的和合思想与其当代价值,本文是关于思想论文范文素材和*和和合思想和价值相关论文范文素材.
思想论文参考文献：
〔作者简介〕熊桂玉（1977-）,女,湖北浠水人,湖北民族学院马克思主义学院讲师,主要从事心灵哲学、思想政治教育、马克思主义理论研究.
〔摘 要〕的和合思想是中华和合文化与马克思主义和谐思想相融合的最新成果.其理论渊源有中华和合文化、马克思恩格斯共产主义理论和新中国历任领导人的和合理论与实践这三个方面；其内涵是在和的基础上实现合,在团结、和谐的基础上形成合力,以实现互惠互利、共赢发展,具体来讲有个人身心的和合、贵在人和、社会的和谐、天人合一的自然观、协和万邦的国际观这几个方面；其创新发展之处是立足于唯物史观,深化了对人类社会发展规律、社会主义建设规律的认识.另外,重视以和合文化滋养人的心灵,以文化人；其和合思想的当代价值为涵养正确的价值观提供了智慧滋养.
〔关键词〕和合思想；创新与转化；当代价值
〔中图分类号〕A81〔文献标识码〕A〔文章编号〕1671-7155(2018)02-0028-06
在的思想体系中,"和合"是一个重要概念、重要命题.他担任浙江省委书记期间就对和合文化有着自己深刻的思考.十八大以来,他就内政外交发表的讲话中多次提到了"和合".2014年5月在中国国际友好大会上,他从天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观这四个方面阐发了他的和合思想,引起了国内外的关注；2017年1月在联合国日内瓦总部发表演讲时也阐发了他的和合思想.
当前理论界主要围绕和合外交思想、"和"文化观的形成等对和合思想进行研讨,但是对这一思想的理论渊源、内涵、创新发展之处、当代价值的挖掘还不够.全面、准确把握这一思想在当前形势下具有重要的意义.
一、和合思想的理论渊源
和合思想既源自他对中华和合文化的吸纳,也有马克思恩格斯共产主义理论、新中国历任领导人和合思想与实践对他的影响.
1.中华和合文化
中华和合文化是中国民族文化的瑰宝与精髓之一,我国最早的历史文献中有很多关于"和合"的论述,如《尚书》中的"克明俊德,以亲九族.九族既睦,平章百姓.百姓昭明,协和万邦."《周易．乾卦》中的"乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁."等."和合"一词最早出现于《国语．郑语》中,"商契能和合五教,以保于百姓者也",君臣、父子、夫妇、兄弟姐妹之间和睦相处,则天下安定、家国太平,"夫和实生物,同则不继",如果所有的事物都是相同的,则了无生机,万事万物是不同、有差异的,所以能相互作用、相互促进,产生出新的事物,生机盎然.《老子》讲"天人合一"、"道生一,一生二,二生三,三生万物",人类必须遵循大自然的规律,才能与大自然和谐相处,否则就会遭到大自然的报复.
中华古籍《老子》、《尚书》、《诗经》、《周易》、《国语》中关于"和合"的论述是中华和合文化的思想渊源和发祥地."中华和合文化揭示了世界万事万物和合相生、和合相融、和合相进的发展规律"[1]（P1-2）,"我们的祖先创造了无与伦比的文化,而和合文化正是这其中的精髓之一.和指的是和谐、和平、中和等,合指的是汇合、融合、联合等,这种贵和尚中、善解能容,厚德载物、和而不同的宽容品格,是我们民族所追求的一种文化理念.自然与社会的和谐,个体与群体之间的和谐,我们民族的理想正在于此,我们民族的凝聚力、创造力也正基于此."[2]（P150）
2.马克思恩格斯共产主义理论
和合思想也有对马克思恩格斯共产主义理论的吸纳,马克思恩格斯创立的马克思主义理论诞生于19世纪40年代,当时资本主义正处于自由竞争时代,一方面社会生产力飞速发展、社会财富增长迅速,另一方面社会贫富两极分化严重,广大无产阶级、劳苦大众生存境遇差.正对当时的时代问题,马克思恩格斯积极参加无产阶级反对资产阶级的斗争,同时在吸纳前人思想理论成果的基础上,创立了指导无产阶级斗争的革命理论,即马克思主义理论.马克思恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法分析了资本主义生产方式的运行规律,发现了资本主义剥削的秘密,即资本家无偿占有无产阶级创造的剩余价值.资本的本性就是要无止境地追求剩余价值,资本积累的源泉就是剩余价值,资本运动最终要跨越国界,在全球榨取剩余价值.资本主义私有制导致了无产阶级与资产阶级之间的对立,所以资本主义始终无法摆脱经济危机的魔咒,马克思恩格斯毕生都在批判资本主义,运用唯物史观揭示了人类社会发展规律,在此基础上论证了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的大势.共产主义社会不是空想,是人类社会生产力发展的必然结果,共产主义社会扬弃了资本主义社会的种种异化,是一种"自由人联合体".共产主义社会生产力高度发达,社会财富充分涌流,人们精神境界极大提高,每个人的全面而自由的发展是其他人全面而自由发展的条件.共产主义社会是非常和谐、和乐、和美的社会,每个人都全面而自由地发展.
