川剧《打神告庙》焦桂英的人物特性,本文是浅析类在职研究生论文范文与焦桂英和《打神告庙》和川剧相关论文怎么撰写.
浅析论文参考文献：
【摘 要】川剧高腔《打神告庙》,为传统川剧《焚香记》之一折.焦桂英接到王魁休书,悲愤交集,前往曾经与王魁盟誓的海神庙,向海神倾诉心中的痛苦和悔恨,谴责王魁的忘恩负义.海神无语相告,焦桂英怒打神像,绝望自缢于庙中.
【关键词】经典；敬意；前世今生；人性的弱点；破灭
中图分类号：J825文献标志码：A文章编号：11007-0125(2018)26-0009-03
一、面对经典,心存敬意
《焚香记》中的王魁与焦桂英的爱情故事,从宋朝起,就在民间广泛流传.迄今为止,在一千多年的历史长河里,曾以不同的文学形式在各个历史时期一再出现.宋人笔记、话本小说、元人杂剧、明清传奇,直到近代川剧、京剧舞台上,魁、桂爱情故事仍在不断流传中发展变化着,时常为世人评说.现存于世的《焚香记》是著名编剧周慕莲、席明璋老先生整理完成的.无论是文学性,还是思想性、艺术性等均有较大层次的提高.特别是著名编剧赵熙对《情探》一折戏的改编,让《焚香记》成为传统剧目中的典范之作.因此,面对经典,我心存敬意.
我是一位青年川剧演员,在2016年四川省第三届青年川剧演员比赛中,我选择了《焚香记》中《打神告庙》这一折戏作为参赛剧目,主演剧中人焦桂英.为了更好地把握角色,表演适当,在此,我就对剧中人焦桂英作出分析.
二、焦桂英的“前世今生”
（一）为什么要去海神庙？焦桂英一出场,手执信香、头披水发、步履艰难,把王魁负义对她造成的深重痛苦和她对自已误寄终身的悔恨,表现在步态眼神之间.她以极其忿恨的心情合着锣鼓〔单捶〕手指向外一抖,切齿地叫出“王魁—贼呀！”将对王魁的刻骨仇恨宣泄出来.一进庙门,焦桂英即刻高举双手扑向海神,将满腹的苦楚以及寄希望于神灵的心情哭诉出来.
原来,焦桂英曾是一个青楼女子,在封建社会里,的身份更为低贱,他们没有尊严和地位,沦为男性的玩物和作弄的对象.中除了那些自甘堕落、不可救药者外,没有人不希望能够过上正常人的生活.焦桂英虽然身处青楼,但她绝非一般的卖笑女子,沉醉于“今朝有酒今朝醉”的日子里,而是时时都渴望着真正的爱情.焦桂英感叹时光流逝,容颜易老,无处安身.她并不看重名利,而是向往一种正常人的生活,安安心心建立一个家庭,有一个健全人生,能够为人母、为,对她来说就已经足够了.她不嫌贫爱富,反倒认为“贫贱之人”更知道心疼人、体贴人,憧憬着田园式的农家生活.她看透了那些“王孙公子”的行院生活,使她尝尽了其中的酸甜苦辣.她只想找一个和自己般配的,能够关心自己冷暖的“门当户对”之人.
在她赎身归家的途中,巧遇“衣着褴褛”“贫病交迫”,饿倒在家门口的王魁,认为自己终于找到了如意郎君.她用自己多年的积蓄养好了王魁的病,日久生情,恩恩爱爱,相依相随,过着甜蜜的爱情生活.他们两情相悦,自定终身.在海神庙中起誓：“男不重婚,女不再嫁.海神为媒,焚香举誓.”一段甜蜜的爱情终结良缘.
可万万没有想到的是,王魁不甘农奴生活,时常抱怨自己“满腹经纶”,无用武之地.他哀求妻子资助自己上京科考,发誓高中之后一定让妻子一同享受荣华富贵.有谁不想过上富贵的生活呢？焦桂英满心应允,依依离别,送王魁踏上赶考的征程.
王魁走了,怀揣着自己的理想和抱负离开了美丽贤惠的糟糠之妻.从此,焦桂英苦盼捷报传来,苦盼王魁归来.她只有悄悄想,默默等.伊人傍门弦,苦盼郎君还.暮入寒窑颤,泪湿携手绢.一年之后,终于有了消息,却不是要她去当状元夫人,而是王魁从京城寄来的“休书”.这时的焦桂英崩溃了,愤怒了,甚至是“疯”了.一年多的相思苦,相若以沫的夫妻情,一心相许相依的人突然成了泡影.焦桂英一个弱女子心中的怨,心中的苦,心中的恨要向谁倾诉？已经疯癫的焦桂英在冥冥之中想到海神庙中的“海神”.因为她和王魁曾经在海神面前起誓,在海神面前结缘,在海神庙前惜别,这一切,海神应该知道吧？焦桂英要去找海神问个清楚,问个明白.她举着香,怀着敬畏的心情,昏昏沉沉、跌跌撞撞、凄凄惨惨地来到了海神庙里.
