丁耀亢生平与和王铎的交往,本文是浅谈方面有关毕业论文模板范文与丁耀亢和王铎和生平方面毕业论文范文.
浅谈论文参考文献：
白岩峰 （湖北师范大学美术学院 2015级艺硕 435000）
丁耀亢（1599～1670）,字西生,号野鹤,木鸡道人.山东诸城人.少孤,有奇才,尝游江南,拜董其昌为师.顺治四年,赴北京充镶白旗教习,与王铎,李渔等交往甚密.顺治十一年,任直隶容城教谕.顺治十六年赴福建惠安知县任,但未任职,于次年以母老告老还乡.
丁耀亢生于明朝官宦之家,自小受书香门第熏陶,且“少负奇才,倜傥不羁”.11岁时,丧父.丁耀亢发愤读书,并在20岁时即进学为“诸生”.万历四十七年,丁耀亢始游江南,并拜董其昌为师,因董是其父好友,又是当时最负盛名的文学家,书画家,交友甚广,所以他又得到了南方很多名家的指导,在学业上大有长进.第二年,又和苏州陈古白等文人结交,相互切磋诗文.这些江南名士的文采与风范对丁耀亢以后的发展起到较深影响.
万历四十八年岁末,丁耀亢南下归来,参加了三次乡试,均落榜.而此时,其兄长耀斗、六弟耀心、侄子大谷都在崇祯年间中举.这对他是一个很大的打击.丁耀亢以经纶济世自负,却屡屡落榜,故郁郁不乐.他移居橡谷山庄,远离尘嚣,翻阅先人遗留下来的书籍,以解烦闷.读后,心情豁然开朗.经过一番深思,他决定编一部书,将历代“作恶之报”的历史典故汇集起来,记罪不记功,言祸不言福,并加以评论.历时两年,五次改动稿本,完成一部《天史》.青州名儒钟羽正盛赞作者有“董狐良史之节”,称《天史》是一部“深于儆世、劝善惩恶”的好作品.这更进一步强化丁耀亢抛却经书、厌倦科举的心态.在此之后,他便全身心地投入了诗歌以及“稗史”的创作研究当中.
崇祯十五年,诸城被清朝军队攻破,大肆屠杀城中军民.丁耀亢带领妻子儿女逃难,躲避于东海的小岛上.诸城家中,丁耀亢之弟耀心、侄儿大谷守城殉难,而二哥耀昴一家全部战死；他的母亲与其侄子逃到九仙山避祸.崇祯十六年,丁耀亢走水路向南出发,至清风岛,寄居在岛上胡氏家中,并接母亲、妻子儿女一同到此地.在海中躲难百余日,丁耀亢一家生活极端困苦,幸有友人帮扶.后出海返回家乡,但见白骨成堆,鲜有行人.家中大部分田庄被恶族占去.耀亢回家后,整顿家业,料理丧事.他虽出逃保全了性命,却招来乡人的忌妒.耀亢叹息说：“彼受害之家,以予局外独全,每揶揄之.”
崇祯十七年春,李自成起义军入城.丁耀亢携老母、妻子再次逃至清风岛.此时他产生了归隐岛中的想法,于是在岛上买田耕种.丁耀亢一日再回诸城,筹划粮款,以备长期隐居.城中战乱不止,丁耀亢不久欲返清风岛.南行路上,遇到他的老朋友刘宪石,遂同行.到达淮上之后,拜见南明统帅刘泽青.丁耀亢对刘泽青陈述北上方略,献策于刘.刘未动,他已无意北上,只顾自保.他令王遵坦屯兵东海,委耀亢以纪监司理.
当时,海北岸土贼派使者到王遵坦营中,欲掳掠海北岸的老百姓来充作粮饷,王遵坦难以决断.丁耀亢对王遵坦说切莫妄动,一旦天下有变,要留一条后路.王纳其言.果如耀亢所言.第二年,清朝军队跨越长江,南明王朝无力回天,刘泽青解甲归田,王遵坦也遣散了手下的军队.因丁耀亢已料到会如此,故早返诸城老家.
丁耀亢返回老家后,发现恶族霸据其产业,仆人率众偷抢其粮.当时县无印官,丁耀亢在当地的郡、州衙门讼告,时经两年,追回部分土地财产.此时,丁耀亢已身心交瘁.为躲避灾难,为了生计,耀亢不得不向清王朝低头.他认为凭己之才,寻找出路不成问题.他赶至京城,参加科举考试,但当时清廷正在全国用兵,到处征讨,尚未有科举,他扫兴而归.此时,诸城新任知县是一个的旗人,他以战胜者的傲慢态度,视百姓若“亡国之奴”,视文士若猪狗.该知县早知丁耀亢的名声,数次邀请,丁耀亢都借故没去.为了防止全家再遭祸难,他只得再次外逃,孤身一人在半岛各处躲避.后来知县因受罚被调走的消息传到他耳朵里,他才回家.
