论教育之宗旨,该文是教育方面有关本科毕业论文范文和论教育之宗旨方面毕业论文怎么写.
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王国维(1877 年～ 1927 年),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫.汉族,浙江省海宁人.王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者.在中国美学史上,王国维第一个明确提出了“美育”的概念.他认为“美育”实际上是从人的生理和心理需要出发的,他认为中国每个人都必须从个体需求着手来实施,美育是养成人的高尚趣味的一个导向、一个价值取向.
教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已.
何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也.人之能力分为内外二者：一曰身体之能力,一曰精神之能力.发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也.完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达.而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也.对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想,“美”者感情之理想,“善”者意志之理想也.完全之人物不可不备真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起.教育之事亦分为三部：智育、德育( 即意育)、美育( 即情育)是也.如佛教之一派,及希腊罗马之斯多噶派,抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面；又如近世斯宾塞尔之专重智育,虽非不切中一时之利弊,皆非完全之教育也.完全之教育,不可不备此三者,今试言其大略.
一、智育.人苟欲为完全之人物,不可无内界及外界之知识,而知识之程度之广狭,应时地不同.古代之知识至近代而觉其不足,闭关自守时之知识,至万国交通时而觉其不足.故居今之世者,不可无今世之知识.知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序,则实际之知识常先于理论之知识,然理论之知识发达后,又为实际之知识之根本也.一科学,如数学、物理学、化学、博物学等,皆所谓理论之知识.至应用物理、化学于农工学,应用生理学于医学,应用数学于测绘等,谓之实际之知识.理论之知识乃人人天性上所要求者,实际之知识则所以供社会之要求,而维持一生之生活.故知识之教育,实必不可缺者也.
二、德育.然有知识而无道德,则无以得一生之福祉,而保社会之安宁,未得为完全之人物也.夫人之生也,为动作也,非为知识也.古今中外之哲人无不以道德为重于知识者,故古今中外之教育无不以道德为中心点.盖人人至高之要求,在于福祉,而道德与福祉实有不可离之关系.爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之.不爱敬人者反是.如影之随形,响之随声,其效不可得而诬也.《书》云：“惠迪,吉；从逆,凶.”希腊古贤所唱福德合一论,固无古今中外之公理也.而道德之本原又由内界出而非外铄我者.张皇而发挥之,此又教育之任也.
三、美育.德育与智育之必要,人人知之,至于美育有不得不一言者.盖人心之动,无不束缚于一己之利害；独美之为物,使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域,此最纯粹之快乐也.孔子言志,独与曾点；又谓“兴于诗”,“成于乐”.希腊古代之以音乐为普通学之一科,及近世希痕林、希尔列尔等之重美育学,实非偶然也.要之,美育者一面使人之感情发达,以达完美之域；一面又为德育与智育之手段,此又教育者所不可不留意也.
然人心之知情意三者,非各自独立,而互相交错者.如人为一事时,知其当为者“知”也,欲为之者“意”也,而当其为之前( 后) 又有苦乐之“情”伴之：此三者不可分离而论之也.故教育之时,亦不能加以区别.有一科而兼德育智育者,有一科而兼美育德育者,又有一科而兼此三者.三者并行而得渐达真善美之理想,又加以身体之训练,斯得为完全之人物,而教育之能事毕矣.
（编辑 王娜）
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