（二）为什么打神？打神是全剧的,将人物由盼望到绝望的悲怆怨恨充分地表现出来.诉罢冤屈,但见海神无语,焦桂英凄苦地质问海神“你聋了?你哑了?,转身见一旁站立的“牌子哥”,心中又燃起一线希望,忙向“牌子哥”倾诉衷肠,但同样得不到回答,希望破灭,于是怒目圆睁对着牌子说道：“牌子哥,牌子哥,难道你也聋了？你也哑了不成？”接着挥动水袖,打牌子两耳光,起腿,独脚转圆圈,踢风带,用右踉腿蹬倒牌子,自已亦侧身倒地稍停,她又对一旁的皂隶,快慢有致地哭诉着无端被王魁休去的冤屈.见皂隶也不理睬她,怒气顿生,甩动水袖、水发,打掉支撑皂隶手中的道板,皂隶顿时倒地.桂英也气昏倒地.这时被打倒的牌子和皂隶起身.用木偶式和灯影的身姿,各自进行诙谐逗趣的表演和演唱,最后采用木偶、灯影的身段,摇摇晃晃地退场.此处泥塑“拟人化”的表演,从节奏和情绪上来了一个大的转折,以喜衬悲,为最后的悲剧作了有力的铺垫.
焦佳英慢慢起身,深感叫天天不应,问神神不灵,又见海神时,怒火中烧.“看起来是海神无理,是与非他全然不提……”于是急剧地甩动水袖、水发,咬牙切齿地说道：“非其神而便是鬼.”然后采用动作大而激烈的台步,加之水袖翻飞,有力地展示了人物的反抗情绪.紧接着双手从头顶盖将下来,成“一柱香”的身段,微耸肩、对眼,左右斜视,一声叹息：“看将来尽都是虚幻.”甩水发,挽起右手水袖,快步上前抓起蜡台向海神砸去,一个懒翻身,昏厥倒地,背靠神龛前……
这一段情节已经交代得很清楚了.焦桂英为什么要去打神？其实,她的初衷是要向海神讨个理由,为她所有的委屈、愤恨,怨气讨一个理由.可是,世道不公,世态炎凉,即使是神,也无动于衷.焦桂英绝望了,彻彻底底地绝望了.“倒不如将身作鬼,心予成灰.”决绝之言,铿锵有力.你既是神,可不辨是非；你既是神,可不明事理.却原来是“泥塑木雕”,何以于世.倒不如我和你一样化成纸灰.
三、世态炎凉,以死相抗
“忽听得雁声天际……（帮腔）呖呖惨,凄凄凉,惨离群深夜孤飞……他那里惨离群任孤飞,只是一生一配.又谁知那无人心的,全不念百夜夫妻.他在那绣络帷中,成双成对.奴在这泥神庙中依砖枕石.思想起这凄凉你心窝痛也不痛？”焦桂英回顾往昔,沉浸在无限的凄苦之中,然后慢慢抬头望天,“皇天啊！”万念俱灰.接着字字如血地道出“到不如将身作鬼,视死如归.”在“怕只怕天不容你……”的帮腔声中,解风带、亮相在阴锣鼓声中占占步后退,万般悲愤集于一瞬,风带往横梁上一抛挂上,在海神面前结束了自己年轻的生命……这一折戏到这里就结束了.
也许人生的终点就是死亡,可焦桂英的终点为什么就那么凄惨呢？让人悲痛欲绝.我擦干眼泪回到现实,如果是现在,又有多少痴情的女子负心的汉？人们常说,为了一个负心的人丢弃生命不值得；也有人说,天下何处无芳草？东边不亮西边亮.这些都只能说,现代人的价值观发生了变化.剧中焦桂英的悲惨命运让人同情,唤起了人们对她凄惨命运的感叹.其实,在当时的社会背景下,焦桂英似乎注定了是一个悲剧人物.这折戏的最后有两句唱词最能说明当时社会问题的所在.焦桂英唱道：“我将这冤苦申诉,将贼告到官府去.怎奈他是天子门生宰相婿,尽都是官官相卫.”只怪她生在了那样的时代,世态炎凉,谁会顾及一个弱女子的死活呢？
焦桂英是一个有见识的女人,她看透了世道的苍凉,以及社会对女性的不公,可是,她又有什么办法呢？原以为,命运会对她好一点,心中祈祷着神会保佑自己.因为,她觉得在当时,“人”是无可依靠的,只有靠神的护佑.可是神也无理,是与非只字不提,非其神而便是鬼.
