人物道德理想主义化的得失（评论）,本文是道德有关毕业论文范文跟理想主义和道德和得失相关硕士学位毕业论文范文.
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维多利亚时代的小说家乔治·艾略特曾经说过：“艺术是离生活最近的东西,由此我们增强了体验,和生活圈子以外的人建立起联系.”文学作品就是这样,通过想象的桥梁,使得个体的人生从经验的局限性中超越出来,走到宽阔地带.这句话若结合中国古典小说评点形制,即可知文艺作品在观者那里所激发出的灵魂荡漾.将感知之切放到欣赏接受环节当然没有任何问题,而涉及作品的评价,感知之切就非至上之标准了.比方表现主义小说,比方博尔赫斯的作品,就和感知之切几无关联之处.
叶海霞的短篇小说《栖凤坡》若给出概念方面的排列的话,组合如下：现实主义的创作方法,性格刻画居中心地位,题材属性指向前现代的社会文化空间,性别书写中的女性视角.现实主义的创作原则没有什么可说道的,小说观念的窠臼决定了从者的规模和数量；性格刻画居中心地位也是众多中短篇小说的基本路径所在,现实主义作品的创作序列中,性格和命运一般而言,必选其一.或者通过情节的跌宕制造戏剧性张力,或者以性格的精准勾描照应马克思“人是一切社会关系的总和”的命题,而去情节化、去人物化的小说在当代中国文学中则是罕见的.至于题材属性层面,秋朵一家因父亲的意外死亡及车祸赔偿陷入巨大的困顿之中,不得已之下,将秋朵推出,作为代偿品进入交换的通道,其往昔生活的悲剧从根本上考察,就在于她本人的被物化.此外,乐意被当作生育工具,又因无法成为劳动力最终被夫家抛弃,并最终坠池塘而身亡,她的人生命运是主人公秋朵的另一种补充,或者说是另一种变形.秋朵也好,乐意也好,作者通过她们的命运起落,控诉了旧有的观念体系和*规则对弱势女性的戕害.而这些旧观念恰恰是前现代社会空间的主要组成部分.此外,密集型的劳动场景,对劳动力的尊崇（小说中相关上学的诸多事件就是例证）,对应了二十世纪八十年代初期的乡村生活图景.贵州和皖南山区则是符号性的文化地理景观,这些要素皆指向前现代社会的空间.至于女性视角,指的是这部短篇小说在精神气息上呈现出明显的女性化倾向,小说中一干男性角色皆被弱化,而小说的主题除了批判旧有的人伦观念之外,更主要的还是对女性自身的颂唱,秋朵尽管有过身陷污泥的经历,但她在皖南生活的展开,却如莲花一朵,集隐忍牺牲,爱与温暖于一身.解读小说题目的意旨,秋朵就是暂时栖居于此的凤凰,从某种意义上而言,与其说她是美的象征,不如说她是善的象征.
也正是因为对善的颂扬,使得这个小说在审美态势上向着感知之切而掘进.在感知之切层面,女性有着天然的优势,冰心的爱与美,萧红的疼痛与自伤,张洁小说中的真爱主题,乔叶《最慢的是活着》中以文字的方式烛照祖母的宽厚与博大,等等,皆可作为例证.感知之切是情真意切艺术化的必然结果,情感的投射,情思的凝结并透明化和纯净化,会灌注到文本之中,成为一种显明.这种重情思的真纯而轻思想的切入的写法,在诸多女性作家的早期写作中,皆表现得非常明显,铁凝的《哦,香雪》,王安忆的《雨,沙沙沙》,皆为如此的处理方式,尽管《栖凤坡》一篇添加了苦难叙事的背景,但在精神属性上,与上面列举的两个短篇并没有什么根本的不同.而一旦走到阅世之深,写作观念嬗变的阶段,这种艺术处理就会因其单一和扁平而被主动放弃.
好的小说必然相关对复杂性的处理,无论是社会主题还是人性主题,价值判断远非真与假、善与恶式的二元判断所能涵盖.这部小说中,无论是人物形象的设置,还是主题的指向,二元价值判断的标准皆很鲜明,而这种处理方法,往往是入门级小说作者的选择.小说的厚重与深刻往往源于对存在多种可能性的勘察,源于文本自身所具备的历史感.另一方面,侧重于情思的提炼也使得这篇作品在处理记忆上,一味地沉浸,而未能从情境关系中超越出来.且不言当下中国的底层社会结构处于崩塌重建的过程中,即使底层依然是前现代社会体系的延续,一位敏锐的作家也应该在文本中注入其本人在思想观念上的前瞻性.顾后与前瞻在小说中从来都不矛盾,顾后是对历史与现实的忠实记录,前瞻则意味着犀利地思想指向.雨果的《九三年》让人掩卷慨然,就在于此！主人公秋朵成为善的化身,从作者思想渊源上看,乃儒家道德理想主义的延续与回响,这种遥远的回响,带有明显的过去式的色彩.文死谏,武死战,男人成为君子,女人则因其从属性要做出更多的牺牲和付出.秦香莲、刘兰芝、王宝钏等女性形象,在一步步地改编过程中,落定为道德理想主义的实体人格象征.以上这些皆出自儒家的规训和人伦诉求,朱学勤在《道德理想国的覆灭》一书中,对这一套观念体系有过彻底的批判,就是因为其不符合基本的现代性诉求.对照小说结尾处秋朵离开这个家庭的原因,居然是不能生育所带来的愧疚,就会让读者产生隐隐的不安.因为,作者刚刚完成了对女性作为生育工具的批判,而一转身,又将其处理为善的合法性依据,这种观念上的分裂是作者在以后的小说写作中必须要解决的问题.
责任编辑夏群
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