基于香包艺术徐州传统民间工艺文化的传承和,本文是艺术探索方面有关硕士学位毕业论文范文跟艺术探索和香包和民间工艺类毕业论文开题报告范文.
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摘 要香包艺术作为一种文化早在我国历史中多有出现,可以说香包艺术在一定程度上见证了我国历史上多个朝代的兴旺衰败,是极具中国特色的艺术之一.本文以此为出发点,基于香包艺术来探索徐州传统民间工艺文化的传承与发展并提出创造性的看法.
关键词香包艺术徐州民间工艺文化传承
1 引言
作为汉文化之源的徐州香包艺术自汉代就开展流传,香包作为一种装饰衣着的饰物不仅经过时代变迁没有被历史所掩盖,更是被赋予了情感、身份的意义被留存继承了下来,香包艺术延续至今,在我国端午节等一些重大节日,仍会被人们买来送给亲朋好友给予祝福.随着历史的车轮不断前行,香包艺术也逐渐开拓创新,形成了各地独具风格的特色,徐州香包便是其中之一.
2 徐州香包的特色分析
徐州香包艺术随着历史的发展逐渐凝聚积淀出属于自己独具风格的特色,不同用途及被赋予不同情感的香包简洁中带着生动,粗犷中不失细腻,一般采用较为鲜艳的布料制作,使其色彩绚丽,体现出制作人对于香包的特殊情感[1].香包除了图案繁多外,后人会将香包内放入一些安神养息的名贵中草药,使其具有了一定的药用价值.
3 徐州香包的艺术特点
徐州香包就造型、内容与整体风格上都具有不同其他香包的艺术特色,除此之外,徐州香包还形成了独特的香包文化,拥有一批制作香包与延续香包文化的特殊艺人,目前香包艺术已经进入非物质文化遗产名录,成为代表我国传统文化的典型象征之一.
3.1 徐州香包的造型
就造型而言,徐州香包具有粗犷且不失细腻的风格,其外形通常较为淳朴,侧面反映出徐州人民的淳朴,而在色彩的选择上多以暖色为主,大红色是常见的一种色彩选择,寓意美好,其形状上则风格多样,有以美观为主的蝴蝶型与人物娃娃型,有以气质体现为主的兰花型与梅花形,也有基于现展创新的心型与元宝型,还有赋以特殊含义的款式,如保平安的花瓶型与真棒型等,这些不同色彩不同外观不同花纹的香包共同汇聚成为了徐州香包艺术.
3.2 徐州香包的内容
徐州香包在内容上,一部分题材选择人民寄于其生活中的美好愿望,如喜庆结婚的龙凤呈祥与鸳鸯戏水的花样,健康长寿的松鹤延年与寿比南山的图样等；一部分题材选择赋予其对于孩子的美好愿望,如麒麟送子、观音送子的图样等.而随着香包艺术传承至今也衍生出很多新的寓意,如过年时送以祝福的中国结或带有中国梦、祖国强盛等字样的爱国情怀类型的红包,这些不同样式的香包内容共同构成徐州香包别致一格的内容特色[2].
4 徐州香包所具有的传承意义
徐州香包不论是在其艺术造型上还是在其所表达的情感文化上都能够看出徐州绣人对于徐州香包这一艺术文化的喜爱与尊重.
4.1 徐州香包作为艺术的传承意义
徐州香包具有非常繁多的图案纹样和造型,一般都是采用上好的丝织品或绸缎,在香包外端进行图案刺绣,在进入明朝后,香包甚至成为了人们生活水平与身份的象征,不少达官贵人都会以绣工、制作工艺、选择用料等来显示自己的身份.而香包本身的图案纹样也随着时代的表现从最初的花草鱼虫到后来的图案文字等,带入了不同时代下的民俗风情,除此之外,徐州香包还拥有一批不断发展壮大的徐州香包艺人来传承徐州香包文化,例如,江苏徐州贾汪区潘安湖街道马庄村80 岁的民间艺人王秀英,继承中药香包传统的基础上不断创新,制作出《公子香帽》《鸳鸯戏水》等香包作品屡获好评,作品也被确定为国家级非物质文化遗产项目“徐州香包”的代表作品.另外,还有比较著名的有井秋红、王振侠、杨雪梅、孟宪云、冯宪花等,她们的作品都曾在国家、省、市级的各类比赛中获奖.徐州香包艺术不断壮大,成为徐州的特色艺术形式之一.
4.2 徐州香包作为科学的现实意义
徐州香包不仅外观秀美时尚,内部的填充物也十分讲究.香包内容一般会放入一些名贵的中草药,中草药的选择与搭配都是基于个人需求专门配给的,通过给香包内装入中草药的药末使得药末借助香包散发出香味,进而对于人体产生影响,如针对失眠、安神、驱避蚊虫等等,甚至对于一些特殊的疾病都会产生一定特殊的疗效,具有非常积极的现实意义.
