我们是不是读了一本假的《西游记》,该文是西游记类研究生毕业论文范文和《西游记》和是不是和西游记有关论文范文集.
西游记论文参考文献：
最近跟一班小学生讲《西游记》.
以前我陪孩子读《唐诗三百首》,之后写过一篇雄文,诗意地声称,孩子把我熟悉的唐诗重新教了我一遍.如今我又重复当时的体会,但我这次怀疑我以前读的是一本假的《西游记》.
一开始我们讲故事, 读原文,倒也其乐融融,但这当口有同学发现,书里提到女的,也用“他”字.我告诉他们,当时还没有出现“她”字,这个字也是五四运动之后才造出来的,似乎还有一本书叫《她字文化史》.小朋友们就提出疑问了,那时候男女不分吗？男女厕所倒是分开的吧？
我知道孩子们脑洞大,却不知道这么大,初听之下还真以为没有她字女厕所无法标识了.后来才反应过来,厕所门口写的是女字,不是她字.
这么个开头之后,气氛开始直奔我所无法预计的方向去.
讲到“ 四圣试禅心” 这一章,问孩子们,一般来说,考验的是贪不贪财,正不正直,勇不勇敢,为什么神仙要考验这取经团结不结婚？
有个孩子就回答说,首先取经团的几个成员是和尚,和尚不能结婚,结婚后就没时间念经.还有取经团还要走很远的路,如果结婚就要带着老婆一起走,女人能走多远呢？所以要考验他们是不是可以不结婚.
这孩子对结婚利弊的细节思考,个人认为,比起唐僧和黎山老母互相吟诵的“出家人之好”和“在家人之好”,并不逊色.
孩子们并不全是无厘头之言论,他们的思考因为没有受过任何赏析文本的影响,往往更有独到之处.
比如平顶山遇难一节,八戒借巡山之机行睡懒觉之实,回来就瞎编,说有妖怪,妖怪喊他猪外公,还请他吃饭.对于这个细节我本来的理解是,猪八戒出于虚荣心.但孩子们却说这不是虚荣,如果猪八戒说妖怪凶狠,那猪八戒逃回来必须衣冠不整满头大汗.但是他睡一觉回来,肯定神态滋润,也没流汗,所以他只能吹嘘妖怪客气友好,请他吃饭云云.
还有另一处.我之前认为,猪八戒不喜欢白龙马,表现为动不动就说分行李, 说赶紧把白马卖了,给师父买口棺材送老.向孩子们请教,为啥猪八戒这么恨白马？孩子们分析,（电视剧中） 八戒牵马, 估计马不听他的.至于原著中的八戒得挑担,白马又不肯帮他分担.（原著中猪八戒说,师父骑的马那般高大肥盛,只驮着老和尚一个,教他带几件儿,也是弟兄之情.但是这要求被拒绝了.）
这些细节上,孩子们逻辑的严密令我佩服.这让我意识到,孩童的思维不容小觑,他们能看到我们的盲点,诗人说向孩子学习,是有道理的.
而我也开始尝试从他们的角度看问题.比如,他们还引导我注意到,沙僧、猪八戒、小白龙这三位,都是在天上犯了错被贬下来的,但他们受到的惩罚和犯错的严重性不成正比,猪八戒酒后调戏嫦娥,被打三千下,小白龙放火烧了明珠,被打三百下,沙僧打碎个玻璃杯, 被打八百下.再结合别的惩罚看,毫无疑问,沙僧最为苦命.
有时候, 他们的脑洞和启示,简直带着比较文学的研究精神.如出世那个情景,他们就指出来了,很像《赛尔号4》中的摩托车变成摩哥斯的情景.
读《西游记》多年,也知经典有各种解读的可能性,《西游记》的趣味也在此.
我特别珍惜孩子们给我的这些启发,看似无厘头,却像《西游记》本身一样,点头径过三千里,扭腰八百有余程,赚他儿女辈,乱惊猜,也许在这“乱惊猜”里面,有着文学最本质的东西.
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