焦桂英彻底失去了耐心,我还要留在这世上吗？已经没有什么东西使我留下了.算了,我只有以死相抗.死了变成“鬼”,再去讨回公道吧！
四、焦桂英不是怨妇,也不是泼妇
焦桂英出身,善良多情,经历过生活的磨难,具有鲜明强烈的反抗性格,曾多方帮助落难的王魁,结为夫妇,不料反被抛弃,愤而自杀.死后鬼魂活捉王魁,达到了复仇的目的.常言说：“怨而生恨,忿而生泼.”在焦桂英的唱词中可以体会出,她是一个知书达理的女人,有很高的文化修养.比如“奴好比断线风筝,拆开连理.又好比银屏坠井,菱花落地……”作为一个处于当时社会背景的女流之辈,是很难说出这样有深度的话.我在体会这个人物的时候,总是带着一点书生气的韵味.我觉得,不应该把她演绎成一个“怨妇”的形象,更不应该演绎成一个“泼妇”的形象.焦桂英不管怎样都应该是“美”的,让人怜爱的.
五、人性的弱点
人们常说：“可怜之人必有可恨之处.”焦桂英也不例外.当然,人们记住的是焦桂英“刚烈”性格和她让人同情、可怜的人物形象.但是,她同样具有人性的弱点.
（一）错误的爱情.当初巧遇落魄书生王魁,焦桂英出于同情,救了王魁,帮助王魁恢复了健康,有一种“同是天涯沦落人”的感觉.在那个时候,她是做了一件救人于危难的大好事,是值得称赞的,值得世人学习的.然而,在她与王魁相处的日子里慢慢地爱上了王魁……
王魁是一个满腹经纶、风度翩翩、胸怀大志的书生,他的理想与抱负完全不是当一个农夫那么简单.可见王魁与焦桂英的志向和理想是不一致的.其实,他们的内心都明白,只是处于某种原因没有挑明罢了.
在这一点上,焦桂英表现出了人性的弱点.因为她是王魁的救命恩人,在照顾王魁恢复身体的同时,也感觉到王魁是一个风度翩翩、学识渊博、可爱可亲的少年郎.这样的男儿很多女人都会爱上.焦桂英义无反顾地爱上了王魁,因为焦桂英是王魁的救命恩人,王魁在当时的处境之下,怎好回绝温柔漂亮、对自己体贴入微的救命恩人的爱呢？从这一点上分析,当时焦桂英对王魁的爱有一种“一厢情愿”的感觉,这为后来焦桂英的悲惨命运埋下了“祸根”.
（二）心存念想.向往美好的生活,本质上是没有错的.焦桂英从一个烟花女子变成了一个普普通通的农家女,当她遇到王魁时又收获了爱情,在世人眼里,他们是男才女貌、相濡以沫的幸福夫妻.这样的生活不正是焦桂英渴望得到的吗？可是,焦桂英并不满足.她资助王魁赴京赴考,其目的也是想得到更多东西,心存更好的念想.
人们常说：“期望越大,失望就越大.”我们在看到焦桂英刚烈的一面时,也应该了解其人性的弱点.我们在了解王魁“负心”的同时,也应该去追寻他实质的根源.
说到这里,我不得不提一下《打神》之后的戏《情探》.焦桂英（魂魄）以情打动王魁,令他不断徘徊自悔,善良的焦桂英一次次情探、一步步退让,苦苦哀求王魁让她作偏房、当奴婢.她当然知道自己已经死去,这哀求只能是一种“情未了”的试探.假如王魁应允了,焦桂英也许会独自吞下苦果,看重曾有的美好,放他一马.但是,王魁“昧良心出于无奈”,还要致她于死地.最终暴露出卑劣人性.全剧写焦桂英发乎于“情”,着重写“探”,“情”中有“探”,“探”中有“情”,“情”和“探”波澜起伏,在起伏中展示人物性格、人物命运.可见,焦桂英即使是死了,她的魂魄都还抱着一丝美好的念想.
六、结语
《打神告庙》旦角硬工,唱做并重.多年来为各流派的保留剧目.其中周(慕莲)派以其表演细腻传神的特色,别具一格；胡漱芳以其对人物深刻的体验、动人的表演塑造了焦佳英这一艺术形象.近年来,各地中青年演员在该剧的表演中,利用自己扎实的基本功,在打牌子、皂隶海神时,还分别运用倒硬人、飞桌子、吊毛翻下等技巧,使表演更为出色.
为了塑造好《打神告庙》中焦桂英这一角色,必须分析和了解剧中人所处的时代背景、人物性格等相关情况.我想,这应该是一个演员的必修课吧.
参考文献：
[1]徐华威.从川剧“焚香记”看焦桂英爱情悲剧之因由[J].四川戏剧,2010(05).
[2]流井.面对经典心存敬意——经典扬琴《情探》赏析[J].曲艺,2016(02).
汇总,上述文章是适合不知如何写焦桂英和《打神告庙》和川剧方面的浅析专业大学硕士和本科毕业论文以及关于浅析论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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