5 徐州香包艺术的现状与传承发展对策分析
徐州香包延续至今具有极强的现实意义和观赏价值,但是随着现代生活节奏加快,人们逐渐对于香包艺术产生的厌倦,与此同时,技术的快速进步与发展,使得传统制作香包的方式成为了“落后”“落伍”的代名词,年轻人不愿意再进入香包制作行业.
5.1 徐州香包所面临的现实问题
徐州香包目前所面临的主要现实问题主要基于两个方面,其一是香包行业面临着后继无人的现状.由于香包艺术始终秉承的手工制作的理念不借助机械设备来生产使得每一个香包都需要耗费大量的人力物力才能生产出来,每一个香包都是被赋予心血且独一无二,因此普遍走高.在此基础上,香包的手工艺人很难通过香包这门手艺来养活自己,对于当下的年轻人而言,更是不愿意去接触学习.
其二是外来文化对于传统文化的冲击.随着国家的开放与时代的发展不同的异国文化纷纷进入中国,为中国市场注入了“新鲜”的血液,也为异国文化吸引了一批中国“粉丝”,这就使得原本较贵且制作周期较长的香包行业面临着非常尴尬的销售与普及局面,香包手工艺人同样也没有得到整个市场的广泛推广与绝对认可,逐渐压缩成为地方区域的民间工艺产品,逐渐被异国文化冲击与替代,再加入本土机械化设备的冲击与快节奏的时展,使得很多原有的手工艺人不得不放弃,从而加剧了香包艺术发展的艰难处境.
5.2 针对现有问题提出的解决对策
针对上述问题不难看出,香包艺术发展主要面临两个问题,一是市场的推广,二是文化和手工艺人的选择和继承,这不仅仅是徐州香包艺术发展所面临的问题,更是徐州乃至全国其他传统工艺文化所共同面临的迫切问题.基于此,本文试探性的提出以下对策：
就市场开拓而言,首先需要将香包文化进行包装从而得到市场的推广与认可,基于香包艺术本身首先要做的就是将香包艺术融入现代文化、现代艺术与流行趋势中.香包艺术从古至今能够始终传承下来就是基于香包不断随着时展推陈出新的效果,逐渐发展为适应当前时代的装饰物,成为一道独特的艺术展示,而发展到现代,香包明显的保留了传统文化但对于现代文化的吸收展现不多,没有很好的将现代艺术与香包艺术结合是造成当下局面的主要原因之一[3].基于这一点,需要对香包艺术进行造型与款式的变革与创新,针对各阶层消费者的审美需求融入现代的艺术与元素进行新的设计与衍生创造,使得香包艺术能融入主流的现代文化、现代艺术与流行趋势的同时拥有自己的消费群体和消费市场,彻底打开当下所面临的市场僵局,形成属于香包艺术独特的市场形势.
除此之外,香包艺术也可以对于传统文化进行进一步的传承,如根据徐州的地域文化与历史脉络在香包绣上极具传统意义的汉文化、地方文化与历史文化等元素的系列化精致产品,借助当下传统文化宣传之势大力度的将此类精致与优质的香包艺术进行专业化的包装与推广,重新确立徐州香包艺术在全国市场中的占比.让大众能够意识到香包艺术的艺术价值与现实意义从而被香包艺术文化所吸引.另外,对于非物质文化遗产的继承人选择方面,香包艺术作为非物质文化遗产名录之一,需要基于政府来协助打造一批徐州最具有的影响力与知名度的“明星”香包手工艺大师,在国内乃至国外大面积的组织以徐州香包艺术为主题的非物质文化遗产传承与交流活动,将徐州香包艺术推广到外地乃至国外,使香包艺术作为中国文化的特色形象之一,进入国际,让当地人产生特殊的荣誉感,主动宣传家乡文化[4].让更多现代人能够更深层次的了解香包艺术价值,引以为豪,让年轻的力量为香包艺术注入不同的新鲜活力,共同推动香包艺术的发展前行.与此同时,就香包艺术的发展而言,香包艺术中的精髓固然要继续传承与弘扬,但是香包艺术自身也要基于时代进行革新,不论是传承理念还是宣传手段都要与时代紧密结合起来,最终以绝对的姿态向世界介绍中国艺术形式中香包艺术该有风范,时代的进步就是取其精华去其糟粕,一味的故步自封不可取,抛弃传统亦不可取,根据时展结合对策创新才是可取之径.
6 结语
不论是对于徐州香包文化而言,还是对于其他的民间工艺文化的传承与发展而言,时代正在不断进步与创新,历史的滚滚车轮从未曾停下,要保护好民间工艺文化的首要前提就是紧跟时代的发展,不一味地强调“古”的重要性,适当地开创出“新”的内容,并在政府与政策的大力支持与宣传下配合当下时展所带来的优势共同为民间工艺文化的传承与发展助力.本文通过对于徐州香包文化的探索来反应出对于徐州民间工艺文化的传承与发展思考并提出了试探性的建议与意见来推动以香包艺术的主的推进方式.
此文结论，上述文章是一篇适合艺术探索和香包和民间工艺论文写作的大学硕士及关于艺术探索本科毕业论文，相关艺术探索开题报告范文和学术职称论文参考文献.
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