3.新中国历任领导人的和合思想与实践
新中国成立以来,以、、、为代表的中国领导人都对和合理念有过阐述和实践.
毕生致力于建设一个和谐、平等、公正的国家,打碎精英神话,实现劳苦大众的翻身当家做主,进而进入共产主义社会.他指出社会主义社会仍然存在各种矛盾,把矛盾划分为敌我矛盾与人民内部矛盾,敌我矛盾用阶级斗争的方法解决,人民内部矛盾用治病救人的方法解决,最终目标是要实现人民的团结、社会的和谐.政治上实行集中制,创造生动活泼的局面；经济上取消私有制,实行公有制；文化上实行百花齐放百家争鸣的方针；外交上坚持用和平共处五项原则处理国际事务.
在判断国际局势时,明确指出当今时代主题是和平与发展,各国人民渴望安居乐业,和平是发展的前提,发展是和平的保障；在祖国统一问题上,他提出了"一国两制"的伟大构想,国家主体坚持社会主义制度,香港、澳门、台湾由于历史原因,可以长期实行资本主义制度,在一国范围内两制和平共处.在国家建设上,他提出物质文明、精神文明两手抓的方针,实行改革、发展、稳定的动态平衡.
在出国演讲时多次引用"和为贵"、"己所不欲,勿施于人"、"和而不同"、"亲仁善邻,国之宝也"、"己欲立而立人,己欲达而达人"来阐明中国的外交立场；在台湾问题上,他推进和平解决台湾问题；在建设方面他提出西部大开发、科教兴国等战略来促进东西部平衡发展,逐步实现人民的共同富裕.而也明确提出了"社会主义和谐社会"、"科学发展观"的理念.促进了我国社会的发展与进步.
二、和合思想的内涵
学术界有些学者也在研究"和合"文化,张岱年、季羡林、任继愈、汤一介等学者就"天人合一"这一主题发表了学术论文.典型代表是中国人民大学的张立文教授,他在《和合学--21世纪文化战略的构想》一书中把"和合"阐释为和爱、和立、和达、和处、和生这五大原理,"和合"的释义是"和合是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相和无形相的相互冲突、融合,与在冲突、融合的动态变异过程中诸多形相和无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和"[3]（P58）.
在继承中华优秀民族文化的基础上,对"和合"有自己独特的理解,他更注重与实践相结合,赋予"和合"一词新的内涵,"对´和合´文化的阐释注重与实践层面的认知相结合,对´和合´的理解具有自己的思考和表述风格,注重为我所用"[5]."和合"即在"和"的基础上实现"合",在和谐、团结的基础上形成合力,以实现互惠互利、共同发展,"´和´指的是和谐、和平、中和等,´合´指的是汇合、融合、联合等"[2]（P150）.具体来讲,有以下几个方面：
1.个人自我身心的和合
关注人民的身体健康,同时也重视个人的精神和谐.他指出,人不是僵化、单向度的人,而是能动、全面的人.人不仅要追求物质条件、经济水平,而且还要追求充实的精神生活,追求生命的意义,"不仅要追求效率与公平,还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实,追求生命的意义"[2]（P150）.个人的幸福生活是以身心的和合为前提的,不仅要有健康的体魄、充裕的物质资源,而且还要有正确的世界观、人生观、价值观.个人在自己的日常生活与工作岗位上,要切实提升自己的道德品质,积极培育和践行社会主义核心价值观,"要按照党的十八大提出的培育和践行社会主义核心价值观的要求,高度重视和切实加强道德建设,推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育"[4]（P159）.
