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文/ 南枝云山
《挺经》一直被看作是曾国藩的成功心法,这部书是他从自身的成败得失中总结出的一套独到的为人为官的基本原则和理论,展现了其“内圣外王”的睿智权谋.本期要与大家分享的是《挺经·家范》所谈到的齐家之道.曾公云：“孝致祥,勤致祥,恕致祥.”祥就是家庭和睦,只有做到孝、勤、恕这三个方面,才能实现家庭的祥和,并有望代代传承下去.
【孝致祥】
在“家范”这章的一开始,曾国藩就摆出了其祖父留下的八字家规：
“家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰：‘考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪’.”
曾国藩认为,无论是盛世还是乱世,家境贫寒还是富裕,只要能守住祖父的这八个字,就不失为受人尊敬的上等人家,可见他在治家之时对这八个字的重视.而这八个字可以从孝、勤这两方面去谈.
“考”,就是认真祭祖.曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”祖宗虽远,祭祀不可不诚.
祭祀的意义在于缅怀祖先创业之艰难,继承祖先的良好美德.祭祀仪式还能将家族的成员都召集起来,不忘同宗同族之亲,如此便能团结族人.从祭祀中往往能看出一个家族是否和睦,因此古人历来对祭祀都是特别重视的,这是礼的体现.所以孔子在谈到“孝”时才会说：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
“宝”,是“考”的引申,即善待亲族邻里,也就是孔子所说的“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁”.古人以孝治国就因为孝悌是人之根本,《论语》中的有子说：“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣；不好犯上而好作乱者,未之有也.”一个人知道孝悌之道了,一个家就和睦了,每个家都和睦了,整个国家也就安宁了.反之,则家不宁,国不安.正如曾公在“居家八败”中所说的：“子弟傲慢者败.”孩子傲慢无礼,不懂得长幼之序的家庭是不会兴盛太久的.
曾国藩一生都是个孝敬父母的人,他的这些品质是建功立业路上的必要条件,守业之人自然也要恪守此道.
【勤致祥】
“早”,就是早起.一年之计在于春,一日之计在于晨.曾国藩十分注重早起,在给自己所列的“十二课”中有一条就是早起.他认为“居家以不晏起为本”,从不准许子女睡懒觉,这就是勤的最直接表现.
“扫”,有两层含义.第一层就是家里的卫生要勤打扫,保持窗明几净,庭院整洁.更深一层的意思是自己的内心也要勤打扫,扫除物欲贪念,净化心灵.
“书”,“忠厚传家久,诗书继世长”,古人讲求读圣贤书,并把读书当作功成名就的契机.曾国藩认为,读书更重要的意义在于明智和修身,这样家业才能得到巩固.
“蔬”,即蔬菜,同“鱼”“猪”和在一起讲,都是在告诉子孙后代：要耕读传家,艰苦奋斗.曾国藩讲究勤俭持家,自给自足.除了要读书,还要勤恳地劳动,以达到园中有蔬,塘中有鱼,栏中有猪,生活就基本有了保障.大人们辛勤劳动,持家有方,就会丰衣足食.
曾国藩曾在《与纪泽书》中说：“既知保养,却宜勤劳.家之兴衰,人之穷通,皆于勤惰卜之.”在他看来,通过家人的“勤劳”与否可以看出一家的兴衰,保持勤劳于每一件事上,便可成就事业,为家庭保福,为自己开创成功的机会.正如他在《家范》中所说的一样：“吾辈既办军务,系处功利场中,宜刻刻勤劳,如农之力穑,如贾之趋利,如篙工之下滩,早作夜思,以求有济.”这是真淡泊,把自己的官位看得同农夫、商人、撑船人的工作一样,都需要白天工作、晚上思考,勤勤恳恳,才能成功.
【恕致祥】
恕,其实就是孔子的恕道,也就是“己所不欲,勿施于人”.自己不想做的事也不要强加在别人头上,想要让别人做到,自己首先也要做到.如果一个人能够时刻这样去想,要宽恕一个人也就很容易了.
恕的基础是敬,要尊重他人,用宽容的心面对众人.学会推己及人,仁义待人.遇事时,不能把责任一味推给别人,而是要反省自身.这样做不仅可以得到他人的尊重和信任,更能了解自己的不足及错误.
曾国藩待人处世,秉持“敬恕”二字.他说：“做人的道理,古代圣贤千言万语也无外乎敬恕二字.”他将“敬恕”视为“能设身处地”,在待人处世上尽可达于“絜矩之道”.人要学会恕人,才能让别人宽容对待自己,这样就能避开许多祸端.
“孝、勤、恕”三字其实应该作为每一个人基本的道德标准.看似容易,完全遵守却不易,难在时刻以其为准则,从每个细节上严格要求自己.
“孝”为家庭之祥瑞,“勤”为家兴之象征,“恕”为家德之根本.只有家中子孙儿女一直将这三点作为家训,才能建起一个真正称得上忠贤的家庭,使家道保有良好的风尚,家族方能维持长远悠久.
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