被康有为掩盖的戊戌六君子被杀真相,本文是康有为有关专升本论文范文和戊戌六君子和康有为和掩盖方面学年毕业论文范文.
康有为论文参考文献：
“六君子”被杀后,康有为等人为维护其“维新派”面目,以争取国际、国内之同情与支持,不惜种种作伪,掩盖“六君子”被杀之真相.
“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”.一百年来,谭嗣同的这首《狱中题壁诗》激励过、鼓舞过一代又一代中国人,然而后来据史学家黄彰健考证,这首绝命诗竟被梁启超篡改过.
谭嗣同的这首诗有两种流传版本.其一是：
望门投止思张俭,直谏陈书愧杜根.
手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论.
其二是：
望门投止思张俭,直谏陈书愧杜根.
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.
这两个版本的主要区别,在于后两句.
如谭嗣同在《仁学》中所述,他认为满清皇室残害“中华”数百年,乃罪大恶极者,故在谭嗣同看来,“围园杀后”乃是代表千万“华人”对满清最高领导层实施正义的刑罚,故有“欧刀”之说；所谓“手掷欧刀仰天笑”,乃系指“围园杀后”计划失败,未能如愿刑罚满清皇室.“留将公罪后人论”一句,乃是谭嗣同自承谋反（谭嗣同《仁学》中有谓：“谋反,公罪也”）,且不认为谋反有什么不对.康有为等人戊戌年之后,传播谭嗣同绝命诗甚力,但这两句,绝不见于其宣传读物,而被置换为“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,这与康有为等人在戊戌年后竭力否认自己曾有“围园杀后”计划及“保中国不保大清”等谋反行为,是相一致的.
“我自横刀向天笑”,虽然比原诗更加豪迈,但遮掩了康有为等维新派武装夺权的谋划,没有了谭嗣同“留将公罪后人论”的坦诚.
至于“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,是否杜撰,目前还存疑.也存在一种可能：这两句其实也出自谭嗣同之手,只不过被康有为等人移花接木到了绝命诗中.证据是：谭嗣同应诏赴京时,唐才常为之饯行,谭嗣同曾口占一绝：“三户亡秦缘敌忾,勋成犁扫两昆仑”（《戊戌北上才常饯行,酒酣口占》）——所谓“三户亡秦”,乃明言此行目的,是阴谋推翻满清之暴政,“昆仑”非独指高山,亦有“华夏”之意.
谭嗣同的绝命血书内有“伤心君父……告我中国臣民,同兴义愤,剪除国贼,保全我圣上”、“受衣带诏者六人,我四人必受戮……千钧一发,惟先生（指康有为）一人而已,天若未绝中国,先生必不死.呜呼！……嗣同为其易,先生为其难……”等语.与康有为等人一同逃亡的王照后来披露,这份血书,是梁启超、唐才常、毕永年三人密谋捏造的.
“六君子”被杀后,康有为等人为维护其“维新派”面目,以争取国际、国内之同情与支持,不惜种种作伪,掩盖“六君子”被杀之真相.
杨锐、刘光第二人对康有为及其门人的基本态度是厌恶和不满.二人被杀后,康有为等人刊登了许多回忆、纪念文章,将二人打扮成了康有为的忠实拥趸.如康有为之《六哀诗》谈杨锐,“与我志意同,过从议论熟”；梁启超之《杨锐传》声称：杨锐“久有裁抑吕（后）、武（则天）之志”,于是“奉诏与诸同志谋卫上变”——实际上,杨锐根本不知道“围园杀后”计划,其对光绪所言,乃是要调和帝后关系,绝无什么“裁抑吕、武之志”.
再如,康有为在《六哀诗》里说刘光第：“我不识裴村,裴村能救我”,说的是康有为被人弹劾“保中国不保大清”,刘光第与谭嗣同联名担保康有为忠心不二之事；梁启超的《刘光第传》则记载,刘光第称此举是奉君命而为,同时又慷慨表示：“即微皇上之命,亦当救志士,况有君命耶,仆不让君（谭嗣同）独为君子也.”但实际情形,据胡思敬（1869-1922,光绪乙未年进士）披露,刘光第之所以署名,乃是被一同值班的谭嗣同百般缠扰的结果,“谭嗣同与同班值宿,邀与联名,以百口保之,不能力拒,故及于难”.
此外,康有为曾为了在海外扩大影响,伪造了光绪和康、梁师徒的合影.据各种档案资料显示,康有为毕生只见过一次光绪,时间是1898年6月16日,当日并没有安排拍照.据后来的前清老臣回忆,当时的会见只有不到1个小时时间,梁启超并未在场.康有为生前拿伪造和光绪的合影照在海外招摇撞骗,却不敢将其在国内公开发表.
（责任编辑：陈莎丽；参考资料：《揭秘真实康有为：伪造密诏 一心想当政治领袖》人民网2014年12月17日）
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