2.贵在人和
强调"人和"是中华民族的传统美德,"人和"就是人与人之间的和顺、和美、和谐、和睦、和善、祥和等,"蕴含着和以处众、和衷共济、和谐和美、政通人和等深刻的处世哲学和人生理念"[4]（P178）.人与人之间的和合并不是毫无矛盾、毫无差异的和合.人与人之间难免有一些矛盾、分歧、隔阂与意见,原则问题要坚持正确立场、坚持正气.然而人与人之间很多矛盾与分歧不是因为原则问题引起的,面对这样的情况就要讲风格、讲胸怀,不斤斤计较,多想想人家的好处,时常怀着感恩的心,"正确对待自己和别人,与人为善,常怀善念,广结善缘"[2]（P150）.
"人和"是人与人之间的和而不同,用"多种声音和一首乐曲"的譬喻来形容.每个人的阅历和知识结构不一样,认识事物的能力和角度不同,面对同一问题就会有不同的看法,这时多种声音可能成为"杂音",也可能成为一首优美的乐曲,就看人与人之间协调、团结的方法了,"领导班子的´一把手´,就应该成为这样的指挥,善于把´多种声音´协调为´一首乐曲´,从而使领导集体的决策尽可能反映客观实际,符合人民利益"[4]（P22）.
"人和"是一种团结的力量,能产生新的生产力.用"拳头"的譬喻来形容团结的力量,五个手指都撒开,指头的力量是很弱的,而五指并拢的拳头力量很大,"一个´指头´劲再大,其他´指头´如果不用力,也难以体现出´拳头´的合力"[4]（P21）.人与人之间要在共事中增进了解、加强合作,"实践反复证明,团结就是力量,人和才能政通"[2]（P178）."打出´团结牌´,形成整体合力"[2]（P21）.人和才能形成合力,人和不是不讲原则,而是大事讲原则、小事讲风格,遇事多商量、相互配合,"要´和´才能´合´"、"大家同舟共济,目标一致,心往一处想,力往一处使,形成了合力,这船就能往预定的目标快速前进"[2]（P178）.
3.社会的和谐
和谐的社会,稳定压倒一切,没有稳定,改革和发展都是一句空话,"从文化渊源看,崇尚和谐,企盼稳定,追求政通人和、安居乐业的平安社会、和谐社会,这是中华文化的重要组成部分"[2]（P119）."平安"是和谐社会的应有之义,"平安"是广义的平安,涵盖经济、政治、文化、社会、生态方方面面,而不仅是社会治安、安全生产方面的狭义平安.经济的快速发展是和谐社会的物质基础,把经济的快速发展、资源的节约、环境的保护有机统一起来,实现可持续发展,"要真正实现转变经济增长方式的目标,关键是要认识和处理好转变经济增长方式与实现经济增长速度的辩证关系"[2]（P158）.关于如何建构和谐社会,提出了很多论断,例如"和谐社会本质上是法治社会"、"坚持法治与德治并举"、"社会发展是构建和谐社会的关键"等.
中国正处于改革攻坚的社会转型期,人们的利益需求多样化、价值观念多元化,人民内部矛盾更加复杂,这些矛盾是影响社会稳定、和谐的主要因素,继承了关于正确处理人民内部矛盾的思想,认真分析了新形势下人民内部矛盾的新特点、新形式,努力探索解决人民内部矛盾的正确途径和方法,"与五十年前相比,目前,影响社会稳定的人民内部矛盾已经发生了很大的变化,主要表现为劳动就业、社会保障、收入分配、土地征用、房屋拆迁等带来的一系列社会问题"[2]（P237）.帮扶困难群众是构建和谐社会、全面建设小康社会的一个突出问题,"我们应该把帮助群众解决实际困难,特别是帮扶城乡困难群众放到更为突出的位置"[2]（P237）.
