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曾经有那样一个时代, 曾经有那样一批人物.他们那样地想着, 那样地活着.他们离我们并不遥远, 但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨, 与我们相去甚远.读着他们, 我们恍若隔世； 抚摸历史, 我们常常浩叹不已.民国时期的那批学人, 有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣.他们的个性或迂或狷或痴或狂, 但内里全不失风骨、风趣或风雅, 底子上都有一个“ 士” 字守着.
—— 徐百柯《民国风度》
文人的骨气,是灵魂的骨头.一个人必先有灵魂,然后才可能有骨气.那些令人敬慕的文化大师们,已经远去.那时的他们,有知识,也更有情趣；有性格,也更讲人格和品格；教学相长；不独守三尺讲台,更在广阔的社会舞台上,展示文人独特的风骨.文人风骨的确应该珍存,绝不能有半点丢失.
马一浮：“我在,但我不见你！”
孙传芳自认东南五省联军统帅,驻扎杭州.有一次,他慕名前来拜访马一浮.马一浮不肯会见.家人鉴于孙传芳的权势,觉得不必搞得太僵,便打圆场说：“是不是可以告诉他你不在家？”马一浮断然说：“告诉他,人在家,就是不见！”弄得孙传芳只好悻悻而返.
抗战期间,马一浮在重庆办起复性书院.有一年,孔祥熙的母亲去世,丧事办得极为铺张,一些附庸风雅的权贵还想要马一浮写一篇歌功颂德的墓志铭.他们先是派了一名副官找到马一浮,毫不客气地说：“孔部长的太夫人去世,请你写一篇墓志铭,要赶快写成.”马一浮客气地回绝：“老朽已经年迈,久不执笔写文章了,请回复孔部长,恕难从命.”来人怏怏而归.过了几天,一位秘书又被派来.他说话客气多了,先是颂扬马老的道德文章,然后说明来意,说孔部长对母亲如何孝顺,恳请您老写一篇墓志铭.马一浮久不吭声,来人又说：“孔部长绝不会让您老白写的,准备送您黄金若干两.”
马一浮听说金钱交易,嚯地从椅子上站起来,冷冷地说：“我虽一介寒儒,但从不为五斗米折腰,你请回去复命吧！”秘书也是无功而返.
刘文典面斥
1928 年,刘文典担任安徽大学校长.当时刚掌握大权不久,想提高自己的声望,多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察,但刘拒绝其到校“训话”.后来,蒋虽如愿以偿,可在他视察时,校园到处冷冷清清,并没有领袖所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面,因为,刘文典认为,“大学不是衙门,不需要向权贵献媚.”
后来,安徽大学学生闹学潮,传令刘文典当面向他汇报.刘文典对给教育部下达的文件里使用了“责令、责成”“纵容学生闹事”等词十分不满,自以为“我刘叔雅并非贩夫走卒,即是高官也不应对我呼之而来,挥手而去！”见时,他戴礼帽着长衫,昂首阔步.冲口问：“你是刘文典么？”刘文典不仅没叫他蒋主席,反而傲然说：“字叔雅,文典只是父母长辈叫的,不是随便哪个人叫的.”蒋要刘交出在学生风潮中闹事学生名单,要严惩罢课学生.刘文典说：“你是总司令,就应该带好你的兵.我是大学校长,学校的事由我来管.”
气不打一处来,拍案大骂：“刘文典,你看看自己像个什么东西? 简直一个封建遗老！不把你这学阀撤掉,就对不起总理在天之灵！”刘文典反唇相讥：“,你看看你是个什么东西？纯粹一个封建军阀！”说到激烈处,两人互相拍桌大骂,一个骂“你是学阀”,一个骂“你是新军阀”.
结果,学阀拧不过军阀,恼羞成怒,以“治学不严”的罪名,把刘校长关进大牢.此事在全国学术界引起了极大震动.安庆的学生举行游行,要求“保障人权”“释放刘文典”.后来,经国民党元老蔡元培等说情、力保,陈立夫又从中斡旋,蒋才以“即日离皖”为条件,释放了刘文典.
