东省作家协会会员.在《中国作家》《青年文学》《文学港》《山东文学》《长城》《作品》《百花洲》《散文》《散文选刊》等文学期刊发表作品100余万字,作品多次获奖,有作品被转载和收录到多种选本.蒙阴县作家协会副主席,临沂市青年作协副主席,山东省首届、七届青年作家高研班学员,首届“齐鲁文化之星”.曾获天涯社区2007年“全国80后作家人气榜”提名,入围2007年腾讯网评选的“山东十大青年作家”,入围“鲁彦周文学奖”,获得首届沂蒙文艺奖,2010年山东青年作家创作会代表.2015年首届《昆嵛》非虚构散文大赛策划.
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