人民幸福是社会和谐的应有之义.住房、教育、医疗、就业、社会保障等民生问题是人民关注的焦点,人民期盼着过上更加美好的生活,"人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标"[4]（P4）.不仅要把经济建设搞上去,还要关注"幸福指数"的提升；不仅要搞好自然生态环境,还要建设好社会精神生态环境.
4.天人合一的自然观
改革开放初期,为了大力发展经济,人们不惜破坏自然生态环境、浪费资源.当遭到大自然报复的时候,人们开始反思自己的发展道路.常人认为,环境保护会拖慢经济发展的进程,经济发展必然要破坏生态环境,经济发展和环境保护不可兼得.指出,经济建设与生态保护可以同步发展,实现经济发展和生态建设的双赢,不要走"先污染后治理"、"边污染边治理"的老路,而是走"环保优先"的科学发展道路.以破坏生态环境为代价的经济发展迟早难以为继,环境保护并不拖经济发展的后腿,相反,不仅能促进当前的经济发展,而且是经济持续发展的前提,"走科技先导型、资源节约型、环境友好型的发展之路,才能实现由´环境换取增长´向´环境优先增长´的转变,由经济发展与环境保护的´两难´向两者协调发展的´双赢´的转变"[2]（P223）.
提出"绿色GDP"理念.我们要追求GDP,它是人民幸福、社会和谐的经济基础,但不要片面的GDP,要全面的"绿色GDP".所谓绿色GDP,即实现经济、人口、环境、资源的平衡协调发展,人与自然环境和谐相处.
"牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态坏境就是发展生产力的理念"[4]（P209）,生产力是一个包含劳动者、劳动资料、劳动对象、科学技术、管理、教育等要素的系统,其中劳动者的衣食住行离不开大自然,劳动对象直接来自于大自然,劳动资料间接来自于大自然,所以生态环境直接关系着生产力的发展.生态环境是人类社会发展的基础和前提,人类与自然和谐相处就是要实现"绿水青山"和"金山银山"的双赢.
5.协和万邦的国际观
在国际外交舞台上不断阐释中华和合文化,郑重表达中国的和平外交政策,"两年多来,主席在构建新型大国关系、周边外交、多边外交、公共外交等方面提出了一系列系统性地维护国家安全和发展利益,促进世界和平与共同发展的´和合´外交思想"[6].2014年5月15日,在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上向世界阐释了中华和合文化,"中华文化崇尚和谐,中国´和´文化源远流长,蕴含着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观."世界各国文明是平等的,各有各的特色、各有各的优势,"文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富"[4]（P258）.世界各国的历史文化传统、民族特色不同,所以发展道路、社会模式也不同,"己所不欲,勿施于人",不要把自己国家的制度、价值观念强加于别的国家.旧的国际政治经济规则不利于发展中国家发展,也不利于西方发达国家的长远持续发展.发达国家与发展中国家的命运是紧密相连的,南北贫富两极分化的模式令发达国家摆脱不了经济危机的魔咒.世界各国的发展是相互联系、相互作用的.在2015年第70届联合国大会上向世界提出了"人类命运共同体"的理念,世界各国和而不同,命运紧密相连,和平相处、合作共赢、共同富裕才是人类的光明发展前途.
三、和合思想的创新与发展
中华和合文化在长期的历史发展长河中,一直随着时代主题的变化而丰富、发展.和合思想的创新之处在于他把中华传统和合文化与马克思主义相结合,进行创新与转化,使"和合"理念建立在唯物史观的科学基础之上,深化了对人类社会发展规律、社会主义建设规律的认识；另外,重视以和合文化滋养人的心灵,以文化人.
1.深化对人类社会发展规律、社会主义建设规律的认识
和合思想,立足于唯物史观,深化了对人类社会发展规律的科学认识.人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的历史发展过程,这是一个否定之否定的辩证发展过程.马克思恩格斯肯定了资本主义的伟大历史作用,它巨大地促进了生产力的发展,所创造的物质文明是过去一切时代无法比拟的,所创造的精神文明也非常璀璨.但是资本主义生产方式是建立在生产资料私有制基础上的,所以它无法避免资本家与无产阶级之间的贫富两极分化,也无法避免发达国家与发展中国家之间的贫富两极分化,贫富两极分化制约了广大劳动人民的购买能力,所以资本主义生产方式始终无法摆脱经济危机.资本主义必然要被共产主义取代.消除异化、消除两极对立,实现和合共生、和合共荣,这就是人类社会发展规律的本质,"西方工业文明是建立在少数人富裕、多数人贫穷的基础上的；当大多数人都要像少数富裕人那样生活,人类文明就将崩溃.当今世界都在追求西方式现代化是不能实现的,它是人类的一个陷阱"[2]（P118）.