马寅初：我不去见,他要见我他自己来
著名经济学家马寅初,抗战期间担任重庆大学商学院院长兼大学经济系主任,多次在公开演讲中指责孔祥熙大发国难财.
一天,召见重庆大学校长叶元龙,狠狠训斥他：“你真糊涂,怎么可以请马寅初当院长？你知道他在外边骂行政院长孔祥熙吗？他骂的话全是无稽之谈！他骂孔祥熙就是骂我.”末了,说：“下星期四你陪他到我这儿来,我要当面跟他谈谈.他是长辈,又是同乡,总要以大局为重！”
校长怕碰钉子,让侄子去向马寅初转达的意思.马寅初一听,火冒三丈地说：“叫我去见他,我不去！让宪兵来陪我去吧！ ”又说：“文职不去拜见军事长官,没有这个必要！见了面就要吵嘴,犯不着！再说,从前我给他讲过课,他是我的学生,学生应当来看老师,哪有老师去看学生的道理！他如果有话说,就叫他来看我！”
知道后很生气,又无计可施,只好对校长说：“我是想同他谈谈经济问题.你回去告诉他,以后有时间,随时都可以来找我.”但马寅初始终置之不理.孔祥熙为了拉拢马寅初,想请他出任财政部长,也遭到他了的严词拒绝.
陶行知带鸡上课
著名教育家陶行知一次在武汉大学作报告, 一上台, 他就从皮包里抓出一只鸡来.同学一看,都笑了.等到笑声一停,陶行知便当场演示喂鸡：他掏出一把米,按住鸡头让鸡吃米,鸡不吃；又掰开鸡的嘴,将米粒塞开去,鸡挣扎着仍不吃.接着,他松开手,把鸡放在地上,又撒把米在地上,那鸡便从容地啄起米来.
正当学生看得入神时,陶行知说：“教育就跟喂鸡一样,如果强迫学生学习,把知识硬灌给学生,学生是学不进去的.但若让他自主地学习,充分发挥他的主观能动性,效果就好得多.”
陶行知借助喂鸡,生动形象地阐明了他的教肓原理.以前的教育是填鸭式,强迫式,灌输式,扼杀了学生的创造性.陶先生的这堂课宣告了旧的教育方法的失败,提倡一种新的教育理念.
还有一次,陶行知正在给学生上课,值日的学生气喘吁吁地跑进教室,对他说：“来了,先生是不是去接一接？”他推了推老式眼镜回答：“你去问问他,是找我有事,还是来参观学校？”说完仍旧继续讲课.一会儿,值日生赶回通报：“说是来看看.”他“唔”了一声,略一思索后说：“那……我就不见他了.”
昔陶渊明不为五斗米折腰事权贵,陶行知对权贵也没有一点阿谀奉承之媚态,令人钦佩！
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文人爱骑驴
自古以来,爱马的极多,而爱驴的甚少 驴没马秀气,不如骡子剽悍,也没有被当宠物的运气,但就是这不幸的动物,却和文人结下了不解之缘 他们联系在一起,最早见于南朝宋刘义庆世说新语 “建安七子&r.
冷幽默的风骨
奥斯汀与张爱玲有一点风格很像,她们不调侃庸俗的老阿姨,而是喜欢顺着老阿姨们的逻辑说,将她们的可笑处平平道来,于是越显其荒诞 比如傲慢与偏见里,奥斯汀有所谓“ 她一生大事就是嫁女儿,生平安慰.
文人带兵
摘自中老年时报狄青 文从前读金庸小说,没来由就记住了碧血剑中的几句话“明朝一向文官带兵,但偏巧运气好,去辽东带兵的熊廷弼……人,都有军事才能 ”后来想想,金庸这话的确没错,有.
古代文人的数字雅号
郑一字“前村深雪里,昨夜数枝开 ”这是唐代僧人齐己的诗句 齐己曾拿这首诗来请教诗人郑谷 郑谷不客气,毫不保留地表明自己的看法,说“数枝”不足以点明&ld.