传统道家思想对林语堂的影响,本文是道家思想类有关论文范文与道家思想和林语堂和传统相关学士学位论文范文.
道家思想论文参考文献：
谢晶晶 南昌大学人文学院
摘 要：林语堂作为中国现代著名作家、学者、翻译、语言学家,将传统道家文化的“为我”思想与西方的享乐主义等思想融汇在一起,成立了一套新道家思想,本文主要阐述了传统道家思想在林语堂的文学创作中的影响,借此为现代文学家的创作提供借鉴.
关键词：道家思想；林语堂；影响研究
作者简介：谢晶晶（1991.12-）,女,南昌大学人文学院硕士研究生,研究方向为中国现当代文学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-08-043-01
引言：
在中国传统文化的熏陶下,许多文学作家根据自身的经历和对西方多元文化的理解,创立了独树一帜的思想理论,其中,林语堂对于传统道家思想和西方个人主义思想的结合,造就了其独特的思想文化.
一、流传后世的传统道家思想
（一）道家的主张
“天人合一”,道家认为“道”既是自然生态的和谐统一,也是人与自然的和谐统一,人只有遵循自然的法则,才能被世界容纳.
“致虚守静”,道家认为人应该走出人生的困境,摆脱“物役”的束缚,解放个性与自由.
“无为而治”,道家认为人应当听随自然,任万物自我发育,自我完善,当政者的职责只是在于辅佐人民,让其能够自由发展.
与强调个人对于家族、社会的责任不同,道家则醉心于个人对社会的超脱,个人应当追求自我的精神成就；与法家提倡法治的思想相反,道家主张“顺其自然”,认为法律是对人类的束缚,应当全部舍弃.
道家主张“为我”,人生来不必有宏大的责任抱负,应当注重自我的物质和精神的升华,追求“返朴归真”.而“为我”的思想对林语堂的文学创作产生了重要的影响.
（二）道家思想的现代意义
二十一世纪以来,人类进入了一个生产力空前发展的时代,科学的进步给人类带来极大的物质满足,由于人类对自然资源的疯狂掠夺,导致生态平衡遭到严重破坏,世界上发生了一系列自然灾害,人们开始面临全球变暖、环境污染等问题,而这些问题甚至已经开始威胁到人类的生存.早在两千多年前,道家便提出了人与自然和谐相处的理念,认为人应当听从自然的变化,人的肆意活动会影响并破坏环境,老子的《道德经》中提到过：“域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然”.所以我们必须遵循自然规律,才能持续发展.
二、传统道家思想对林语堂的影响
（一）对政治思想的影响
林语堂的政治思想因处境的变化,曾有所不同.之前林语堂提倡幽默,坚决反对文艺不谈政治,曾经写文抨击过段祺瑞政府时一些所谓“名流”主张的“勿谈政治”等论调,而后“大革命”失败,林语堂通过道家文化的自我熏陶,开始接受道家文化,并将文艺“必谈政治”的思想变为“超政治”,在以幽默为主调的基础上提倡“闲适”、“性灵”等文艺观点,因此有了“超政治,近人生”的原则.文艺“超政治”即为文学应当超脱于政治之上,著文者应有不屑谈论政治的心态,强调应当要言己之志、抒己之情.[1]
后期的林语堂在周作人的点拨下,逐渐认为文学与政治、政治与人生均为队里的,文学不应当以强调政治作用而被扼杀,甚至认为在儒家出世思想熏陶下的文人创作的文学均为“假文学”,而善于创作自我“性灵”的道家文学则是真文学.
（二）对“幽默”文艺创作的影响
“幽默”可以说是林语堂文学中最有特色的部分,无论以幽默作为处世之道,还是作为一种文学手法,与传统道家思想均有相似之处.道家的人生观念便是超脱、豁达的态度,而林语堂认为幽默只是一种从容不迫的达观态度.在文学创作中,林语堂也有一些关于幽默的准则,如其认为“幽默愈幽愈默而愈妙”,认为幽默是温厚的,超脱而同时加入悲天悯人之念,“幽默的文章在婉约豪放之间得其自然,不加矫饰”[2].幽默本是源自西方文化,通过了解林语堂对幽默艺术的准则,可见幽默同时具备中国传统道家文化思想的特性,比如崇尚自然,含蓄温厚等,可以说,林语堂的幽默即为西方文化与传统道家文化的结合产物.
（三）对“自我闲适”生活态度的影响
林语堂通过对道家思想文化的贯穿理解,结合道家“无为而治”的观念,提出了“为我”的思想主张,这也是林语堂的人生理想.林语堂注重现实物质的舒适和精神的享受,现实物质中本身存在一定的精神内涵,而林语堂所追求的物质包含着特有的因素,例如对于着装,喜爱中装,认为身着中装使他快乐自由.
同时,林语堂也注重个体幸福的追求,因为牺牲个体而追求整体的幸福是不健康的,可见林语堂思想中包含着西方浪漫主义情怀,注重个体的人生浪漫,认为不应当为了拯救集体而牺牲自我,他反对把个人当做实行社会职责和创造社会幸福的工具,个人的价值应当放在首位.[3]
他认为,人应当执著于现实自我、注重物质和精神享受,而事实上传统道家思想提倡的“为我”在注重“心斋”、“坐忘”等方面的同时,是反对一切现实享受的,由此可见,林语堂主张的“为我”是其将个人主义、享乐主义融入道家“为我”中而形成的新道家思想,这种思想的形成当然是离不开道家传统思想的熏陶的.
结束语：
传统道家思想对林语堂的政治态度、文艺主张、人生追求分别产生了重要的影响,政治上受道家思想主张文学“超政治”；文艺创作上以道家思想为核心,以“幽默”为主体；人生追求上以道家传统思想中的“为我”为源,结合西方个人主义、享乐主义而提倡新道家思想,新的“为我”主义.
参考文献：
[1]林语堂.林语堂名著全集（1-30卷）.长春：东北师范大学出版社,1994,11.
[2]子通编.林语堂评说七十年.中国华侨出版社,2003,1.
[3]贾植芳.中国现代文学社团流派（上、下册）.江苏教育出版,2009,12.
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