中国特色社会主义在中国的大地上彰显了科学社会主义的真理之光,不仅谋求本国的发展,而且自觉承担为人类和平与发展做出贡献的责任担当,新中国历任领导人都奉行和平的外交政策,不谋求自己的势力范围,不称霸、不逞强,以本国的实际发展来为人类文明作贡献.在经济全球化的今天,中国特色社会主义建设沟通国际国内两个市场和资源,在国内充分发挥社会主义集中力量办大事的优越性,中华56个民族像石榴籽一样紧密团结在一起,凝心聚力,万众一心,改革开放几十年就取得了西方资本主义国家历经几百年才能取得的巨大发展成就,人民的生活水平逐渐提高,从摆脱贫困到总体小康,2020年全面建成小康社会,一个也不能掉队.社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.社会主义社会本质就是社会和谐,人心和善,人与自然和谐共处,人民共同富裕,等等.社会主义文明相较于资本主义文明的进步之处就在于和合共生的统一发展理念,扬弃了资本主义文明的"对立"思维模式,"中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义,科学社会主义原则不能丢,丢了就不是社会主义"[4]（P22）.
2.文化育和谐
文化是对社会存在的反映,反过来文化能对社会存在产生能动的反作用.非常重视文化的作用,文化是综合国力里的软实力,"润物细无声"地渗透在社会的方方面面,"成为经济发展的´助推器´、政治文明的´导航灯´、社会和谐的´黏合剂´"[2]（P149）.中国梦的实现最终要落实到人民的思想和行动上,"社会发展以人的发展为归宿,人的发展以精神文化为内核"[2]（P149）.和合文化能滋养人们的心灵,养人心智、育人情操,为化解人类社会各类矛盾发挥凝聚、润滑、整合作用,"文化育和谐,文化建设是构建和谐社会的重要保证和必然要求"[2]（P150）.
在国际外交舞台上全面阐述中华和合文化,努力展现中华文化的独特魅力.中国梦与世界梦是相通的,世界梦的实现需要一个和平的国际环境,需要建构有利于发达国家与发展中国家共同发展、共同富裕的国际政治经济新秩序,这都需要从中华和合文化中汲取养分.中华和合文化能为人类提供普世的价值观念、共同的价值遵循,引导人类走出对立斗争的思维模式,树立和而不同、和合共生、和合共赢、和合共进的价值理念.
四、和合思想的价值
和合思想是面对时代课题提出来的,是中华传统和合文化与马克思主义相结合的创造与转化,为现代文明走出困境提供了智慧.现代文明的困境表现为,生产力飞速发展,物质生活极大丰富,但生态环境恶化,贫富差距不断扩大,人们精神迷茫,道德滑坡,幸福感、安全感严重缺失,等等.走出现代文明的困境,最根本的是要确立正确的价值观,而的和合思想为涵养正确的价值观提供了智慧滋养.