顺治五至十年,丁耀亢充镶白旗、镶红旗教习,与王铎等人相聚于自建的“陆舫书屋”,作诗赋词,相互唱和.此间所作诗歌结为《陆舫诗草》.丁耀亢的《陆舫诗草》五卷,这五卷诗歌中,与王铎相关的诗有十七篇之多.在卷一中有《王觉斯尚书同诸公就饮邻家,恨不得与》一诗,是丁耀亢已知王铎大名,但未与王铎见面时所作,诗中表达对王觉斯的仰慕之意.除此之外,其余的诗作多是和王铎等人的席间对韵.如卷一《雪夜行有序》,写的是自己夜游踏雪,恰逢王铎等人在古树下宴饮,遂加入,喝酒对诗,声动四邻.后来受张坦公邀请,到张府续饮,天亮方离去,颇有陶渊明造饮辄尽,期在必醉,即醉而退的饮者风范.王铎等人,在投降清廷以后,内心苦楚却无处倾诉,只得寄情书画美酒之中,学而优则仕的愿望此时已难以实现.显而易见,野鹤诗风早期平淡天真；中年时,江山改姓,战乱纷扰,他自己困顿流离,九死一生,诗风随之突变,多亢厉激楚之音,这自是受到王铎等人的影响.
诗歌之外,戏曲也是二人的共同爱好.在《陆舫诗草》卷一中记载,王铎病愈,丁耀亢便约其共赏《化人游》剧.卷二中也记载有王铎约丁耀亢赏昆山部乐的事情.丁耀亢是清初与李笠翁等齐的著名作家,和王铎一起观赏的《化人游》剧,就是丁耀亢自己写的剧本.此剧表达的是换代之后,文人群体对人生的迷茫际遇.王铎是明末清初的著名书法家,宴饮时自然也少不了挥毫.丁耀亢共有十四件王铎赠与的书法作品.丁耀亢也在诗中记载王铎对奇字的好尚：“先生自爱嶔崎人,反就壶觞论奇字.”
后来王铎离世,丁耀亢为悼念王铎,作诗十二章以示追思.这也是易代后,两个心灵同样迷茫和孤独的文人,在坎坷岁月中的相遇和最后惜别的叹息.后来,在游历时,特意到王铎的故所题壁作诗以表怀念.三年后,耀亢又任直隶容城教谕,顺治十一年,丁耀亢赴任.在容城间,耀亢写下了《续*梅》.
五年后,丁耀亢从容城教谕任上右迁为福建惠安知县.这年十月,耀亢奉旨赴任.第二年,才入闽境.此时,惠安城已经被郑成功占领,他无法上任,即辞官北归.
顺治十八年,他所写的《续*梅》被人告发,原因是说丁耀亢想借宋金之战一事,暗喻清朝的统治残暴荒蛮.康熙四年八月,丁耀亢因此入狱.在狱中,耀亢未受皮肉之苦.京师故友龚芝麓、傅掌雷等人积极援救.四个月后,丁耀亢被从牢中救出.但《续*梅》一书被敕令焚毁.之后因为文字狱的形势愈演愈烈,连他已被收入《四库全书》中的作品,也被付之一炬.故在《四库全书》中,有关丁耀亢的作品,没有此书,只有书目.
书作被焚之后,丁耀亢心灰意冷,于是身赴少林,剃发念佛.后返家乡,经常游五莲山,和山上光明寺的方丈和尚谈佛论法.此时,他已有眼疾,于是自号“木鸡道人”.他虽身入佛门,却仍然笔耕不辍,坚持著书.
在康熙八年寒冬,七十一岁的丁耀亢已病入膏肓,遂召家人嘱托身后之事.事毕,然后占永诀诗,后又合掌说偈而殁.死后,家人将其葬于家乡相家沟西山之阳.其址在今诸城市皇华镇黄豆山南.
观其一生,虽位卑而才高,身经困顿流离之苦,易代丧亲之痛.然慕圣贤之道,访当世之贤,合众家之长,而述自家之言.后虽经难,著述多有不存,然其访学之志,著书之勤,患难而不馁,病身而不辍,其精神岂不留名于后世哉？
指导老师：李广南（教授）
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