为痛感和光赋形读梦天岚散文诗《局限》,该文是散文类有关在职开题报告范文与散文诗和梦天和痛感类在职开题报告范文.
散文论文参考文献：
卢 桢（南开大学文学院副教授）
触碰《雪,一种有态度的语言》,首先被唤醒的却是读策兰《雪的款待》时的印象.“雪”在策兰笔下携裹着神性,暗合死亡的主题,或许策兰读到过海德格尔言及的“向着死亡的存在”,因此能以一年之尽头的这场“雪”隐喻人类命运的终局,那是我们难以摆脱的厄运.由此再读到梦天岚的“雪”,其中依然含有神性的要素,只不过,造物主对人类的晓谕不再是告之命运的有限性,而是以降雪的方式启示人类脱离对物性的想象惯性,使之“重新审视这个世界所释放的善意”.这一句不仅富含诗意,而且震动人心,“雪”意指凡俗生活经验之外的新奇印象,它的不期而至,或可激活现代人麻木无秩的内心,如清水投石般激起想象的涟漪,使人重新思考内心与世界的情感关系.于是,抒情者“独自在一场雪中漫步,脚底发出喀嚓喀嚓的声响.”这是永恒的流浪者之声,是诗人意图与俗常的阐释语境保持距离、主动拓展时间纵深感、重构内心地图的一种自然诗心之流露.
《墙上的面孔》中的“我”每天都会看到墙上浮现出不断窥视他的面孔,“我”大概知道这是由自己“虚幻的感觉”塑造出来的精神镜像,然而却乐于远离群体之喧嚣,专心与之独处.俗世自我与纯然自我的共生状态,揭示出诗人对“孤独”体验的敝帚自珍.孤独不再是生命运动需要逃避的一种情绪感觉,它恰恰是艺术家获得生命底蕴的力量支撑,“像一种不可缺少的营养”为诗人提供了精神内省进而再次接纳世界的机遇.受这一生命意识的启示,诗人打开心灵深处的眼睛,在充满玄妙的精神世界中和生命展开对话,让思想在心灵内宇宙中碰撞增殖.这正契合了阿多尼斯的名言：“孤独,也是我向光明攀登的一道阶梯.”
孤独往往指涉人类精神的伤痛体验,所谓现代意义上的离群索居,而诗人的使命便是从这样微小的经验中显扬缪斯的想象力.在《疼痛》中,写作者为抽象的痛感赋予形体：它“像一个秘密,像树根和闪电构成的山脉,”“它故意把自己藏匿起来,像一首诗的一个隐喻；有时又单纯得像一个意象.”对痛感的召唤激发了诗人对自我存在之忧虑感的思索,也激发起他对存在感的追求.梦天岚曾说：“痛苦时刻在激励着一个诗人去想象和创造.”（《诗之思》）精神上的痛感经验之于麻木的我们或许是一种友善的提醒,在诗歌中,它为诗人提供了生机.脆弱与生机并存,构成痛感所具有的悖论张力,也成为诗人抒情策略的源头.在孤独抑或是痛苦的空间内,始终困扰都市人的空虚、压抑等感受得到暂时性的释放,这里没有时间的规束,也弃置了一切道德的镜像.
组诗还集中抒写了“光”的意象,且意味颇深.《大地,时间的河滩》里的“光”是时间的拟喻,它拥有和造物主同样的位格与平行的视野,见证了大地时间的缓慢和人类认识论的狭窄.全知全能的光可谓神性的象征物,但它并非完美无暇,甚至背后依然险象环生.“它像一个好客的土著酋长,”让我们纵情在他的热带雨林中,“浑然不觉”潜藏在它背后的“狼群、弓箭和长矛.”
（《光》）诗人昭示我们,光明也许是一种现代障眼法,它如剂一般让人卸下精神武装,失去辨别危机的能力.为了抵御“光”的存在,我选择“站在一片阴影里”,与既往的时间达成默契.这种对光的敏感让抒情者“习惯于和黑暗为伍,习惯在黑暗里触摸到自己,因为“只有在这样的时刻他是真实的.”（《局限》）作为梦天岚文本的关键词,“光”往往勾连着抒情者的存在意识,它的耀眼星芒也许会摧毁诗人虽然微弱黯淡、却无比宝贵的心灵烛光,那才是他内心存在的真实状态.尽管如此,梦天岚依然如现代英雄一般主动与光相遇,“走在这个夏天恶毒的日头下,”他不知道即将抵达何方,也深知自我经验的局囿,却依然不知疲倦地放飞内心的白鸽,甘愿成为人群之中的那个陌生者,也甘心在个人化的时间中为自己留存一片记忆的空间和可供想象的自然净土.这是他的追求,也是他对神圣诗歌理想的虔敬之心.
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