在国际层面,的和合思想可以涵养人类共同价值.资本主义价值观的核心是个人主义、利己主义,资本主义价值观是在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动这三次思想解放中逐渐形成和确立起来的.欧洲中世纪神权统治长达上千年,14-16世纪的文艺复兴运动批判教会的禁欲主义和蒙昧主义,把人的现世幸福生活放在第一位,歌颂人的理性,用人的理性而不是神启观察社会生活；文艺复兴运动之后,16世纪由马丁·路德发起宗教改革运动进一步批判教会的腐朽,提出"信仰得救"的新理念,抛掉了教皇和教会这个虚伪的*,个人能否得救、能否忏悔自己的原罪在于自己能否虔诚地信仰上帝,而不需要遵守和信奉教会的繁琐规章；18世纪的启蒙运动不仅进一步批判神权统治,而且把斗争的矛头指向国王和封建制度,否定封建专制,推崇理性主义,要求变革政治,消除以人身依附为基础的封建制度和王权,建立以个人主义为基础的资本主义制度.资本主义价值观相对于以神权和王权为本的封建主义价值观来说,具有巨大的历史进步意义,但是很遗憾,资本主义价值观的以人为本,一切从个人需要和利益出发,追求个人的幸福天经地义,而无需考虑他人的幸福,这就走向了极端的个人主义和利己主义.为了保障个人利益,资本主义生产资料私有制应运而生,社会发展成果按资分配,而不是惠及全体人民.资本主义私有制虽然激活了经济的竞争效率,但是也导致了资本主义制度自身无法克服的痼疾.社会生产的无组织性和贫富两极分化,导致经济危机周期性爆发,人们精神空虚道德失落带来了种种问题.资本的全球化给西方发达资本主义国家带来了丰厚的利润,但却把环境污染、资源浪费留给了发展中国家,发达国家与发展中国家之间的贫富差距越来越大.例如,美国人的生活质量很高,美国人均资源消耗量是发展中国家人均消耗量的十几倍,也就是说,美国人的幸福生活是建立在剥削发展中国家基础之上的.这种弱肉强食的发展模式不符合全人类的共同利益,不符合人类社会的发展规律.弱肉强食的发展模式只适合低级社会,高级文明社会的发展理念应该是和合发展,自己要寻找发展机会,同时也要为别人创造、寻找发展机会,和合共赢.和合理念以所有人的平等、自由、发展、富裕和幸福为深层价值追求,而不是仅仅追求个人、一部分人的发展.和合可以成为人类共同价值,符合全人类的共同利益,利于全人类文明的发展."当今世界都在追求的西方式现代化是不能实现的,它是人类的一个陷阱"[2]（P118）.在和合价值理念的引导下,人类可以确立合理欲求,但是在满足自己欲求的同时,也要考虑别人的欲求,和合共赢才是高级文明的体现,自私自利、弱肉强食是低级文明的表现.
在个人、社会、国家层面,的和合思想可以涵养社会主义核心价值观.社会主义价值观是对资本主义价值观的辩证否定,汲取其精华,剔除其糟粕,实现了个人和集体、部分和整体的和谐统一,不仅追求个人的正当利益,而且追求所有人的正当利益,最高目标是实现人类共同富裕的共产主义社会.社会主义核心价值观汲取了西方现代文明和中国优秀传统文化中的有益成分,旨在为个人成长、社会建设、国家发展提供正确的价值规范和导向.中华和合文化是培育、涵养社会主义核心价值观的肥沃土壤之一.个人幸福感的获得,物质财富固然重要,但并不是物质财富越多人就越幸福.相反,个人幸福是建立在合理欲求之上的,欲壑难填只会带来更多的痛苦.在满足一定的物质财富的基础上,个人的幸福感主要集中在精神层面,核心是要树立正确、健康的价值观,具备正确的思想观念.以和合的姿态对待自己的心身、自己所在的集体,积极培育良好道德品质,心存善念,以友善、和合的态度对待自己所接触的人和事,就是"诚信"和合对待自己所在的工作单位和岗位,就是"敬业",和合对待自己所在的国家,就是"爱国",有国才有家,国家是个人生活的大家园；和合思想可以涵养社会层面的"自由、平等、公正、法治"价值观,一个和谐的社会必然要以自由、平等、公正、法治为基础和保障；"富强"需要全国人民团结一致的共同努力,精神层面凝聚全国人民的共同思想基础,和合文化有助于培育""的价值理念,在一个和合的环境里,每个人的聪明才智都充分展现,集中群体的最大力量实现奋斗目标."文明"不仅仅是指公共场合的公共文明,还要体现人类的先进文明,和合价值理念是其中之一,"和谐"是和合理念的直接体现,消除剥削和压迫,消除贫富两极分化,最终实现共同富裕.
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[6]倪世雄."和合"外交思想[J].人民论坛,2015,（7）.
（责任编辑马凌）
收稿日期：2018-03-16
此文总结：上述文章是一篇关于经典思想专业范文可作为*和和合思想和价值方面的大学硕士与本科毕业论文思想论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
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